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據(jù)說，我家祖上若干代都是地主，典型的鄉(xiāng)下土財(cái)主，其愚昧、吝嗇全都跟我寫過的我的那位太姥爺差不多：一輩子守望著他的地，盼望年年都能收獲很多糧食，很多糧食賣出很多錢，很多錢再買下很多地，很多地里再長出很多糧食……如此循環(huán)再循環(huán)，到底為了什么他不問。而他自己呢，最風(fēng)光的時(shí)候，也不過是一個(gè)坐在自己的土地中央的邋里邋遢的瘦老頭。

據(jù)說，一代代瘦或不瘦的老頭們，都還嚴(yán)格繼承著另一項(xiàng)傳統(tǒng)：不單要把糧食變成土地，還要變成金子和銀子埋進(jìn)地里，意圖是留給子孫后代，為此寧可自己省吃儉用。

但隨時(shí)代變遷，那些漂亮的貴金屬最終也不知都讓誰給挖了去，反正我是沒見過。我的父輩們，也因此得到了一個(gè)壞出身。

我懷疑我身上還是遺傳著土財(cái)主的心理，掙點(diǎn)兒錢愿意存起來，當(dāng)然不是埋進(jìn)土里，是存進(jìn)銀行，并很為那一點(diǎn)點(diǎn)利息所鼓舞。果然有人就挖苦我是“老鼠的兒子會(huì)打洞”，進(jìn)而問道：“要是以后非但沒有利息，還得交管理費(fèi)，你還存不？”我說不存咋辦，擱哪兒？于是又惹得明智之士嘲笑：“看你不傻嘛，不知道錢是干嗎的？”“干嗎的？”“花的！不懂嗎？錢是為人服務(wù)的。普天之下從古至今，最愚蠢的人莫過于守財(cái)奴。”接著，還搬出大哲學(xué)家的思想來開導(dǎo)我：貨幣就好比筑路、搭橋，本不是目的，把錢當(dāng)成目的就好比是把家安在了橋上。

倒是我把錢當(dāng)成了目的？等著瞧吧，還不一定是誰把家安在了橋上呢。

明智之士的話聽起來也都不錯(cuò)，但細(xì)想就有問題。第一，錢，只要花，才是為人服務(wù)嗎？第二，任何情況下，都一定是人花錢，就不可能是錢花著人？比如說你掙了好些錢又花了好些錢，一輩子就過去了，那是你花了一輩子錢呢，還是錢花了你一輩子？第三，設(shè)若銀行里有些儲(chǔ)備，從而后顧無憂，可以信馬由韁地干些想干而不必贏利的事，錢是否也在為人服務(wù)呢？我的意思是：錢是為了花的，并不都是為了花掉的。就好比橋是為了過河的，總不至于有了橋，你就來來回回地總?cè)ミ^河吧？

在我看來，錢的最大用處是買心安。必須花時(shí)，不必吝嗇，無須它們騷擾時(shí)，就讓它們都到隔壁的銀行里去鬧吧，你心安理得地干些你想干的事、做些你想做的夢(mèng)，偶爾想起它們，知其“召之即來，來之能用”，便又多了一份氣定神閑。這不是錢的最大好處嗎？不是對(duì)它們最恰當(dāng)?shù)南碛脝�？就算它們孤身在外難免受些委屈——比如說貶值，我看也值得。

貶值，只要不太過分就好，比如存一萬，最后剩五千。剩多剩少，就看夠不夠吃上非吃不可的飯和非吃不可的藥，夠，就讓它貶值去吧。到死，剩一萬和剩五千并無本質(zhì)不同。好比一桶水，桶上有個(gè)洞，會(huì)漏，問題是漏多少？只要漏到人死，桶里還有水，就不怕。要是為了補(bǔ)足流失，就花一生的精力去蓄水，情況跟渴死差不太多。

我肯定是有點(diǎn)兒老了。不過陳村兄教導(dǎo)我說：“年輕算個(gè)什么鳥兒，誰沒有年輕過呢？”聽說最時(shí)髦的消費(fèi)觀是：不僅要花現(xiàn)有的錢，還要花將掙的錢，以及花將來未必就能掙到的錢，還說這叫超前消費(fèi)，算是一種大智大勇。依我老朽之見，除非你不怕被人當(dāng)成無賴——到死也還不完貸款，誰還能把我咋樣？否則可真是辛苦。守財(cái)者是奴，還貸款的就一定不是？我見過后一種奴——人稱“按揭綜合征”，為住一所大宅，月以繼月地省吃儉用不說，連自由和快樂都抵押進(jìn)去；日出而作，日落而不敢息，夜深人靜屈指一算，此心情結(jié)束之日便是此生命耗盡之時(shí)。這算不算是住在了橋上？抑或是在橋下，橋墩似的扛起著橋面？但明智之士還是說我傻：“扛著咋啦？人家倒是住了一輩子好房子！你呢，倘若到死還有錢躺在銀行里，哥們兒，你冤不冤？”這倒像是致命一擊。不過此題還有一解：倘若到死都還有錢躺在銀行里，豈不是說我一生都很富足、從沒為錢著急過嗎？尤其是當(dāng)錢在銀行里飽受沉浮之苦時(shí)，我卻享受著不以物喜、不為錢憂的輕松，想想都覺得快慰，何奴之是？

我還是相信莊子的一句話：乘物以游心。器物之妙終歸是要落實(shí)于心的。什么是奴？一切違心之勞，皆屬奴為。當(dāng)然，活于斯世而徹底不付出奴般辛苦的，先是不可能，后是不應(yīng)該——憑啥別人造物，單供你去游心呢？但是，若把做奴之得，繼續(xù)打造成一副枷鎖，一輩子可真就要以橋?yàn)榫恿恕?