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孔子是中國五千年歷史文化中承前啟后第一人，也是對(duì)中國歷史文化及民族精神的形成影響最大的文化巨人。他不僅是中華民族文化的一條大河，同時(shí)也是中華民族文化江河的源頭之一。

萬花筒式的朝代正走馬燈式地逝去，唯有孔子與他的思想不朽。他的不朽，當(dāng)然不是因?yàn)闅v朝歷代統(tǒng)治者的尊崇與封謚——恰恰相反，因?yàn)榻y(tǒng)治者熱捧掩蓋下的霸占而遭受著莫大的連累。但是，即使受到了歷代統(tǒng)治者霸占的連累，孔子仍然穿過歲月的風(fēng)塵，從過去走入現(xiàn)在，并必將還要從現(xiàn)在走向未來。

也許我們會(huì)自以為已經(jīng)將他忘記，但是他的語言，他的思想，甚至他的形象，卻會(huì)活在我們的思考與語言中。也許我們會(huì)以現(xiàn)代人的“進(jìn)步”與“文明”，去批評(píng)他甚至嘲笑他，可是隨著時(shí)間的淘洗，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)在我們的進(jìn)步與文明里，正有著孔子的幫助與參與。甚至，就是在我們當(dāng)代諸多新生事物的胎息之中，也會(huì)響著這個(gè)當(dāng)年社會(huì)批判者的生命的律動(dòng)。我們更多的時(shí)候，當(dāng)然是會(huì)把他看作圣人，一個(gè)離我們很遠(yuǎn)卻又高高在上的圣人。其實(shí)，當(dāng)我們有了人生的閱歷，回過頭來看看，又會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來孔子就是我們的朋友。

不要說《論語》開篇的那段名言——“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——已是盡人皆知，常常會(huì)掛在我們口頭上作為“口頭禪”了。更多的它或者已經(jīng)成為我們判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，或者早已化作千年不易的做人與行動(dòng)準(zhǔn)則，或者干脆就已變成眾人皆服的學(xué)習(xí)、處世與生活的智慧，為人類尤其是普通民眾點(diǎn)亮一盞盞明燈。如關(guān)于仁，“當(dāng)仁，不讓于師”，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，“巧言令色，鮮矣仁”；如關(guān)于教育與學(xué)習(xí)，“三人行必有我?guī)熝伞�，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“敏而好學(xué)，不恥下問”，“有教無類”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以反三，則不復(fù)也”；如關(guān)于君子、德行，“德不孤，必有鄰”，“朝聞道，夕死可矣”，“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”，“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”，“文質(zhì)彬彬，然后君子”；還有如“逝者如斯夫，不舍晝夜”，“后生可畏，焉知來者之不如今也”，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，“歲寒，然后知松柏之后凋也”，“其身正，不令而行”，“欲速則不達(dá)”，“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，“道聽而途說，德之棄也”，“飽食終日，無所用心，難矣哉”……

兩千多年來，關(guān)于孔子的文字資料，可說是汗牛充棟。但是真正有關(guān)孔子傳記類的文字，第一篇當(dāng)推司馬遷的《史記·孔子世家》。至于現(xiàn)當(dāng)代所出有關(guān)孔子的傳記類書籍，我最看重的還是我國歷史學(xué)家、后來定居臺(tái)灣的錢穆先生所著的《孔子傳》、南京大學(xué)教授匡亞明先生的《孔子評(píng)傳》和日本井上靖先生所寫的《孔子傳》。

一些年來，關(guān)于孔子，我曾經(jīng)寫過《杏壇》、《孔林隨想》、《曲阜古柏》等文章，但是從來也沒有過撰寫“孔子傳”的計(jì)劃。而今，之所以能夠欣然接受出版社寫作《孔子傳》一書的任務(wù)，其主要原因還是有一個(gè)念頭早已在心頭醞釀，那就是撥開歷史的煙云，還孔子本來的面目。這個(gè)孔子，當(dāng)然不是被歷代統(tǒng)治者所神化所利用的孔子，也不是被時(shí)光模糊得只剩下“至圣”光環(huán)的孔子，而是一個(gè)歷史上所真實(shí)存在的那個(gè)實(shí)實(shí)在在的孔子，一個(gè)有血有肉的“人”的孔子，一個(gè)中國第一位教師的孔子，一個(gè)獨(dú)立思考并開創(chuàng)了中國百家爭(zhēng)鳴先河的中國知識(shí)分子的孔子。