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借鑒中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

這樣的問題也直接關(guān)系中國(guó)的成就對(duì)世界的意義。中國(guó)所實(shí)施的政策是為實(shí)現(xiàn)其國(guó)家復(fù)興服務(wù)的，而非為其他國(guó)家的利益服務(wù)。中國(guó)從未要求其他國(guó)家效仿其經(jīng)濟(jì)道路，而是不斷強(qiáng)調(diào)每個(gè)國(guó)家應(yīng)該尋找適合符合本國(guó)國(guó)情的道路。中國(guó)要做到這一點(diǎn)，就必須深刻理解、并且遵守最普遍形式上的經(jīng)濟(jì)力量。盡管其他國(guó)家無法全盤照搬，但我們應(yīng)該明白，這個(gè)過程是具有普適性的。其他國(guó)家可以通過中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展自身經(jīng)濟(jì)。發(fā)展中國(guó)家尤其應(yīng)如此，正如林毅夫指出：

一些人也許會(huì)認(rèn)為，有13億人口的中國(guó)是獨(dú)一無二的，其表現(xiàn)是不可復(fù)制的。我不贊同這看法。只要能夠善用后發(fā)優(yōu)勢(shì)，從發(fā)達(dá)國(guó)家引進(jìn)技術(shù)并提升國(guó)內(nèi)企業(yè)，任何發(fā)展中國(guó)家都可以有持續(xù)幾十年的快速增長(zhǎng)，同時(shí)大幅減少貧困的類似機(jī)會(huì)�！�38〕

但從另一個(gè)角度講，這種觀點(diǎn)也適用于發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體。事實(shí)上中國(guó)對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解遠(yuǎn)比大多數(shù)在西方受教育的學(xué)者正確。在中國(guó)之外，這一點(diǎn)將隨著時(shí)間的推移被逐漸注意到。因此，盡管任何國(guó)家全盤照搬中國(guó)都會(huì)犯錯(cuò)誤，中國(guó)經(jīng)濟(jì)影響力依舊會(huì)逐漸波及其他國(guó)家。

地緣政治

事實(shí)上，這些同樣的過程適用的范圍遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)學(xué)廣泛。馬凱碩就地緣政治直言不諱但卻正確地指出西方正以如下方式衰落：

西方地緣政治智慧正在減退。

有人注意到了西方10年來一連串的地緣政治失敗嗎？盡管采取了大規(guī)模軍事與金融干預(yù)，伊拉克和阿富汗仍在走向失敗⋯⋯而如今，西方幾乎要把俄羅斯變成敵人，這無異于為中國(guó)送上一份地緣政治大禮。

這些失敗的原因何在？原因簡(jiǎn)單得令人驚訝。在保持了兩個(gè)世紀(jì)的成功之后，西方領(lǐng)導(dǎo)人想當(dāng)然地認(rèn)為，他們的角色就是維持西方勢(shì)力的擴(kuò)張。他們中沒有一個(gè)人充分意識(shí)到一個(gè)不可否認(rèn)的新現(xiàn)實(shí)：西方的真實(shí)挑戰(zhàn)在于應(yīng)對(duì)衰落。

未來幾十年，有些趨勢(shì)將變得不可逆轉(zhuǎn)。西方在全球人口、經(jīng)濟(jì)體量中的比重會(huì)下降，這必然會(huì)導(dǎo)致其政治和軍事實(shí)力在全球的地位下降。西方應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)自身的衰落呢？〔39〕

事實(shí)上，馬凱碩還稱，“西方的自我妄想式傲慢”必將在屢屢碰壁的重壓之下慢慢改變。正如布魯瑪在《金融時(shí)報(bào)》正確地指出：非西方力量正在快速成長(zhǎng)。歐洲要維持優(yōu)越感越來越難�！�40〕因此，中國(guó)人缺乏自信只不過是認(rèn)知落后于現(xiàn)實(shí)（中國(guó)是世界的未來，西方已是世界的過去）的一個(gè)極端的例子。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)真相

