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盡管時(shí)尚事業(yè)進(jìn)展得如火如荼，馬爾科姆仍然在1974年，他在下一場(chǎng)境遇主義變革中將不再扮演時(shí)尚銷(xiāo)售者的角色，而是要將更多的精力放在樂(lè)隊(duì)運(yùn)營(yíng)上。那是紐約俱樂(lè)部潮流中一個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻。紐約娃娃樂(lè)隊(duì)的成員穿著橡膠的服飾，白色硬圓領(lǐng)上貼著私章圖案，與伊基·波普、盧·里德（Lou Reed，地下絲絨樂(lè)隊(duì)主唱）以及樂(lè)隊(duì)的忠實(shí)觀眾——癡迷海洛因時(shí)尚（海洛因的感官美以及癮君子的特征，如面容蒼白憔悴及眼睛空洞深陷）的年輕泡吧客們一起到處廝混。邀請(qǐng)樂(lè)隊(duì)出場(chǎng)的俱樂(lè)部運(yùn)營(yíng)者席利·克里斯塔爾(Hilly Kristal)，將薇薇安和馬爾科姆介紹了給愛(ài)麗絲·庫(kù)伯以及邁克爾·J·波拉德（Michael J. Pollard，美國(guó)著名男演員）。這兩人后來(lái)在那個(gè)炎熱的夏天，前往切爾西酒店探訪了薇薇安一行。此外，鮑勃·科拉切洛（Bob Colacello，1947年生于美國(guó)紐約布魯克林，獲紐約哥倫比亞大學(xué)電影系碩士學(xué)位，曾為多個(gè)雜志撰寫(xiě)影評(píng)，而后成為著名傳記作家，采訪過(guò)查爾斯王子和卡米拉等名人）也詢(xún)問(wèn)是否可以在沃霍爾位于聯(lián)合廣場(chǎng)的《訪談》雜志辦公室中，對(duì)他二人及安迪·沃霍爾進(jìn)行一次視頻采訪。他們同意了。采訪中，馬爾科姆負(fù)責(zé)說(shuō)話(huà)，薇薇安負(fù)責(zé)擺造型——而霍爾則保持了一貫的沉默。他們同詩(shī)人帕蒂·史密斯（Patti Smith）一起去參加了紐約娃娃樂(lè)隊(duì)舉辦的私人派對(duì)，此后，在樂(lè)隊(duì)新專(zhuān)輯于約翰森住所首演的當(dāng)晚，他們還遲到了。當(dāng)時(shí)薇薇安和馬爾科姆的品位仍停留在搖滾，所以當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)“這種潮流形式已經(jīng)沖擊到另外一個(gè)國(guó)家，并且已經(jīng)取得輝煌成績(jī)的時(shí)候，感到十分震驚……正是這種逆向的審美讓馬爾科姆重新燃起了對(duì)流行音樂(lè)的興趣”。

紐約的鬧市區(qū)為薇薇安的時(shí)尚設(shè)計(jì)提供了許多新想法——雖然真實(shí)的美國(guó)仍然與電影中描述的樣子截然相反；但對(duì)于馬爾科姆而言，紐約是他流行音樂(lè)職業(yè)生涯中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。音樂(lè)成了他在那個(gè)夏天最為迷戀的東西，而“盡情搖滾”店鋪的精品博覽會(huì)之旅，仿佛只是個(gè)借口，不過(guò)是為了讓他開(kāi)始重塑樂(lè)隊(duì)造型師的機(jī)會(huì)而已。通過(guò)紐約娃娃，馬爾科姆與薇薇安結(jié)識(shí)了一個(gè)男人，正如紐約娃娃樂(lè)隊(duì)改變了馬爾科姆在音樂(lè)上的野心一樣，這個(gè)男人也將巧妙地改變薇薇安對(duì)服飾時(shí)尚的想法。他名叫理查德·邁爾斯（Richard Myers），本身也是一個(gè)音樂(lè)家，人們常常稱(chēng)他為“地獄”。就時(shí)尚風(fēng)格層面而言，他是連接在紐約、薇薇安、馬爾科姆和朋克之間不可或缺的紐帶。

