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首先提出“百家爭(zhēng)鳴”

“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，在中國(guó)是人所共知的“雙百方針”。

毛澤東在1956年把“雙百”確定為“方針”——雖然他早在1950年為戲曲界題詞時(shí)，便寫(xiě)過(guò)“百花齊放，推陳出新”，而“百家爭(zhēng)鳴”早在春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候便已提出，但是作為“方針”確實(shí)是毛澤東制定的。

1957年2月27日，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次（擴(kuò)大）會(huì)議上的講話(huà)，后來(lái)被整理成《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》。在這篇講話(huà)中毛澤東指出：

百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義文化繁榮的方針。

1957年3月12日，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話(huà)，又指出：

百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，這是一個(gè)基本性同時(shí)也是長(zhǎng)期性的方針，不是一個(gè)暫時(shí)性的方針……百花齊放是一種發(fā)展藝術(shù)的方法，百家爭(zhēng)鳴是一種發(fā)展科學(xué)的方法。百花齊放、百家爭(zhēng)鳴這個(gè)方針不但是使科學(xué)和藝術(shù)發(fā)展的好方法，而且推而廣之，也是我們進(jìn)行一切工作的好方法。

在“雙百方針”提出30年之后——1986年——有許多文章追溯起這個(gè)方針的歷史。其中最為重要的有三篇，即1986年5月7日《光明日?qǐng)?bào)》所載陸定一《“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的歷史回顧》，1986年5月16日《人民日?qǐng)?bào)》所載于光遠(yuǎn)的《“雙百方針”提出三十周年》，1986年第4期《歷史研究》所載劉大年的《〈歷史研究〉的創(chuàng)刊與“百家爭(zhēng)鳴”方針的提出》（初稿發(fā)表于同年第4期《文獻(xiàn)和研究》）。

據(jù)陸定一回憶，“百家爭(zhēng)鳴”作為方針是這樣確定下來(lái)的：

1956年2月，在毛澤東同志的居所頤年堂開(kāi)會(huì)，我向中央報(bào)告了這些情況和我的意見(jiàn)。就是這次會(huì)議上，決定對(duì)科學(xué)工作采取“百家爭(zhēng)鳴”的方針。

