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師任堂的丈夫德水李氏李元秀（1501—1561）原名蘭秀，后才改名為元秀。李元秀的父親，還沒(méi)等考中科舉走上仕途，24歲時(shí)就離開(kāi)了人世。李元秀是被母親洪氏一手帶大的。因此，他從小就沒(méi)有什么機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)經(jīng)典，也沒(méi)有能夠教育他的老師。最重要的是，李元秀本人對(duì)做學(xué)問(wèn)根本就沒(méi)有什么興趣。

栗谷在《先妣行狀》中，寫(xiě)了一段有關(guān)父親的文字：“性格豪放不羈，因此不懂得如何管理家中財(cái)產(chǎn)，導(dǎo)致家境并不富裕。”雖然栗谷寫(xiě)得委婉，但要表達(dá)的意思清晰可見(jiàn)：父親與母親或外祖母不同，不喜做學(xué)問(wèn)，也毫無(wú)經(jīng)濟(jì)概念，因父親的無(wú)能而導(dǎo)致家境不富裕，讓母親也跟著受了苦。

而且，栗谷認(rèn)為，李元秀之所以沒(méi)能考中科舉，擔(dān)任官職，并不是因?yàn)樗麑?duì)科舉沒(méi)興趣，而是他不愿意寒窗苦讀十余載，誦讀佛經(jīng)也只是為了消遣。如果父親有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，只是不愿走上仕途，那他也就不會(huì)經(jīng)常出入?yún)⑴c了“乙巳士禍”的堂叔家了。

栗谷的《先妣行狀》《見(jiàn)睫錄》，以及鄭來(lái)周（1680—1745）的《東溪漫錄》中，都有關(guān)于李元秀的記錄。

在《栗谷全書(shū)》謚狀中，李廷龜（1564—1635）對(duì)李元秀如此評(píng)價(jià)：“真實(shí)、真誠(chéng)，而且善良，有著古人的氣節(jié)�！痹�(huà)雖如此，但李廷龜之所以對(duì)李元秀有如此高的評(píng)價(jià)，僅僅是因?yàn)樗�是大儒學(xué)家栗谷的父親。如果仔細(xì)研究他的日常生活，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：李元秀雖然善良，但卻是個(gè)游手好閑之人。

那么，從小就喜歡研讀高深的書(shū)籍，可謂讀書(shū)破萬(wàn)卷，并時(shí)刻謹(jǐn)記古代圣賢的教誨，將成為一名君子視為人生目標(biāo)的師任堂，又是怎樣看待“夫君”李元秀的呢？從一則逸事中，我們倒是可以窺探一二。

當(dāng)時(shí)，剛來(lái)漢陽(yáng)婆家并沒(méi)有多久。李元秀想要向朋友們炫耀夫人的才藝，便請(qǐng)求夫人作畫(huà)一幅，師任堂雖有些難堪，卻終是抵不住丈夫的催促，令婢女拿了個(gè)器盤(pán)來(lái)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單畫(huà)了幾筆。[1]

栗谷在《先妣行狀》中寫(xiě)道：“如果父親之行有所失誤，那么必親自諫言。”而且，李能和（1869—1943）所撰寫(xiě)的《朝鮮女俗考》中，也有一段對(duì)師任堂的評(píng)價(jià)：“李公若懈怠于學(xué)業(yè)，那么申氏必會(huì)從旁提醒，使他端正態(tài)度，真是位賢惠的夫人�！�

從上文我們可以得知，李元秀想要向友人炫耀夫人的繪畫(huà)才能，是個(gè)好面子的人，而且言行舉止也多有不妥之處。

師仁堂沒(méi)有在紙上作畫(huà)，而是選擇在器盤(pán)上作畫(huà)，是因?yàn)樗�覺(jué)得只要讓人們看到她的繪畫(huà)才能就足夠了。從這一點(diǎn)上，我們可以看出，師任堂是個(gè)心思縝密且充滿(mǎn)智慧的女人。既是丈夫的請(qǐng)求，如果不應(yīng)允那就是駁了丈夫的面子，但她又不愿意讓自己草草畫(huà)之的作品流向外界。

從這一則逸事中，我們可以看出，李元秀對(duì)師任堂的繪畫(huà)才能有著很高的評(píng)價(jià)，對(duì)夫人作畫(huà)這件事，他也是支持的。從《先妣行狀》中，我們則可以看出，在兒子栗谷眼中，他的母親能夠很好地顧及父親的感受；而在別人看來(lái)，師任堂則是一位賢惠的妻子。