“我覺(jué)得理查德具有不可思議的魅力……這個(gè)男人身上所有的元素都被解構(gòu)了、拆散了。他就像是剛剛從下水道里爬出來(lái)似的，看起來(lái)像是很多年都沒(méi)有睡過(guò)覺(jué)，似乎根本沒(méi)有人關(guān)注過(guò)他。而且他好像也根本不想搭理任何人！他就是這樣一個(gè)美好的、看起來(lái)無(wú)聊至極的、精疲力竭的、傷痕累累的、渾身臟兮兮的男人，穿著一件被撕裂的T恤。我想他當(dāng)時(shí)穿的衣服上應(yīng)該沒(méi)有安全別針，即便有可能也看不出來(lái)。這個(gè)男人的形象，他參差不齊的頭發(fā)，以及所有一切的造型，我將毫無(wú)疑問(wèn)地全部帶回倫敦。我打算模仿這款給自己帶來(lái)很多靈感的造型，然后把它變得更具英倫風(fēng)味。”

這些話(huà)雖然是從馬爾科姆口中說(shuō)出的，但顯然帶有他之前與薇薇安的一次交談的印記，而后者此時(shí)聲稱(chēng)，“地獄”已經(jīng)成為一種時(shí)尚造型的典型，正是他們的設(shè)計(jì)集合起來(lái)的樣子。與薇薇安一樣，“地獄”的造型靈感來(lái)源于文學(xué)史。就理查德而言，他的造型主要源自法國(guó)詩(shī)人魏爾倫（Verlaine）和蘭波（Rimbaud）所代表的自我毀滅美學(xué)。

他刻意弄亂的頭發(fā)、50年代風(fēng)格的色調(diào)、撕裂的T恤和皮革混搭的整體造型，與薇薇安及馬爾科姆已經(jīng)完成和穿戴的設(shè)計(jì)如出一轍。但是他卻在男人身上實(shí)現(xiàn)了這樣的風(fēng)格，將殘破的世界、藥品澆灌出來(lái)的破敗美學(xué)、前衛(wèi)的摩登風(fēng)格、驚悚的搖滾造型……及安全別針加以結(jié)合，營(yíng)造出了一種雌雄莫辨的時(shí)尚造型。

最早使用安全別針的人究竟是誰(shuí)，“地獄”、約翰尼·羅坦（Johnny Rotten，“性手槍”樂(lè)隊(duì)主唱）、希德·維瑟斯（Sid Vicious，朋克搖滾音樂(lè)家、“性手槍”樂(lè)隊(duì)貝斯手）、薇薇安還是馬爾科姆，已經(jīng)成為頗具爭(zhēng)議的問(wèn)題。而安全別針也已經(jīng)成為朋克符號(hào)學(xué)中的一個(gè)標(biāo)志性組成部分。薇薇安現(xiàn)在已經(jīng)完全無(wú)所謂，并聲稱(chēng)這是席德和約翰尼二者的創(chuàng)意�！凹s翰尼在自己的耳朵上戴了一個(gè)安全別針。而席德有一些粉色的華達(dá)呢褲子——我現(xiàn)在仍能清晰地記起這些褲子的樣子——它們被刻意毀壞，被一些到處搜尋毒品的癮君子撕成了碎片。等席德回過(guò)神來(lái)的時(shí)候，褲子已經(jīng)被撕得粉碎，所以他就用安全別針把它們?cè)倨礈惼饋?lái)。我記得他出現(xiàn)在店鋪的時(shí)候，就穿著這樣的褲子，脖子上還掛著一些衛(wèi)生紙充當(dāng)領(lǐng)帶。當(dāng)時(shí)的情況就是那樣。愛(ài)爾蘭女孩會(huì)用水壺當(dāng)手袋，有些家伙則頭頂果醬和烤面包四處閑晃。所以相對(duì)而言，安全別針還不是那么極端。”

但是馬爾科姆從“地獄”早期解構(gòu)服裝、倫敦的安全別針和水壺手袋的審美中發(fā)現(xiàn)，時(shí)裝可以是拼湊的。雖然薇薇安已經(jīng)不記得是否跟他見(jiàn)過(guò)面，但理查德·“地獄”卻成了馬爾科姆的試金石，使他看到了朋克造型可能會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)的樣子，例如城市游擊隊(duì)風(fēng)格的服飾，通過(guò)服飾和態(tài)度表現(xiàn)出來(lái)的熾熱的憤怒。朋克造型開(kāi)始逐漸成形。如果說(shuō)馬爾科姆就是活動(dòng)家卡羅琳·庫(kù)恩（Caroline Coon）所描述的“朋克文化界的佳吉列夫（Diaghilev，俄羅斯芭蕾舞團(tuán)創(chuàng)始者）”，那么薇薇安就是他的尼金斯基（Nijinsky，佳吉列夫的愛(ài)人，天才男芭蕾舞者），是她第一個(gè)在英國(guó)呈現(xiàn)了整體的“朋克造型”。

