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　　在步入正題之前，想先和大家討論一下有關(guān)審美的問題。在沒有西方的文化和觀念植入之前，中國(guó)人是有屬于自己的一套審美標(biāo)準(zhǔn)的。無論是最早的“楚王好細(xì)腰”，還是唐代的“以胖為美”，抑或是喜歡女人芊芊玉足的李后主，普通民眾的審美取向總是被統(tǒng)治者所引領(lǐng)，他們不僅是權(quán)力的最高統(tǒng)治者，而且主導(dǎo)了各個(gè)時(shí)期的潮流，甚至其中的一些還產(chǎn)生了非常長(zhǎng)遠(yuǎn)與惡劣的影響（比如說“纏足”）。當(dāng)然，對(duì)于中國(guó)的審美文化來說，這些只能算作是一個(gè)片段或是縮影，而真正的主流，自然還應(yīng)該是源自民間。
　　
　　概括地說，傳統(tǒng)的中國(guó)人比較喜歡含蓄、內(nèi)斂和端莊的美，五官的線條應(yīng)該柔和而圓潤(rùn)，身材自然要纖細(xì)和嬌媚，因?yàn)?ldquo;瘦”是一切美的前提。這是男人們眼中標(biāo)準(zhǔn)的美女形象。而對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)女人來說，卻很難概括出一個(gè)比較統(tǒng)一的“帥哥”標(biāo)準(zhǔn)。這點(diǎn)同傳統(tǒng)文化當(dāng)中對(duì)于女性“性意識(shí)”的壓抑是不無關(guān)系的。古書上記載的著名帥哥有“徐公”和“潘安”：徐公是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)公認(rèn)的美男子，至于怎么美，古人沒有做交代，徒有一個(gè)名號(hào)而已；潘安則生活在漢末的魏晉六朝時(shí)期，古書上對(duì)于他美貌的描述也只限于“美姿儀”三個(gè)字，籠統(tǒng)而模糊，叫后人甚是費(fèi)解。不過有一點(diǎn)可以確定，那就是潘安不光長(zhǎng)相俊俏，而且還非常有氣質(zhì)，是一個(gè)內(nèi)外兼修的美男子。易中天在《百家講壇》品三國(guó)的時(shí)候說：“那時(shí)候江東的老百姓都稱孫策為‘孫郎’，稱周瑜為‘周郎’。郎，就是小伙子，有贊美的意思。所以，‘孫郎’就是‘孫帥哥’，‘周郎’就是‘周帥哥’。”原來“郎”是古代人民對(duì)于“帥哥”的稱謂，而這些稱謂也顯然是有著歷史沿革的痕跡的，后來的“郎”就只能代表“男子”的意思而毫無感情色彩可言了。（比如《水滸傳》里的著名人物“武大郎”，雖然也叫“郎”，可是跟“帥哥”扯不上任何關(guān)系。）
　　
　　這樣，由于缺乏傳統(tǒng)審美取向的暗示或者引導(dǎo)，中國(guó)女性對(duì)于“帥哥”的定義自然沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，也很容易受到外界因素和外來文化的影響。媽媽輩的女人迷戀過《追捕》里的高倉健，那是日本男人所特有的冷峻美；而我們這一輩也曾經(jīng)瘋狂追捧《冬日戀歌》中的裴勇俊，那種戴著金邊眼鏡、相貌儒雅又深情款款的男人是韓劇中最能抓住女人心的類型。無論日劇也好，韓劇也罷，東方的審美取向歸根結(jié)底來說是比較一致的，都不曾脫離東方男性所特有的內(nèi)斂美和氣質(zhì)美，它的總體趨向是比較含蓄和溫情的，在外形上則偏于陰柔和單薄。
　　