劉大年的文章談的情況與陸定一不同，其中涉及陳伯達(dá)。茲摘錄原文于下：

據(jù)我從側(cè)面所知，“百家爭(zhēng)鳴”方針，提出得比較早，而且很明確，與創(chuàng)辦《歷史研究》有直接聯(lián)系。

事情的經(jīng)過(guò)是這樣：1953年10月間，當(dāng)時(shí)的中宣部副部長(zhǎng)兼中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)陳伯達(dá)，在（北京）文津街科學(xué)院召開(kāi)會(huì)議，討論科學(xué)院增設(shè)兩個(gè)歷史研究所，出版歷史刊物和其他與加強(qiáng)歷史研究有關(guān)的事項(xiàng)。參加會(huì)議的有吳玉章、范文瀾、翦伯贊、侯外廬、杜國(guó)庠、尹達(dá)、劉大年和黎澍。郭沫若沒(méi)有參加會(huì)議。陳伯達(dá)講話(huà)說(shuō)，最近中央成立了兩個(gè)委員會(huì)，一個(gè)是歷史問(wèn)題研究委員會(huì)，由他負(fù)責(zé)；一個(gè)是語(yǔ)言問(wèn)題研究委員會(huì)，由胡喬木同志負(fù)責(zé)。歷史研究委員會(huì)的工作，就從增設(shè)歷史研究所、辦刊物、出一批資料書(shū)做起。資料書(shū)里面，可以先標(biāo)點(diǎn)重印《綱鑒易知錄》。這書(shū)分量比較小，通俗易懂，讀者便于從那上面得到歷史知識(shí)。對(duì)于辦刊物，經(jīng)過(guò)討論，決定出版《歷史研究》雜志，組織一個(gè)編委會(huì)，由郭沫若做召集人，具體工作指定我和尹達(dá)負(fù)責(zé)。陳伯達(dá)這時(shí)對(duì)我和尹達(dá)說(shuō)：辦刊物必須“百家爭(zhēng)鳴”。以前有軍閥、財(cái)閥、學(xué)閥，你們辦刊物不要當(dāng)“雜志閥”。什么叫“雜志閥”？就是只發(fā)表與自己觀點(diǎn)相同的文章，不發(fā)表觀點(diǎn)不同的文章。那不好。要“百家爭(zhēng)鳴”，這是一個(gè)方針問(wèn)題，刊物要照這個(gè)方針去辦。但有兩點(diǎn)，陳伯達(dá)沒(méi)有明白地講：一、這次開(kāi)的會(huì)是否就是歷史研究委員會(huì)的集會(huì)？二、“百家爭(zhēng)鳴”方針是黨中央的意見(jiàn)，還是他個(gè)人的意見(jiàn)？會(huì)上誰(shuí)也沒(méi)有對(duì)這兩點(diǎn)提出詢(xún)問(wèn)�！稓v史研究》發(fā)刊詞是郭老（郭沫若）親自寫(xiě)的。我和尹達(dá)在郭老家里就寫(xiě)些什么內(nèi)容作過(guò)討論，沒(méi)有提出陳伯達(dá)的講話(huà)，發(fā)刊詞里自然也沒(méi)有“百家爭(zhēng)鳴”的話(huà)。知道這個(gè)方針是毛澤東同志為創(chuàng)辦《歷史研究》提出的，我記得那是在兩年多以后的1956年1月中央召開(kāi)的知識(shí)分子問(wèn)題會(huì)議上�？瞪�在懷仁堂舉行的大會(huì)上發(fā)言，回顧那幾年的思想理論工作。其中舉的一個(gè)事實(shí)，是說(shuō)陳伯達(dá)提出了“百家爭(zhēng)鳴”問(wèn)題。坐在附近的陳伯達(dá)很快遞上一個(gè)條子，康生照念了。內(nèi)容是：“百家爭(zhēng)鳴”不是我提出的，是中國(guó)科學(xué)院辦歷史刊物，我向毛主席請(qǐng)示時(shí)，毛主席提出的……

康生怎么會(huì)說(shuō)“百家爭(zhēng)鳴”是陳伯達(dá)提出的，而陳伯達(dá)又為什么當(dāng)場(chǎng)予以否定？

“雙百方針”是毛澤東親自制定的，是毛澤東確定為方針的，這是毫無(wú)疑義的歷史事實(shí)。至于誰(shuí)先提了一下，原本并不十分重要。只是因?yàn)榭瞪�說(shuō)了那么一段話(huà)，陳伯達(dá)遞條子表示否認(rèn)，這件事許多在場(chǎng)的人都還記得，在追溯“雙百方針”的歷史時(shí)，有人進(jìn)行查證。

經(jīng)過(guò)查閱檔案，查到了1956年4月28日毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上講話(huà)的記錄，其中有這么一段：

陳伯達(dá)同志提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，我看這應(yīng)該成為我們的方針。藝術(shù)問(wèn)題上百花齊放，學(xué)術(shù)問(wèn)題上百家爭(zhēng)鳴。百花齊放是群眾中間提出來(lái)的。不曉得是誰(shuí)提出來(lái)了（座中有人說(shuō)：是周揚(yáng)提出來(lái)的）。人們要我寫(xiě)字，我就寫(xiě)了兩句話(huà)：“百花齊放、推陳出新�！薄鞍偌覡�(zhēng)鳴”，這是兩千多年以前的事實(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴。講學(xué)術(shù)，這種學(xué)術(shù)也可以，那種學(xué)術(shù)也可以。不要拿一種學(xué)術(shù)壓倒一切，你如果是真理，你的人勢(shì)必就會(huì)越多。

另外，也就在1956年4月28日的中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，在毛澤東講上述一段話(huà)之前，是陳伯達(dá)講話(huà)。陳伯達(dá)在講話(huà)中說(shuō)：

