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在缺馬的朝代找一匹老馬

訴衷情

當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢斷何處？塵暗舊貂裘。

胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲！

陸游的悲痛，是整個南宋有志之士的悲痛。后人論及，往往會痛恨主和派的投降主義，歸咎于天子昏庸無能。然而，如果沒有這些阻礙，南宋真的就能成功地“還我河山”？歷史沒有如果，但我們也不妨在既成的事實中，尋找一些必然與偶然交錯的原因。

都知道，軍事力量一直是兩宋王朝的致命弱點，經(jīng)濟、文化都已發(fā)展到高峰，卻受制于外族的武力威脅，全不及強漢盛唐。但北宋建國，本先天不良，承接了五代十國的亂攤子，名義上統(tǒng)一，實際分裂成幾個并立的民族政權(quán)。宋實際所能控制的范圍，僅在中原地帶。起點既不高，生存環(huán)境又不佳 —正逢遼、西夏等游牧民族向定居過渡、建立王朝的上升時期。

比起盤旋境外的草原鐵蹄，靠兵變起家的趙家天子，深知對于皇帝寶座，內(nèi)亂比外敵更直接更可怕，于是牢抓兵權(quán)。一開始就重文抑武，守內(nèi)虛外，建立高度發(fā)達的文官政治體系，武將地位一再壓低，在文人政治生存環(huán)境空前寬松，文采風(fēng)流鼎盛的同時，武將素質(zhì)卻每況愈下，終至于，戰(zhàn)事起時，舉國無可用之將才。

將才凋零，相匹配的，自然兵不堪用。高度中央集權(quán)的用兵制度，兵將分離，文官帶兵，減少了擁兵自重的可能性，卻也“將無常師，兵無常帥”，無法訓(xùn)練出高素質(zhì)高效率的部隊。于是采取人海戰(zhàn)術(shù)，以數(shù)量來彌補質(zhì)量不足。

軍備是宋朝財政的重頭消耗，北宋前期，每年的軍費開支即已超過財政支付能力。不得不鼓勵軍隊經(jīng)商，結(jié)果官兵武藝更加廢弛，只好再擴充軍隊。最高峰時全國軍隊一百二十萬，受天子直轄的禁軍就占了八十萬，都用于拱衛(wèi)京師，彈壓地方，一旦有戰(zhàn)事，根本不受將帥調(diào)派。南宋時岳飛之所以戰(zhàn)績輝煌，就是靠了親手建立訓(xùn)練的“岳家軍”。成績出來，朝廷的猜忌也跟著來了。

游牧民族全民皆兵的時候，大宋王朝的職業(yè)軍人們，走走私，經(jīng)經(jīng)商，合資開個茶樓酒店，小日子快活得很，卻苦了國家，每年向遼、西夏交歲幣也就罷了，還要給這支龐大的軍隊按月發(fā)餉。實在讓執(zhí)政者叫苦連天又無可奈何，好像大宋朝長年喂養(yǎng)著一只巨大白象。

軍事力量薄弱，還有一個很重要又很荒誕的原因：兩宋嚴(yán)重缺馬，是中國歷史上最缺少馬匹的朝代。尤其到了南宋，像陸游，他那么想騎馬，就不能找匹馬過過干癮嗎？始終騎在驢背上跑來顛去，實在也是因為，在日常生活中，就算普通官員，想找匹馬騎，也是很不容易的。

冷兵器時代，戰(zhàn)馬是衡量軍事力量強弱的重要指標(biāo)。沒有戰(zhàn)馬，就沒有能在戰(zhàn)爭中作為制勝關(guān)鍵的騎兵部隊。北宋一開始對遼戰(zhàn)爭就勝少敗多，這就是一個重要的客觀因素。

