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傳說(shuō)中，其實(shí)刑天是懂音樂(lè)的，而且是神農(nóng)氏炎帝座下的主旋律作曲家，可惜被黃帝殺掉了，所以，音樂(lè)這門藝術(shù)就一度失傳了。黃帝只好命令樂(lè)師伶?zhèn)愔贫ㄒ袈伞?

伶?zhèn)愊扔弥褡雍癖【鶆虻牟糠种谱鞒闪艘环N樂(lè)器。他也是大姑娘出嫁頭一回，剛開(kāi)始吹出來(lái)的音調(diào)沒(méi)有陰陽(yáng)之分，根本不成音律，而且無(wú)比刺耳恐怖，完全是噪音。有一次，黃帝正在練習(xí)騎馬，剛跨上馬背，忽然傳來(lái)伶?zhèn)惔抵窆艿墓致�。黃帝的馬聽(tīng)到這種怪聲，嚇得四蹄騰空，把黃帝從馬背上摔了下來(lái)。

驚了圣駕，這還了得，伶?zhèn)愵D時(shí)嚇得不知所措。沒(méi)想到黃帝不但沒(méi)有指責(zé)和懲罰他，還表?yè)P(yáng)他：你的小竹管能把我的馬嚇驚，可見(jiàn)很不簡(jiǎn)單，將來(lái)你一定能吹出好聽(tīng)的音律來(lái)。然后就讓伶?zhèn)惱^續(xù)努力，這也體現(xiàn)了黃帝的寬容和通情達(dá)理。

伶?zhèn)惵?tīng)后，被黃帝的寬宏大量和圣明所感動(dòng)，熱淚盈眶，深受鼓舞。后來(lái)他模仿鳥的叫聲吹竹管，時(shí)而激情昂揚(yáng)，時(shí)而柔和悠長(zhǎng)，使野獸止步，百鳥來(lái)儀。時(shí)隔多年（刑天之死）后，人們?cè)僖淮温?tīng)到了美妙的音樂(lè)。接著，十二音律由此誕生。

當(dāng)然，這個(gè)小故事的核心其實(shí)不在于音樂(lè)，而在于表現(xiàn)黃帝的圣明。意思是：如果黃帝不圣明，就沒(méi)有十二音律。讓筆者感到遺憾的是：第一，中國(guó)古代的發(fā)明創(chuàng)造力無(wú)不取決于帝王的圣明程度；第二，這完全是一次笨拙的重復(fù)勞動(dòng)。在之后的幾千年里，帝王們有的圣明，有的昏庸，而且戰(zhàn)亂不斷，究竟丟失了多少文明，誰(shuí)知道呢？所以說(shuō)，一個(gè)國(guó)家要擺脫鬼打墻的破立輪回，光指望帝王是沒(méi)用的，光依靠改朝換代也是沒(méi)用的。文化遺產(chǎn)需要保護(hù)，文明需要繼承，否則得一次次重來(lái)。

伶

“伶”原指宮廷樂(lè)師、音樂(lè)師或者懂音樂(lè)的人，現(xiàn)在作曲、作詞的腕兒們按照古時(shí)的說(shuō)法，都被稱為“伶人”�！傲妗弊忠徊痖_(kāi)就是“人”和“令”字，古代“令”字，常被配為“憐”、“冷”、“玲”等�！傲尕辍本褪枪陋�(dú)的樣子，“伶俜”是孤單。古今中外，伶人的內(nèi)心都是寂寞而孤獨(dú)的，若是加上大“囗”便是“囹”�！傲睢弊值囊馑荚趺淳褪恰懊�”呢？看“命”的字象，“人”下“一”和“叩”，原來(lái)古人一直把“命”和“令”看成是同一種事情。我們認(rèn)為的“命”為“生命”，這只是它的第二層意思。古人講“生”、“死”，不講“性命”和“死亡”�！吧�命”一詞，僅解釋成“生”的“命（令）”，那是天意。

倫（倫）

“倫”是同類、同等的意思�！傲�?zhèn)悺北阒甘菍ｉT搞音樂(lè)的人。正因?yàn)椤皞悺笔穷悇e，中國(guó)古代比今天的社會(huì)更講人倫關(guān)系，倫理道德成為古人禮教的重要指標(biāo)。說(shuō)人與人之間，父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信�？捶斌w字的“倫”，一橫下面的排列多么有序、有條理。它象征著卷宗典冊(cè)，井井有條，嚴(yán)謹(jǐn)而穩(wěn)固，故而稱之為“倫理”！

定

“定”的字象是指人在行走過(guò)程中的定格、停止。比如“決定”一說(shuō)，是引用擴(kuò)大字的典型例子，充實(shí)豐富了字的意義�！拌b定”就是指不可改變，慢慢演化出停止的意思。中國(guó)的詞匯來(lái)源字字相配，互補(bǔ)互證，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。如“定母”、“母定”有兩個(gè)不同含義，以前是通過(guò)字來(lái)表達(dá)意思。又如“可以”一詞最早來(lái)源于文言文“可”、“以”，單字都有其意思。自《漢賦》以來(lái)變化更大，文字經(jīng)過(guò)不斷地借鑒、移動(dòng)、變異，所以我們不能用同一種思維去辨識(shí)詞匯。事實(shí)上，“定”字是寶蓋下一個(gè)“止”，也是一個(gè)“正”，這樣它的字義就完成了。

音

“音”字字形是由“立”、“曰”構(gòu)成的。“音”的發(fā)音通“陰”，看似巧合，其實(shí)不然。古時(shí)候樂(lè)聲分六陰六陽(yáng)，也叫六律六呂。聲和音，聲為陽(yáng)調(diào)，音為陰律；聲是爆發(fā)出來(lái)的，音是繚繞的，音是陰律的，就叫“音（陰）”了�！鞍艘簟保�古代指鐘、磬、琴瑟、簫管、笙竽、塤、鼓、柷敔八類樂(lè)器�！耙魤m”，指人的聲音和蹤跡，引申為音信、信息。由于通“陰”，“音”也引申出躲避的狀態(tài)。在人生歷程中，音是人真正的個(gè)性特征，也是來(lái)自胸腔的有心理指紋的氣。

律

“律”字的雙人旁表示人與人之間的游戲規(guī)則、道理是相通的，它和“聿”組成“法律”的“律”字，也是指規(guī)矩，古人沒(méi)有那么多標(biāo)準(zhǔn)，拿毛筆必須怎么樣怎么樣�！靶�律”一詞是假借來(lái)的，是一種通用、紀(jì)律，這個(gè)字需要我們用意念去讀懂。

前面說(shuō)到“畫”字時(shí)，我們分析了寫字時(shí)候的準(zhǔn)則（握毛筆的狀態(tài)）�！绊病弊肿鳛槲淖值慕M成部分，已滲透出文化內(nèi)涵，首先它變化成“隸”，后又組合成其他的字，如“津”、“肇”、“肆”、“賮”、“肅”、“肄”等，它們都有“聿”的字義藏在其中�！芭�隸”一詞，為奴者就必須隸屬某主，而且要唯命是從。所以加了雙人旁的“律”字可想而知它的社會(huì)效能性和可靠性。引申到音樂(lè)方面，也就有“呂律諧合”之說(shuō)了。