　　我之前說過，這是在沒有西方的文化和觀念植入之前的審美觀。等文化殖民主義和霸權(quán)主義通過電影、電視、小說、音樂等一系列方式侵入東方之后，我們的審美觀念也在不知不覺間受到了影響，并且正在慢慢地發(fā)生改變。比如越來越多的中國(guó)男人開始喜歡上“豐乳肥臀”的女性形體，把“性感”作為衡量美丑的一大標(biāo)準(zhǔn)。而中國(guó)的女性在欣賞男人時(shí)，也更加偏愛于那些棱角分明的五官搭配以及陽剛威猛的高大身材。
　　
　　這樣，當(dāng)男人們看到銀幕上肩膀?qū)掗�、肌肉發(fā)達(dá)的洛奇時(shí)，無疑會(huì)心生羨慕與敬佩之情。特別是當(dāng)洛奇揮舞著鐵拳打倒一切對(duì)手時(shí)，就連他紅腫的眼睛和嘴角的鮮血也成為男人陽剛氣質(zhì)的象征。
　　
　　由史泰龍主演的電影《洛奇》前前后后一共拍了6部，其中每一部都有逼真的拳擊格斗場(chǎng)面，洛奇也因?yàn)橛啦谎詳《�成為了男人的典范，成為了美�?guó)精神的一種象征。而我所關(guān)注的并不在這種精神層面，史泰龍的出現(xiàn)，以及和他同時(shí)期的施瓦辛格，徹底顛覆了東方人對(duì)于男性的審美取向。因?yàn)樽詮乃麄兯茉斓臒o論是“洛奇”“蘭博”，還是“大力神”“終結(jié)者”風(fēng)靡全球之后，東方的男人開始關(guān)注起自己的肱二頭肌和胸肌來。他們把強(qiáng)健的臂膀和厚實(shí)的胸肌看做是男性陽剛氣質(zhì)的象征，也是值得拿來炫耀的資本。于是，像女人美容和豐胸一樣，男人們也漸漸迷戀上在健身房的拉力器和杠鈴之下，耐心地雕琢自己的身體。
　　
　　女人們渴望性感和柔媚，男人們則渴望強(qiáng)壯。即使不像史泰龍和施瓦辛格那樣，最起碼也要使自己看上去顯得結(jié)實(shí)一些。在我對(duì)周圍的一些身材瘦弱的男性的調(diào)查訪問中，他們幾乎都表示希望自己能夠胖一些，不要像現(xiàn)在這么瘦。還有一些男性因?yàn)橥忍��?xì)而不愿意在夏天穿短褲，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為過細(xì)的腿同自己作為男性的身份不符。由于人種和DNA的差異，單從身材來講，東方的男性是有著深深的自卑感的，因?yàn)闊o論是個(gè)頭還是塊頭，他們的平均水平都明顯地比西方男人的平均水平小一號(hào)。這樣，面對(duì)身體上的劣勢(shì)，東方男人只能“望洋興嘆”。（這一點(diǎn)還很明顯地體現(xiàn)在籃球、足球這些身體對(duì)抗性較強(qiáng)的體育項(xiàng)目中。）達(dá)爾文的“進(jìn)化論”告訴我們，人種的差異在短時(shí)間內(nèi)是無法修改的，但是讓自己看起來強(qiáng)壯一些，這還是大多數(shù)中國(guó)男人的一個(gè)比較可行的目標(biāo)和愿望。
　　
　　把強(qiáng)壯的洛奇視為偶像，代表了男人心中一種渴望強(qiáng)大的理想。這種強(qiáng)大不僅僅體現(xiàn)在內(nèi)心和精神上，還包括身體上。當(dāng)然，洛奇這樣的男人形象和中國(guó)的傳統(tǒng)美男子潘安之間的一強(qiáng)一弱，一武一文，一粗野一儒雅，形成了鮮明的對(duì)比，二者各有所長(zhǎng)，各有所短。中國(guó)的男人們正在傳統(tǒng)文化和植入文化之間尋找一條折中之路，希望將內(nèi)斂的東方男性美和陽剛的西方男性美完美地結(jié)合在一起。