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“司馬�！焙汀稗窒喙�”，一世之英才，都不為私利，只為政見，依然斗到你死我活。政治的殘酷，在于傷及靈魂，把人變得不再像自己。有幾個人能像蘇軾那樣單純，在惡劣的環(huán)境中還能開著沒心沒肺的玩笑？

蘇軾的單純，還在于他經(jīng)常仗著聰明，去口頭刻薄別人，他完全壞在一張嘴上，玩笑就罷了，還總講真心話，不看時間、場合、臉色。所以我懷疑，他一生這樣倒霉，但到底得罪的是誰，敵人在哪里，估計到死他也弄不明白。

被王安石的新政趕出京城十幾年，還遇上了天降橫禍的“烏臺詩案”，指控他用詩文謗訕新政。當(dāng)然這種事蘇軾是干過，可對方如此氣勢洶洶，必欲殺之而后快，完全是政治陰謀。李定、舒亶，主持此事的兩名新進(jìn)變法人士，年富力強，雄心勃勃，鉆研數(shù)月，一心借蘇軾將所有反對派一網(wǎng)打盡，連同司馬光、范鎮(zhèn)等人一并斬草除根。

如果不是神宗皇帝也覺得有些罪名羅織得可笑，加上以太皇太后為首的保蘇派大力求情，蘇軾這條命，連同那根滑稽的舌頭，可真要斷送掉了。

在保蘇派中有一個意想不到的人，就是隱居山間的王安石。得到消息后，他連夜派人馳書，直送皇城，請求道：“豈有圣世而殺才士乎？”拋棄政見，只為公道，只為惜才，這才是王安石之所以為王安石。

四年多以后， 1084年夏天的某一日，半山園中，出現(xiàn)了一位特殊的訪客，此人正當(dāng)盛年，體碩髯豐，言笑朗朗，正是剛從黃州謫居地回來的蘇軾。

蘇軾，此時可稱其為東坡先生了 —帶著家小在黃州東坡開荒種地，故自號為“東坡”。他此行是接到神宗皇帝手詔，移官河南汝州。皇帝說念蘇軾黜居思過這么多年，也差不多了，可以出來將功補罪了。雖然官職微小且無實權(quán)，但從偏遠(yuǎn)的湖北，調(diào)到了京城門口，著實是個好兆頭。大概，也預(yù)示著朝廷的新動作，對新舊兩派人士的重新評估和使用。

東坡先生接旨當(dāng)然要帶著全家老小再次開路，可是他并沒有直奔汝州，湖北到河南是向西北方向，他卻沿著長江繞圈，硬是跑到了東南的江蘇境內(nèi)，還跑到了王安石的家里。

東坡先生一生行事單純，但此舉殊不可解。后來在路上奔波，幼子還染病死了，全家慟哭，上書朝廷，備說饑寒苦楚，舉家無力再行，請求就近到常州去居住。神宗皇帝竟然也很痛快地答應(yīng)了。

我琢磨，東坡先生大概是終于長了點驚弓之鳥的政治智慧，發(fā)現(xiàn)皇帝這次根本就是不懷好意。變法人士在耀武揚威，守舊派中堅分子司馬光等在蟄伏，把自己拉出來，放在中間顯眼地帶是干什么？不會平白又當(dāng)了炮灰吧？圣意難測，京城那是非之地，還是能躲開一時是一時吧!

于是想出了這么個拖延的主意。去見王安石，一個可能是表示感謝；還有的確好奇，這個政治大對頭是怎樣的人呢？再者，就是想探探風(fēng)聲，現(xiàn)在局勢到底怎么樣？

經(jīng)歷了烏臺詩案的磨難和黃州的歷練，東坡先生已經(jīng)不是逮誰都講真心話了。信任是一個方面，另一方面也是怕連累別人。烏臺詩案中，僅因收到他一首贈詩就跟著獲罪的朋友也有的啊！