本書已詳盡地分析了一些勢(shì)力希望隱瞞中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)成就真相的原因——民眾普遍了解“中國(guó)已取得世界最偉大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)成就”的事實(shí)，對(duì)于那些試圖忽悠中國(guó)實(shí)施國(guó)家自殺的人，是一個(gè)致命的障礙。因此，他們必須不斷隱瞞這些真相。這也是那些希望中國(guó)用資本主義社會(huì)制度取代中國(guó)社會(huì)主義制度的人，不斷錯(cuò)誤地夸大美國(guó)和西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就，同時(shí)極力隱瞞中國(guó)前所未有的成就規(guī)模的原因。這是那些傳播歷史虛無主義、預(yù)測(cè)中國(guó)崩潰、抹黑中國(guó)的人的實(shí)際政治目的。

因此，圍繞中國(guó)經(jīng)濟(jì)政策的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)必將持續(xù)不斷。那些希望推翻中國(guó)經(jīng)濟(jì)政策和社會(huì)主義制度的人，不得不試圖隱瞞中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)成就真相，同時(shí)隱瞞他們所極力主張的經(jīng)濟(jì)政策會(huì)帶來災(zāi)難這一真相（正如他們已經(jīng)給其他國(guó)家?guī)�來�?zāi)難一樣）。與此同時(shí)，那些希望中國(guó)的國(guó)家復(fù)興能繼續(xù)的人——要么因?yàn)樗麄兪侵袊?guó)人，因此對(duì)此問題有代入感，要么因?yàn)樗麄兿嘈胖袊?guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家復(fù)興符合全人類的利益——雖然無意夸大或吹噓中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家復(fù)興的重要性，但讓他們?nèi)鐚?shí)告知公眾中國(guó)經(jīng)濟(jì)成就真相確有必要。

就個(gè)人事務(wù)而言，甚至過分謙虛也可算是美德。但就嚴(yán)肅的問題而言，中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家復(fù)興是世界上最重要的問題，樂觀主義抑或悲觀主義都不是美德，只有現(xiàn)實(shí)主義才是美德。

中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)

這些試圖掩蓋中國(guó)在物質(zhì)和知識(shí)層面取得前所未有成就的人，事實(shí)上和中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)這個(gè)更廣泛的問題有關(guān)�！董h(huán)球時(shí)報(bào)》曾就中國(guó)的自我認(rèn)知刊出一篇社論：

如今很多人都同意“中國(guó)人不自信”這個(gè)判斷⋯⋯一個(gè)人的不自信是他個(gè)人的原因，中國(guó)社會(huì)文化層面的不自信，一定經(jīng)歷了至少幾代人的文化心理積淀，它的深層原因只能去歷史中尋找。

近代100多年的積貧積弱，包括中國(guó)淪為西方列強(qiáng)半殖民地的遭遇，是中國(guó)人集體心理不夠強(qiáng)大的真正根源�！�41〕

但根據(jù)馬凱碩分析，缺乏應(yīng)有的自信并不是中國(guó)獨(dú)有的，它只不過是西方虛幻的文化傲慢所帶來的歷史遺留問題。拉美分析家愛德華多·加萊亞諾（Eduardo Galeano）曾撰文描寫因美國(guó)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的控制和入侵而引發(fā)的類似問題：

拉美已被訓(xùn)練成陽(yáng)痿了。殖民時(shí)代沿襲下來的教育方法，加上暴力的士兵、膽怯的教師和意志薄弱的宿命論者的施教，在我們靈魂中深深植入以下觀念，即現(xiàn)實(shí)不可捉摸，我們只能默默忍受每一天的災(zāi)難。〔42〕

拉丁美洲一個(gè)半世紀(jì)以來不斷遭受美國(guó)的軍事和政治干預(yù)。同樣，1949年之前的一個(gè)世紀(jì)，中國(guó)屢遭外國(guó)列強(qiáng)踐踏。領(lǐng)土被占領(lǐng)，被迫進(jìn)口鴉片，歷史文物和建筑普遍遭到破壞，“一戰(zhàn)”時(shí)加入同盟國(guó)作戰(zhàn)卻遭到盟友背信棄義的對(duì)待，所謂的文明國(guó)家禁止中國(guó)人在自己的領(lǐng)土上自由遷徙，最后還遭致日本全面入侵。就喪失的生命和外國(guó)列強(qiáng)入侵其領(lǐng)土的數(shù)量規(guī)模而論，中國(guó)的經(jīng)歷比拉美慘痛得多。這導(dǎo)致中國(guó)一些人將外國(guó)列強(qiáng)的羞辱內(nèi)化為民族自卑感。