不過(guò)，當(dāng)事人師任堂究竟有著怎樣的想法呢？

據(jù)推測(cè)，李元秀做事應(yīng)該從來(lái)都是顧頭不顧尾的，只有在陷入困境時(shí)，才會(huì)與夫人商議。

每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，師任堂都會(huì)覺(jué)得自己是在對(duì)牛彈琴，并懇切地希望李元秀至少能夠熟讀《小學(xué)》，并從中學(xué)習(xí)做人的道理。李元秀天性散漫，喜愛(ài)飲酒作樂(lè)，并不關(guān)心家中事物，從來(lái)不會(huì)自覺(jué)讀書(shū)，也沒(méi)有參加科舉之意，師任堂為此也是操碎了心。但是，李元秀并非心性歹毒之人，而且也并不貪戀權(quán)勢(shì)，這對(duì)師任堂來(lái)說(shuō)，應(yīng)該也算是一種慰藉了。

江陵一帶，還流傳著一則有關(guān)師任堂與丈夫李元秀的逸事，從這件事中，我們也多少能夠?qū)�李元秀的性格有更全面的了解�?

這是師任堂居住于烏竹軒時(shí)發(fā)生的一件事情。有一天，她端坐于丈夫面前，說(shuō)道：“身為男子漢大丈夫，如果一生平淡無(wú)奇，又有何意義呢？我認(rèn)為，身為男兒，應(yīng)當(dāng)專(zhuān)心于做學(xué)問(wèn)，為社會(huì)作出自己的貢獻(xiàn)。為此，我希望能夠與您分居10年，好令您專(zhuān)心學(xué)習(xí)。”

李公終是將自己心愛(ài)的妻子留在了娘家，只身踏上了回漢陽(yáng)的路。結(jié)果，他卻在到達(dá)距離妻家烏竹軒約20里的城山時(shí)，便不再前行，等到太陽(yáng)落山之時(shí)，竟然打道回府了。師任堂非常驚訝，而后又冷靜地再次送走了他。第二天，李公再次踏上了行程，卻在40里外的大關(guān)嶺加味谷再次回了頭。第三天，則又在大關(guān)嶺半頂回了頭。

師任堂失望地說(shuō)道：“大丈夫立志修學(xué)，并以十年為期，踏上了路途，結(jié)果卻像現(xiàn)在這樣，連續(xù)三天打道回府，日后還能干成什么大事？”

丈夫李元秀回答道：“學(xué)業(yè)雖是學(xué)業(yè)，但我實(shí)在無(wú)法離開(kāi)你10年之久，就連分開(kāi)一刻鐘，我都難以忍受，我也是無(wú)可奈何��！”

師任堂無(wú)奈，竟將針線(xiàn)盒中的剪刀放在丈夫面前，凄然地說(shuō)道：“如果您無(wú)法下定決心，專(zhuān)心研究學(xué)問(wèn)，我就當(dāng)您是不愿成為一個(gè)真正的人。既然如此，我對(duì)這個(gè)世界，也沒(méi)什么好留戀的了。我決定，用這把剪刀剪掉三千煩惱絲，剃度為尼，從此隱居山林。”

李元秀聽(tīng)完大吃一驚，再三向師任堂保證，并即刻啟程回到漢陽(yáng)，專(zhuān)心研究起了學(xué)問(wèn)。

身為男子漢大丈夫的李元秀，在與夫人約定了苦讀十年之后，卻因意志薄弱而無(wú)法遵守約定。由此可見(jiàn)，李元秀對(duì)做學(xué)問(wèn)根本毫無(wú)興趣，倒是更希望能夠留在夫人身邊，與夫人沉溺于兒女情長(zhǎng)，做一個(gè)平凡的丈夫。

李元秀的祖父李宜碩官至左參贊，相當(dāng)于今天的長(zhǎng)官大人。他既然能成為如此高官，那在學(xué)問(wèn)與修養(yǎng)方面，必然是無(wú)可挑剔的。而其孫子李元秀對(duì)做學(xué)問(wèn)如此沒(méi)有興趣，其中最主要的一個(gè)原因應(yīng)該是他自幼喪父，并由寡母一手帶大。

師任堂一生都在教育子女要“立志”。當(dāng)然，她也是從小就有著明確的志向。而李元秀，恰恰就是因?yàn)闆](méi)有“立志”，所以一生都只能靠著祖上的陰德[2]和親戚們的門(mén)路，勉強(qiáng)得個(gè)下等官位。李元秀準(zhǔn)備了3年科舉，在落榜之后，靠著祖上的陰德，好不容易得了個(gè)官位，而那時(shí)的他已經(jīng)50歲，結(jié)婚也有28年了。而這個(gè)官位，也只不過(guò)是個(gè)從五品的水運(yùn)判官。就在成為水運(yùn)判官的第二年，李元秀帶著大兒子與栗谷，坐船從平安道辦事而歸時(shí)，師任堂在清進(jìn)洞的家里，離開(kāi)了人世。妻子臨終時(shí)，李元秀也沒(méi)能陪在身邊。