別人不可見、不敢見，但王安石不妨去見。王安石此時以老宰輔之身退居山林，正該避嫌，不與朝中人多加往來，卻也欣然見了蘇東坡，而不考慮大家都身份尷尬，處境微妙。我想，除了兩人的確有互相的“致命吸引力”，還因為，對于彼此的品性和智商，都有一個確信不疑的保證。

關(guān)于蘇軾與王安石的這次會面，有很多傳言。尤以邵伯溫《邵氏聞見錄》最為活靈活現(xiàn)。邵伯溫這個人，特別憎恨王安石，認(rèn)為北宋之亂亡，都是王安石變法惹的禍�！渡凼下勔婁洝�，基本上就是變法人士丑行錄。他說道，東坡力勸荊公為國仗義直言，“今西方用兵，連年不解，東南數(shù)起大獄，公獨無一言以救之乎？”荊公說我管不了，不敢管了，比畫著兩根手指道：“二事皆惠卿啟之，安石在外安敢言。”然后又非常小心翼翼地：“出在安石口，入在子瞻耳�！苯裉斓脑�，你可別跟他人說起�。�

既然如此，邵氏又如何知道的呢？還是繪聲繪色的現(xiàn)場版。以二人當(dāng)時之處境，都不可能明目張膽議論國是，王安石自不必說，東坡再直率，也不會無起碼的政治涵養(yǎng)。最搞笑的是“出在安石口，入在子瞻耳”，這種八婆式又要說又怕負(fù)責(zé)任的說話風(fēng)格，就算“天命不足畏”的王安石，能急速退化，怯懦委瑣到這個地步，但對于邵氏極力褒揚的東坡先生，難道就不是種侮辱嗎？王安石不可能對人說起，私房話被不守信用地傳出來，嫌疑人可只有東坡了！

呂惠卿這幾年并不受神宗信任，扔在外面當(dāng)?shù)胤焦伲�要說為禍國家，他也不夠能量。王安石怎么會蠢到把責(zé)任推到他頭上？這里如此渲染，只是暗示王安石有把柄在呂惠卿手中 —什么把柄心虛至此？看官自己想去吧！

文人這支筆真是……可怖。但小儒與大儒之區(qū)別，在此也就一目了然了。

事實上，蘇軾在江寧，與王安石也就是談詩論文講佛理而已。蘇軾是上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，跟誰都能交朋友、有話說。即便如此，一個智慧的頭腦，總是希望能與另一個智慧的頭腦相遇，那種共鳴與碰撞，但使能旗鼓相當(dāng)，就算敵人之間也會互相敬重。

蘇軾與王安石的這次會面，結(jié)果是互相傾倒。別后，東坡去信：“某游門下久矣，然未嘗得如此行，朝夕聞所未聞，慰幸之極�！蓖跚G公之學(xué)識深厚，果非虛言。而荊公對東坡之才更是早就愛惜有加。

交談中，王安石建議蘇軾不如干脆也在附近買田求舍，拋開政壇是非，做個逍遙人。但蘇軾婉拒了：“騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時。勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲�！�

勸與拒，都有相當(dāng)?shù)睦碛�。王安石性雖執(zhí)拗，卻是明白世態(tài)人心的“野狐精”，深知仕途險惡，出于惜才，勸蘇軾早日歸隱。蘇軾年富力強，天性愛熱鬧，雖然好容易吃一塹長一智，叫他放下一切，卻也難下決心。何況，一新黨領(lǐng)袖，一舊黨名人，居然住到一起，王安石是無所謂，但蘇軾自己，恐怕也難以向司馬光等朋友交待。而他其后在相距并不遠(yuǎn)的常州，真的買了田地，大概就是個折衷的方案。

還有一個原因我是這樣想的：蘇軾雖然很欣賞王安石騎驢的卓絕形象，“騎驢渺渺入荒陂”，那種清寂、高古，他自己，可不太樂意。

蘇軾與驢的確不投緣。他喜歡騎的是馬，連在黃州那樣艱苦的日子，還弄到了一匹馬騎，估計是做知州的好友送他的。在困境中，他當(dāng)然也能夷然自守，可表現(xiàn)形式與王安石的靜默完全不一樣。他聚眾喝酒，偷宰耕牛，喝得大醉，半夜里爬城墻，還自己在家里釀酒，釀出來的液體，自我吹噓是很好喝，但所有喝過的人都瘋狂地拉肚子。