這也是毛澤東1949年莊嚴(yán)宣告“中國(guó)人民站起來了”，不僅對(duì)中國(guó)具有特殊的重要意義，而且引發(fā)更廣泛的國(guó)際反響的原因。這句話不僅涵蓋經(jīng)濟(jì)和社會(huì)層面，而且也包括道德和精神層面。全世界數(shù)十億人民也希望，他們能像中國(guó)人民一樣站起來。出于同樣的原因，納爾遜·曼德拉或菲德爾·卡斯特羅等其他國(guó)家的偉大領(lǐng)導(dǎo)人與一些民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，后來也發(fā)表了契合其國(guó)家形勢(shì)的講話，表達(dá)了類似毛澤東的觀點(diǎn)。事實(shí)上，這也許可以喚起了解這段運(yùn)動(dòng)歷史的一些中國(guó)人對(duì)最偉大的演講之一的回憶，比如馬丁·路德·金題為“我有一個(gè)夢(mèng)想”的演講。

但中國(guó)的獨(dú)特之處在于，歷史上從沒有一個(gè)國(guó)家像中國(guó)這樣，極大的客觀成就與自信心缺乏形成鮮明對(duì)比。作為在中國(guó)的外國(guó)人，每天發(fā)生的大大小小的事情讓我對(duì)此深有體會(huì)，我也可以舉無數(shù)的或大或小的例子。但《環(huán)球時(shí)報(bào)》下面的分析與我個(gè)人經(jīng)歷的許多事件相符合——即使我對(duì)《環(huán)球時(shí)報(bào)》論述的個(gè)別案例持不同看法。

近期《環(huán)球時(shí)報(bào)》展開的對(duì)20世紀(jì)80年代文化思潮的價(jià)值探討，引起了激烈的爭(zhēng)論。

我認(rèn)為，那是一個(gè)逆向種族主義沉渣泛起的年代，其情可憫，但其愚絕不可繼。

20世紀(jì)80年代之《河殤》，從原始村落姜寨建有圍墻，后秦朝又修有長(zhǎng)城，便推斷出中國(guó)人有可追溯至史前的封閉之“劣根”，卻全然不顧他們推崇的歐洲人自原始社會(huì)至中世紀(jì)同樣有各種大大小小的墻。

《環(huán)球時(shí)報(bào)》繼續(xù)分析：

時(shí)至今日，“河殤體”仍然老當(dāng)益壯，有人在網(wǎng)上說：“中國(guó)人愛圓桌吃飯，西方人則更喜歡方桌，這在文化上天生是有差異的——方桌讓人四目相對(duì)，它傳遞著這樣一種信息，我只關(guān)注你，而不是別人，所以，西方文化更加浪漫。”請(qǐng)問這位發(fā)言者，有沒有聽說過中國(guó)民間有一種大氣的方桌叫八仙桌？據(jù)說“畫圣”吳道子所處的唐朝就有了。而且以神話中的八仙命名，也不失為浪漫吧。

個(gè)人只要稍加理性分析，絕不會(huì)相信類似“西方文化更加浪漫”這樣荒謬的論斷。然而，我們不得不承認(rèn)，在當(dāng)今中國(guó)，此類論斷信之者眾。

《環(huán)球時(shí)報(bào)》得出結(jié)論：

這種自我憎恨實(shí)際上是一種逆向民族主義，或者甚至是逆向種族主義。逆向種族主義認(rèn)為種族有優(yōu)劣，但認(rèn)為別的種族優(yōu)秀，自己種族是劣等。逆向種族主義粉碎了我們的民族凝聚力⋯⋯

逆向種族主義使得很多中國(guó)人陷入了自我作踐的嚴(yán)重心理疾患。某名牌大學(xué)的副教授網(wǎng)上有言：“愛國(guó)賊們也別不服氣，這民族就是劣等種族(我為自己屬于這民族感到萬分羞恥) 。”這樣的種族主義言論近乎納粹，恐已超過了很多西方國(guó)家言論自由所能容許的底線，西方大學(xué)里有好幾例比這輕微得多的種族主義言論都導(dǎo)致了發(fā)言者被開除教職�！�43〕