當(dāng)時(shí)，慈堂（師任堂）每每寫(xiě)信寄于水店時(shí)，總是忍不住落淚，人們卻始終不知為何。

5月，漕運(yùn)結(jié)束，家君（李元秀）乘船返回漢陽(yáng)。不過(guò)，還沒(méi)等家君回到家中，慈堂好容易痊愈2—3日后，卻將所有子女喊到床前，說(shuō)道：“我命不久矣。”入夜后，慈堂一如往常地睡去，子女們便以為母親已然康復(fù)。卻不料在17日凌晨，突然辭世，享年48歲。

當(dāng)天，家君抵達(dá)西江，栗谷陪在其身邊。

行裝中的器盤(pán)突然全部變成了鮮紅色，大家都在紛紛議論著這樁怪事。結(jié)果，沒(méi)過(guò)多久，便傳來(lái)了訃告。[3]

雖說(shuō)同胞兄弟也是性格各異，但最終還是各自的生長(zhǎng)環(huán)境，會(huì)影響他們的一生。所以，天賦異稟固然重要，但生長(zhǎng)的環(huán)境與所接受的教育，才是最終影響人一生的關(guān)鍵因素。

即便師任堂天資聰穎、天賦過(guò)人，但如果她出生在貧窮的普通百姓家，那她的人生也會(huì)徹底地改變。同樣，如果李元秀在父親或祖父的教導(dǎo)下研習(xí)了經(jīng)典，說(shuō)不定他也能立志考科舉，走上仕途，堂堂正正地度過(guò)一生。李元秀優(yōu)柔寡斷的性格，與洪氏夫人剛正的性格不同，由此可見(jiàn)，她并沒(méi)有嚴(yán)加管教自己的兒子，而是以一個(gè)母親的本能，盡全力呵護(hù)著兒子長(zhǎng)大。

師任堂之所以一輩子都在督促丈夫研習(xí)經(jīng)典，是因?yàn)樗�覺(jué)得，人只有有所學(xué)，才會(huì)有所作為。師任堂應(yīng)該是希望，丈夫在研讀古代圣賢的書(shū)籍時(shí)，能夠多多少少學(xué)到一些做人的道理，并提高人格修養(yǎng)。栗谷因沒(méi)能為母親送終而感到無(wú)比遺憾。他在寫(xiě)給摯友崔岦[4]的書(shū)信中說(shuō)道，做學(xué)問(wèn)是以古代圣賢的品德為目標(biāo)，但如果沒(méi)有老師，那就很難參透其中的道理。這也是師任堂希望自己、丈夫，以及子女們能夠明白的道理。

一個(gè)人是否有才能，取決于他是否勤于學(xué)習(xí)；一個(gè)人是否品行端正，則取決于他是否行得正、坐得端……大丈夫不學(xué)則已，但只要學(xué)習(xí)了經(jīng)典，那么便應(yīng)該以古代圣賢的品德為目標(biāo)，怎能自己降低要求呢？不過(guò)，如果沒(méi)有出色的老師做指導(dǎo)，那么單憑自己也是難以通曉其中真理的。即便是圣人，也在不停地學(xué)習(xí)、研讀，更何況是普通人呢？[5]  

[1] 引自李珥《先妣行狀》。

[2] 陰敘又稱(chēng)為陰德。高麗及朝鮮時(shí)代，為了優(yōu)待忠臣并維持兩班家族的身份，對(duì)其子孫，不以科舉為選拔標(biāo)準(zhǔn)，而是以家族背景為標(biāo)準(zhǔn)令其擔(dān)任官職。一般對(duì)已合格成為生員或進(jìn)士，卻又不夠資格參加大科的朝臣家子弟，根據(jù)陰德制度任命官職。

[3] 引自李珥《先妣行狀》。

[3] 崔岦（1539—1612），朝鮮時(shí)代中期的文人兼文臣。與栗谷李珥等人一同被譽(yù)為宣祖時(shí)期的八大名門(mén)大家。他與著有《東醫(yī)寶鑒》的許浚、一代名筆韓石峰是摯友。

[5] 引自《栗谷全書(shū)》卷3·與崔岦志。