為什么沒有馬？歷來產(chǎn)馬的地方：西北、塞北、關(guān)東、西南，全被其他民族政權(quán)占走了。中原地帶農(nóng)耕為主，環(huán)境很不適宜養(yǎng)殖馬匹。只能高價去向遼、西夏和大理去買馬。這種情況下還敢跟人打仗？一打仗立刻被封鎖戰(zhàn)馬進口。到了南宋，與北方勢成水火，每戰(zhàn)就會損失大批戰(zhàn)馬，每一戰(zhàn)敗，恢復(fù)元氣就難上加難，不得不和議以求休養(yǎng)生息。主和派對主戰(zhàn)派才恨得要命—恨其左傾冒進，回頭害得大家全體完蛋。保守有之，非說是投降主義，還真冤枉了。

滇、川、藏三角地帶叢林中，那條茶馬古道，就是自唐宋以來，用中原茶葉與邊疆各國進行馬匹交易的通道。南宋時，“關(guān)陜盡失”，西北地帶的茶馬交易已經(jīng)無法進行，只得把重心轉(zhuǎn)移到西南。大理也是產(chǎn)馬區(qū)，馬以個子小、能負(fù)重、善走山路著名，卻并不適用于作戰(zhàn)，運運軍糧還差不多。戰(zhàn)馬還是西北的好。

平時民間，只得驢子騎。這是個驢子普及的朝代，翻開兩宋詩文，驢的出場率遠高于馬�！肚迕魃虾訄D》反映汴京繁華實景，里面的馬也寥寥。陸游關(guān)于驢和馬的怨念，就很能解釋了。

但是呢，用曹操的詩來說：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已�！标懹悟T不成馬，在后人看來，也沒什么關(guān)系了，他早已在歲月里，把自己變成了一頭悲壯的老馬。

對于軍隊缺馬這種心頭患，兩宋王朝都想了不少辦法，可以說是一部可歌可泣的外交史與商戰(zhàn)史。北宋經(jīng)歷的兩次政治革新嘗試：范仲淹的慶歷新政，和王安石的變法，重頭內(nèi)容都涉及到馬。

王安石的“保馬法”，讓民間養(yǎng)馬，然后再由政府出資買回，聽起來很好，卻和其他新法一起，很快流產(chǎn)了。

關(guān)于王安石的熙寧變法，從剛開始一直到千年后的今天，毀譽不一。只有兩點是毫無疑問的：它像中國歷史上的每一次變法，在陣痛與代價中搖擺前進；而不論成果如何，首倡者，都只能有一個黯然悲涼的結(jié)局。

熙寧九年，推行新法六年后，五十五歲的王安石退居江寧（今南京）。新法推行過程中的斗爭令人厭倦；無休止的應(yīng)對爭論和排除阻擾；突如其來的罷相；被誣告謀反，理由荒謬得讓人聽到的一瞬，不是憤怒而是失笑；呂惠卿之流的背叛和暗算，讓人直接對人性產(chǎn)生懷疑；寄予厚望的愛子王雱，聰慧機靈，才氣逼人，亦在這一年病亡，年僅三十二歲。

心灰意冷，激流勇退。不退也不能。仍在推行中的新法，像一艘開往未知海域的輪船，剛剛啟程，就已經(jīng)擠滿了精明能干的野心家、利欲熏心的投機者，作為老船長的王安石，早已被擠到船舷邊。

在江寧的日子，據(jù)記載，是這樣的：“王荊公不耐靜坐，非臥即行。晚卜居鐘山謝公墩……畜一驢，每食罷，必日一至鐘山，縱步山間，倦則即定林而睡，往往至日昃乃歸。”

就是騎著驢子，來來回回地在山水間走。每日如此。王安石是個坐不住的人，這一點可以想象。

當(dāng)年，他可是號稱“拗相公”，說起國事，不惜跟好友翻臉，不憚在皇帝面前抗辯，厲聲高呼：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤！”這種人，心里有一團烈火，烤焦了自己不在乎，燒到了別人，那也只好說聲抱歉，誰叫你擋在他的理想前面。比如蘇軾，王安石是那么欣賞他，說：“不知更幾百年有如此人物�！碑�(dāng)蘇軾一再上書反對新法時，他還是毫不遲疑地清除障礙，對神宗皇帝道：“軾才亦高，但所學(xué)不正……請黜之。”