這種人，哪怕一時間被整得噤若寒蟬，但稍不留神，他就又大開大闔起來，沒有什么能約束他飛揚活潑的天性，沒有什么打擊能讓他失去純真與頑心。他當(dāng)然會嫌騎小毛驢來得不夠爽利。而且東坡先生還是個高大的胖子。

西江月

照野彌彌淺浪，橫空曖曖微霄。障泥未解玉驄驕。我欲醉眠芳草�？上б幌�明月，莫教踏破瓊瑤。解鞍敧枕綠楊橋。杜宇一聲春曉。

詞前有小序：“頃在黃州，春夜行蘄水中，過酒家飲。酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉臥少休。及覺已曉，亂山攢擁，流水鏘然，疑非塵世也。書此數(shù)語橋柱上。”

他的寄情山水，和王安石就很不一樣，他是真豁達(dá)，真的苦中作樂，樂到忘了苦，并且得意忘形起來。

如此春夜，如此河山，馬兒也禁不住想要踏水，飛奔，盡情享受這清新溫暖的晚風(fēng)。但做主人的，反而沉靜了，主要是喝多了，不好酒醉駕駛。而且，他不想讓那滿溪的明月光，被馬蹄踏破。這是醉后的詩性，帶著孩童般的天真。于是，他睡著了，直到被鳥兒叫醒。你知道，這將又迎來一個無比美好的清晨。和荊公總是在黃昏時無奈地醒來，真是完全不一樣。

于是，讀者也跟著高興起來。蘇軾的詞，很多時候，的確像一匹驕傲而快活的馬兒，帶著你的心靈，情不自禁地奔跑，迎風(fēng)長嘯。

王安石與蘇軾別后的第二年，時勢發(fā)生天翻地覆的變化，神宗皇帝急病去世，守舊派翻身上臺。蘇軾亦青云直上，官至翰林學(xué)士、禮部尚書。誰也想不到，就在不遠(yuǎn)處，更殘酷的流放在等著他，更蠻荒而美麗的土地，在為他盛開荊棘中的花朵。

同時，在江寧的王安石，將半山園捐給佛寺，自己搬到秦淮河邊一民房居住，并安靜地病死在那里。

時間就這樣流逝了。誰的塵埃落定，誰的風(fēng)云再起，在史冊里都不過幾頁紙。唯一不變的，是這莽莽大地，眼前萬里河山。那些致力于讓河山更美的人，歷史怎么說也沒關(guān)系，大地會有記憶。

多少年后，有一個叫梁啟超的人，在他的書里，熱情地贊揚陸游與王安石。關(guān)于陸游：“詩界千年靡靡風(fēng)，兵魂銷盡國魂空。集中什九從軍樂，亙古男兒一放翁。”關(guān)于王安石：“若乃于三代下求完人，惟公庶足以當(dāng)之矣。悠悠千祀，間生偉人，此國史之光�！辈⒄f，古今中外唯有英國的克倫威爾可以與之相比。

另一個叫林語堂的人，則討厭王安石，超級崇拜東坡先生：“蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心……這些品質(zhì)之薈萃于一身，是天地間的鳳毛麟角�！�

在我看來，其實他們都很好，都是仰之彌高，近看卻漸生親切的可愛人物，我還相信，殊途同歸，有一天，在地下相遇，他們會真正地比鄰而居，談天說笑共飲共醉 —“司馬�！迸c“拗相公”也絕對能夠重新成為朋友。

像我這種小小百姓，理想就很簡單：騎馬也好，騎驢也好，步行也可，開車也不錯，只愿大路平坦，橋梁鞏固，美麗的山河，能讓我自由旅行。所見都是人們坦蕩的笑臉，而不是痛苦和忍耐，那會讓我的心情也變壞—完全夠了。