結(jié)束紐約之行回到“世界末日”時(shí)，約翰尼·羅坦（約翰·里頓）瞬間就理解了薇薇安改造后的時(shí)尚風(fēng)格。作為經(jīng)常光顧店鋪的常客之一，并且即將成為“性手槍”樂(lè)隊(duì)一員的羅坦，曾經(jīng)毫不猶豫地表示：是薇薇安將所有的元素融合到了一起——而后者反過(guò)來(lái)聲稱(chēng)他才是安全別針時(shí)尚的鼻祖。羅坦指責(zé)現(xiàn)在的薇薇安所售賣(mài)的造型，究其本質(zhì)而言，其實(shí)是一種DIY的創(chuàng)造，實(shí)則是反資本主義的。但在當(dāng)時(shí)，一些搖滾樂(lè)隊(duì)拒絕繼續(xù)前行。

頗具諷刺的是，正是美國(guó)和紐約娃娃樂(lè)隊(duì)促使薇薇安與馬爾科姆創(chuàng)造了屬于他們的最具爭(zhēng)議性的主題——納粹十字。約翰尼聲稱(chēng)，紐約娃娃樂(lè)隊(duì)從高中時(shí)代起，就已經(jīng)開(kāi)始涂鴉納粹徽章，以及頭骨與交叉腿骨的圖像。這是對(duì)這些符號(hào)原有的恐嚇力量的一種歷史性閹割，就像海盜旗那樣。對(duì)于遠(yuǎn)離猶太人大屠殺的一代人來(lái)說(shuō)，它們只是用來(lái)表達(dá)震驚的一些符號(hào)�！叭绻�想表明自己有多壞，你就可以這么做”，約翰尼表示，因此這些符號(hào)也被納入了反抗標(biāo)志的范圍。但是對(duì)于其他很多人而言，包括薇薇安的父親也同時(shí)意識(shí)到：盡管納粹十字已經(jīng)是過(guò)去的遙遠(yuǎn)符號(hào)，但仍然體現(xiàn)著特殊的政治含義，它們表達(dá)的是壓迫，而非自由。

“與馬爾科姆一起創(chuàng)作時(shí)，”薇薇安解釋說(shuō)，“他一門(mén)心思地想著要引起轟動(dòng)——而我卻十分擔(dān)憂(yōu)……例如對(duì)于納粹十字的使用。但是馬爾科姆本身就是猶太人，他想要做這樣的事情，背后肯定有自己的原因。我們不僅僅只拒絕老一代的價(jià)值觀，我們同時(shí)也拒絕他們那一代的禁忌。”整體而言，這些標(biāo)志的使用，都是為了達(dá)到諷刺和幽默效果——例如，鑲滿(mǎn)飾釘?shù)墓讽?xiàng)圈領(lǐng)子其實(shí)真的是為狗設(shè)計(jì)的�！按魃线@個(gè)東西，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是在侮辱你自己，但是與此同時(shí)，你也在理清全部的自我意識(shí)。”

在紐約之行后，有些事情發(fā)生了變化，但并不僅僅是簡(jiǎn)單地引入紐約風(fēng)格造型�！氨M情搖滾”創(chuàng)立的基礎(chǔ)本來(lái)就是對(duì)美國(guó)時(shí)尚風(fēng)格的再創(chuàng)造，詹姆斯·迪恩（James Dean）所引領(lǐng)的時(shí)尚帝國(guó)TFTLTYTD也是一樣。70年代早期，薇薇安和馬爾科姆設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)都是影視和音樂(lè)的影像，那些作品的目的都是為了探討美國(guó)城市生活猛烈的爆發(fā)力量。參照的藍(lán)本可能包括電影《出租車(chē)司機(jī)》（Taxi Driver，是1976年由馬丁·斯科西斯執(zhí)導(dǎo)，保羅·施拉德編劇的美國(guó)劇情片）和《虎口巡航》（Cruising，1980年由威廉·弗萊德金導(dǎo)演的一部新黑色驚悚片），以及地獄天使樂(lè)隊(duì)與性和死亡崇拜相關(guān)的全部造型，融合了庫(kù)布里克（Kubrick）在電影《發(fā)條橙》（A Clockwork Orange）中采用的令人毛骨悚然的妝容和狂熱的暴力意向。薇薇安開(kāi)始解構(gòu)這些造型，在真正意義上拆分了全部細(xì)節(jié)，并進(jìn)行混搭復(fù)制。