在我們中國(guó)容許很多的學(xué)派，大家爭(zhēng)論，不要馬上統(tǒng)一于一尊。我覺(jué)得在文化科學(xué)問(wèn)題上，恐怕基本上要提出這樣兩個(gè)口號(hào)去貫徹，就是“百花齊放”，“百家爭(zhēng)鳴”，一個(gè)在藝術(shù)上，一個(gè)在科學(xué)上。

緊接著，毛澤東說(shuō)了那段話(huà)：“陳伯達(dá)同志提出‘百花齊放，百家爭(zhēng)鳴’……”

英國(guó)羅德克·孟克法夸爾著《文化大革命的起源》一書(shū)中曾引述劉少奇1956年5月13日的講話(huà)。劉少奇的話(huà)，講得更加明白：

百家爭(zhēng)鳴早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)了。它作為口號(hào)是首先由陳伯達(dá)提出的。后來(lái)毛主席改進(jìn)了它，并把它作為“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的政策。還有許多事情并不是毛主席先想到的，他僅僅加工改造了它們。

關(guān)于“百家爭(zhēng)鳴”的問(wèn)題，陳伯達(dá)又是怎么說(shuō)的呢？有關(guān)部門(mén)拿著毛澤東的這一段話(huà)，向陳伯達(dá)作調(diào)查。

他曾作以下自述：

毛主席1956年4月28日的講話(huà)，我認(rèn)為，這個(gè)記載是屬實(shí)的。毛主席說(shuō)：“……春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴。講學(xué)術(shù)……不要拿一種學(xué)術(shù)壓倒一切。你如果是真理，你的人勢(shì)必就會(huì)越多�！泵�主席講了歷史，而用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。毛主席是黨的領(lǐng)導(dǎo)人，他第一次在黨的重大會(huì)議上提出了這個(gè)方針。

康生在懷仁堂的一次包括許多黨外人士的會(huì)議上說(shuō)到這個(gè)問(wèn)題，時(shí)間是在上述黨中央會(huì)議之后。毛主席既正式宣布和解釋了這個(gè)方針，這個(gè)方針就是黨中央的方針，康生要說(shuō)這個(gè)問(wèn)題，就應(yīng)當(dāng)用毛主席的語(yǔ)言，闡明問(wèn)題的實(shí)質(zhì)；但他不然，卻說(shuō)什么陳伯達(dá)提出“百家爭(zhēng)鳴”之類(lèi)的話(huà)。我當(dāng)時(shí)也在會(huì)上，認(rèn)為他在那樣場(chǎng)合提出那樣說(shuō)法不對(duì)，徒亂視聽(tīng)，就寫(xiě)了一條子給他。在此之前，根據(jù)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的情況，我有時(shí)也用過(guò)“百家爭(zhēng)鳴”這個(gè)老成語(yǔ)，但止此而已。

毛主席不同，他說(shuō)明了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，隨后陸續(xù)用辯證唯物論和歷史唯物論的理論來(lái)探索它、解釋它，給予嶄新的內(nèi)容、嶄新的意義。

毛主席《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》指出：“從群眾中集中起來(lái)又到群眾中堅(jiān)持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。”可見(jiàn)任何一個(gè)群眾，任何一個(gè)黨員，在各種問(wèn)題上，見(jiàn)到什么，想到什么，就提出來(lái)，會(huì)有對(duì)和不對(duì)；或者即使是對(duì)的意見(jiàn)可能不是經(jīng)過(guò)深思熟慮得來(lái)的，而是偶然的興會(huì)所至，甚至只是片言只語(yǔ)；但不管怎樣，只要是對(duì)的，黨就應(yīng)加以采納。個(gè)人，或許算是大海中的一滴水吧，絕大多數(shù)人是無(wú)名之輩，但是黨把群眾的涓涓不息的意見(jiàn)集中起來(lái)，而且作出慎重的比較，就能夠形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)。毛主席就是這樣做的，從而領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)人民大革命的勝利。