回到我關(guān)心的領(lǐng)域，舉一個(gè)更具有普遍性的例子，中國(guó)境內(nèi)外的許多人還是從心理上很難承認(rèn)，中國(guó)1978年后的決策理論和方法都被證明優(yōu)于西方，而聽從了西方建議的俄羅斯和其他地方都遭殃了。事實(shí)是，中國(guó)的成功是因?yàn)槠溥x擇了忽視西方所倡導(dǎo)的建議，而是堅(jiān)持中國(guó)自己的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人決定的國(guó)家道路。對(duì)那些詆毀自己國(guó)家的人來說，“中國(guó)在思想上優(yōu)于西方”可能比“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展快于西方”更加難以接受。同樣，西方也有很多人不敢想象，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人比他們的領(lǐng)導(dǎo)人和專家聰明。中國(guó)人缺乏自信的自我否定和西方自以為是的傲慢共同造成了上文提到的認(rèn)知落后于現(xiàn)實(shí)的問題，因而無法及時(shí)認(rèn)識(shí)到中國(guó)無與倫比的經(jīng)濟(jì)成就。

實(shí)事求是

對(duì)中國(guó)的敵人來說，現(xiàn)在阻止中國(guó)復(fù)興的時(shí)間幾乎已所剩不多了。20年后，中國(guó)和世界的現(xiàn)狀將會(huì)因中國(guó)崛起而不可逆轉(zhuǎn)地變得更好。至于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的下一步，即把中國(guó)這個(gè)比歐盟、美國(guó)和日本人口總和還多的國(guó)家?guī)�入小康社�?huì)，本身就是一項(xiàng)人類歷史上沒有先例的偉業(yè)。引用習(xí)近平的話來說，中國(guó)的發(fā)展前景不僅關(guān)乎其自身，而且關(guān)乎人類：

在五千多年的文明發(fā)展歷程中，中華民族為人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)⋯⋯我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，接過歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類做出新的更大的貢獻(xiàn)�！�44〕

但要正確理解這些話的意義，就必須從另一個(gè)角度，即以一個(gè)人類成員（比如我本人）而非中國(guó)人的角度看待習(xí)近平的講話。習(xí)近平還著重指出，盡管中國(guó)擁有偉大的文明，也取得了偉大的成就，但中國(guó)沒有優(yōu)越于其他國(guó)家的想法，中國(guó)也并不想統(tǒng)治世界。中國(guó)尋求的是通過與其他文明的互動(dòng)，為自身和他國(guó)帶來雙贏的結(jié)果。

正如德國(guó)偉大的哲學(xué)家黑格爾曾指出的，改變?nèi)祟惪傮w進(jìn)步的特定歷史時(shí)刻是由某個(gè)特定的國(guó)家決定的。列寧也同樣指出，要抓住鏈條上的特殊環(huán)節(jié)以掌握整個(gè)鏈條，并切實(shí)準(zhǔn)備過渡到下一個(gè)環(huán)節(jié)，就有必要在任何時(shí)間點(diǎn)都知道哪個(gè)鏈條是決定性的。以歐洲歷史進(jìn)程為例，荷蘭在16世紀(jì)末發(fā)動(dòng)了歷史上的首次反封建革命并取得了成功。荷蘭是一個(gè)小國(guó)，但此次事件帶來的影響極大，對(duì)世界歷史的進(jìn)程產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。1776年，美國(guó)宣布發(fā)動(dòng)獨(dú)立于大英帝國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，然后取代英國(guó)成為世界上最強(qiáng)大的國(guó)家。18世紀(jì)末，法國(guó)爆發(fā)自由斗爭(zhēng)，動(dòng)搖了歐洲的根基。1917年，俄羅斯爆發(fā)革命，這不僅是世界史上最偉大的事件之一，而且也加速了所有殖民帝國(guó)的衰落，對(duì)中國(guó)也產(chǎn)生了決定性的影響。

同樣，今天中國(guó)人民在中國(guó)土地上追逐中國(guó)夢(mèng)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)乃至全人類而言，都是邁出的最偉大一步。