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在神話傳說中，扶桑是太陽升起的地方，位于東海之外的湯谷中。

神話是這么說的，上古時(shí)期，東南海之外，甘水之間，有一個(gè)叫“羲和”的國度，國中有一個(gè)女人名字就叫“羲和”，她是帝俊的妻子。她懷孕后，來到湯谷，一口氣生下十個(gè)孩子，也就是十胞胎，這種繁殖能力凡人是不可能有的。

離奇之處在于，她的孩子不是人，而是太陽。這十個(gè)太陽曾經(jīng)照耀過鳥王少昊的垂暮之年，后又被后羿射下九個(gè)，換言之，后羿是殺日兇手，羲和如果活到后羿的年代，會(huì)多么悲痛啊。在羲和的有生之年，她曾是多么熱愛自己的孩子們，每天一大早她都會(huì)在湯谷給小太陽們洗澡，因?yàn)槭墙o小太陽們洗澡，所以湯谷里的水極熱。

“湯”者，熱水也。洗完澡，她將孩子們打扮得干干凈凈、漂漂亮亮的，然后才打發(fā)他們輪番爬上扶桑樹梢，再升上天空，繼而向西移動(dòng)。兒行千里母擔(dān)憂，在他們西去的路上，她或許曾經(jīng)考慮過會(huì)有后羿這樣的射手而為孩子們捏著一把汗。

因?yàn)槿毡揪驮跂|海之外的方位，所以古人又稱日本為“扶�！�。而“日本”二字，從字面理解就是太陽的誕生之地、太陽升起的地方。大和民族和古代羲和國度，都有一個(gè)“和”字，這是否是巧合呢？

桑

“�！弊质窍笮巫�，幾乎沒什么問題，也不會(huì)有太多秘密可曬，“�！焙推渌麡湟粯樱�只是一種樹；但象形文卻十分強(qiáng)調(diào)畫它的葉子，這是值得反芻一下的。眾所周知，任何樹葉的樹或任何樹的樹葉，都不會(huì)被用到這么小巧的文字上去，而“�！弊謩t舉著它的樹葉出現(xiàn)。甲骨文中也是突出地彰顯桑葉。所以“�！弊值纳习氩康娜齻�(gè)“又”就直接從畫的葉上體現(xiàn)出來，三個(gè)“又”足以說明一切了。漢字要表示眾多的意思，也不會(huì)超過“三”的數(shù)目�！吧！弊志瓦@么簡單，“桑葉”為何如此被重視？這是因?yàn)樗�涉及到另一件更為重要的事情：養(yǎng)蠶。這一點(diǎn)留在后面解“蠶”或“絲”等相關(guān)的字時(shí)再議吧。

谷（穀）

“谷”和“穀”是兩個(gè)字，有時(shí)它們又是同一個(gè)字，“谷”自古以來就這樣子，它是兩山之間的水道或狹長地帶，“高岸為谷，深谷為陵”。又：“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨�！薄肮蕊L(fēng)”是什么？是大地“發(fā)情”的信風(fēng)，天地間的春風(fēng)細(xì)雨就是一場巨大的分娩與孕育。《道德經(jīng)》上有言：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤�！薄肮壬瘛本褪谴呱�萬物生機(jī)的神。也可以說，這個(gè)“谷”可以催生那個(gè)“穀”。“谷”字很象形，也很能指事，一個(gè)“口”是俯瞰的豁口，上面兩個(gè)“八”字為峭岸。“穀”字則是莊稼和糧食的總稱。這個(gè)字的組合也是有講究的，左邊的“”是祭神符號(hào)合著貯倉，右邊的“殳”是木制的打莊稼用的農(nóng)具�！胺Y”字發(fā)音一直跟隨著重要事物，如前面的大地之母“谷”，還有祭神用的“鼓”。再看這“鼓”的左邊，也是以“士”字當(dāng)頭。古人對(duì)文字的發(fā)音也很講究，既然“谷”和“鼓”如此重要，那么收獲的糧食也就該和這“谷”、“鼓”同音了，總稱是“穀”，“五穀”各自有各自的名字。祭祀禮儀上有個(gè)詞叫“五穀豐登”，這些字象，哪一個(gè)沒有上祭臺(tái)的祥瑞莊重的模樣？可是中國現(xiàn)代的語言學(xué)家們?yōu)槭裁雌�偏將“穀”字簡化為“谷”字呢？繁體字就這么令人討厭嗎？

澡

現(xiàn)在我們常說“洗澡”，“澡”字也被平庸化了，但是它在日常生活中仍被使用頻繁�！霸琛弊值谋疽馀c今天不同，它左邊的三點(diǎn)水就不說了，而右邊的“品”和“木”字卻很講究�！捌贰笔潜姸�，也可以寫成三個(gè)“厶”，或是其他什么的。但“品”字還含有“品德”、“品格”的含義。“木”字是生機(jī)的代表，“五行”之中，“木”為生機(jī)植被。這樣，“澡”字的本意也就完成了。它是天地間的自然風(fēng)雨洗滌大地的一種行為，它也沖刷人類污染給環(huán)境帶來的骯臟垃圾，它更是為天下所有蒙難蒙冤者以及所有抑郁不暢的心靈“澡雪”的洗禮。如果不幸被事物折磨，到春雨夏霖中洗洗澡，就會(huì)覺得在人世間生活真的需要“澡”。