確如陳伯達(dá)所言，他關(guān)于“百家爭(zhēng)鳴”，原本只是“偶然的興會(huì)所至，甚至只是片言只語(yǔ)”罷了。筆者在1939年1月20日出版的延安《解放》周刊上，查到陳伯達(dá)的《中國(guó)古代哲學(xué)的開(kāi)端》一文，其中便有“萬(wàn)花怒放，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴”這樣的“片言只語(yǔ)”。那段話(huà)是這樣寫(xiě)的：

我們先人偉大的智慧，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有如萬(wàn)花怒放，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，其中最珍貴的，值得我們向世界人類(lèi)夸耀的，且將與人間共不朽的，就是關(guān)于唯物論和辯證法的思想，而我們現(xiàn)在就要特別把它們發(fā)掘出來(lái)。

在毛澤東身邊，陳伯達(dá)只是扮演謀士的角色。他確實(shí)充其量只能提出“片言只語(yǔ)”的建議，定之為方針，唯有毛澤東才能決斷。為了說(shuō)明這一點(diǎn)，陳伯達(dá)舉了一個(gè)例子：

毛澤東同志勇于接受任何一個(gè)普通人的意見(jiàn)。不管是誰(shuí)提出的，毛澤東同志的態(tài)度，對(duì)的就是對(duì)的。比如，停辦農(nóng)村公共食堂的問(wèn)題，原來(lái)是廣東一個(gè)省委書(shū)記安平生同志說(shuō)了一個(gè)普普通通的復(fù)員軍人提的意見(jiàn)。毛澤東同志看到了這個(gè)復(fù)員軍人談話(huà)的簡(jiǎn)單記錄，立即批復(fù)交各省負(fù)責(zé)同志在廣州開(kāi)會(huì)時(shí)討論，記得列為這一次會(huì)議討論的第一號(hào)文件。隨后，這次會(huì)議做出了“六十條”的決議。一個(gè)普普通通的復(fù)員軍人的意見(jiàn)，就這樣解決了當(dāng)時(shí)在全國(guó)已成為難題的問(wèn)題。

至于在懷仁堂演出的那一幕，康生和陳伯達(dá)各懷心思：康生當(dāng)著那么多人說(shuō)，“百家爭(zhēng)鳴”是陳伯達(dá)提出來(lái)的，他不是在“表?yè)P(yáng)”陳伯達(dá)，卻是把陳伯達(dá)放在火上烤。因?yàn)榭瞪�知道毛澤東不悅于聽(tīng)見(jiàn)這類(lèi)話(huà)——盡管毛澤東本人也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)，但他本人如此說(shuō)則無(wú)所謂，別人當(dāng)眾談?wù)撚质橇硪换厥隆ｊ惒�達(dá)亦深知毛澤東的心態(tài)，生怕冒犯虎威，趕緊遞條子給康生，矢口否認(rèn)他曾提出“百家爭(zhēng)鳴”之事，作當(dāng)眾更正，以便一筆勾銷(xiāo)。陳伯達(dá)的這種心態(tài)，一如他在為毛澤東起草文件之后，總要銷(xiāo)毀自己的手稿一樣——他總是在提防著什么，因?yàn)槟腔厮勾罅纸o他敬酒所造成的嚴(yán)重的事態(tài)，已經(jīng)深深烙在他的心中。

陳伯達(dá)和康生同為毛澤東的謀士，各有各的一套心計(jì)。

只是毛澤東在1956年4月28日隨口說(shuō)了那幾句話(huà)，而那幾句話(huà)被記錄在案，所以人們過(guò)了30多年才從檔案中查到，略知事情的真實(shí)經(jīng)過(guò)。在調(diào)查者面前，陳伯達(dá)才曲曲折折地作了答復(fù)。陳伯達(dá)是在儒家思想、“孔孟之水”中泡大的，他深知“位尊身危，財(cái)多命殆”、“上無(wú)常操，下多疑心”的道理，不能不謀求韜晦之略。