而紐約之行也讓薇薇安意識(shí)到了，自己的設(shè)計(jì)理念在國(guó)外造成的巨大影響：沃霍爾很感興趣，紐約娃娃樂(lè)隊(duì)想要穿著她設(shè)計(jì)的衣服，而理查德·“地獄”則完整地呈現(xiàn)了她腦海中正在成形的設(shè)計(jì)。詩(shī)意的虛無(wú)主義城市時(shí)尚，更增添了一份讓薇薇安一直以來(lái)都十分迷戀的、無(wú)階級(jí)的美國(guó)男子氣質(zhì)。同時(shí)，紐約之行也昭示了薇薇安與馬爾科姆對(duì)時(shí)尚興趣的轉(zhuǎn)變，以及對(duì)彼此吸引力的變化。薇薇安之前就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，自己在時(shí)尚界的所作所為，有可能會(huì)塑造一代人的面貌；而馬爾科姆則進(jìn)一步地相信，樂(lè)隊(duì)可能是融合藝術(shù)、音樂(lè)和境遇主義“偶發(fā)藝術(shù)”的最佳載體。這是朋克革命的真正開(kāi)端，但也是二者關(guān)系走向終點(diǎn)的開(kāi)始。

薇薇安先回了家，主要是因?yàn)榈赇佇枰�、孩子開(kāi)學(xué)以及多拉無(wú)意再幫忙照顧孩子。與此同時(shí)，馬爾科姆則繼續(xù)留在紐約。事實(shí)上在1974和1975年，他曾多次往返紐約。這在某種程度上預(yù)示了即將發(fā)生的事情，實(shí)際上也正是他所希望的。在紐約娃娃樂(lè)隊(duì)身上，他找到了搖滾樂(lè)和態(tài)度的完美結(jié)合。不久之后，樂(lè)隊(duì)前往倫敦和巴黎演出，演奏碧瑪（Biba）的《彩虹房》（Rainbow Room）和《老灰哨測(cè)試》（The Old Grey Whistle Test），而馬爾科姆則像個(gè)追星族般一路追隨，有時(shí)還會(huì)帶上薇薇安。他表達(dá)了自己想要管理的意愿，希望能設(shè)計(jì)造型，打理服飾。即便是在倫敦，他也開(kāi)始更多地與美國(guó)人打交道——例如馬蒂·布雷斯勞（Marty Breslau），吉恩·克萊爾（Gene Krell），并且頻繁出入“祖母的旅行”店鋪，因?yàn)榛�斯·理查茲（Keith Richards，一家滾石樂(lè)隊(duì)成員）是那里的�？�。而薇薇安的設(shè)計(jì)則注入了更多美國(guó)哥譚市的黑色元素，以及理查德·“地獄”標(biāo)志性的大男子主義色彩�！澳汩_(kāi)始看到一個(gè)真正的藝術(shù)家和活動(dòng)家早期創(chuàng)作的跡象。”吉恩·克萊爾在回憶薇薇安這個(gè)時(shí)期的作品時(shí)表示，“在薇薇安的作品中，設(shè)計(jì)理念和所參照的藍(lán)本都具有相當(dāng)深刻的意義，而且十分多樣化。例如蘭波、搖滾樂(lè)手、白蘭度、哥譚市、現(xiàn)代海盜等�，F(xiàn)在還有什么人能夠想到將這些元素用在時(shí)尚中？”與此同時(shí)，紐約強(qiáng)化了馬爾科姆腦海中早已成型的一個(gè)理念，即想要全面引爆一場(chǎng)風(fēng)潮，僅僅只有薇薇安超乎常人的非凡設(shè)計(jì)或是他自己在媒體方面的卓越天賦是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。它需要音樂(lè)、樂(lè)隊(duì)和歌手�！拔乙呀�(jīng)填了兩首歌詞，”終于回到倫敦之后，馬爾科姆給紐約的一位朋友回信稱(chēng)，“其中一首叫作《人生苦短》。我想找一位歌手……”

1975年末，曾擔(dān)任過(guò)英王道430號(hào)店鋪經(jīng)理的伯尼·羅德（Bernie Rhodes），發(fā)現(xiàn)了一個(gè)牙齒稀爛的瘦高個(gè)青年。他名叫約翰·里頓，穿著類(lèi)似理查德·“地獄”，正在英王道上調(diào)整自己拿安全別針拼湊起來(lái)的褲子。于是羅德建議他到店里看看……