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·觀復(fù)學(xué)堂·

1. 我們平時(shí)常說(shuō)“綾羅綢緞”，那么這四種織物中，哪種織物的織法與其他三種不同？

A. 綾 B. 羅 C. 綢 D. 緞

馬未都評(píng)：綾羅綢緞這四種織物，它們的區(qū)別在于織法不同。羅、綢、緞這三種織物的織法是一致的，都是橫豎織法，只有綾是斜織的。它為什么要叫綾呢？我們老說(shuō)菱形，它實(shí)際上最早是跟冰凌有關(guān)，綾就是斜著織的。所以，由于它織造方法的特殊，成本就非常高。明代以后，基本上就不怎么生產(chǎn)綾了。明代有很多著名的書(shū)法家，會(huì)直接把字寫(xiě)在綾本上。但是，綾有一個(gè)缺點(diǎn)，就是一旦綾本形成，把字寫(xiě)好了，在使勁拽這塊布料的時(shí)候，可能會(huì)發(fā)生變形。所以，由于成本高和易變形，到了清代以后，綾就逐漸消亡了。

古人最早利用的就是麻和絲，棉是后來(lái)才用的，比較晚。毛作為紡織物用得相對(duì)來(lái)說(shuō)也比較晚，尤其是能直接貼身穿的。我們都知道，毛的東西一般情況下不敢貼身穿�，F(xiàn)在有非常好的紡織技術(shù)，比如說(shuō)羊絨——它也屬于毛——就可以貼身穿。但過(guò)去，呢子肯定不能貼身穿，穿上去這一天都是精神的——太扎了。我看到有一種呢子做的褲衩被忽悠說(shuō)能降血壓，那沒(méi)法降血壓，一穿人就精神。為什么？太難受了。

2．在龍袍的十二章紋中，有日、月、山川等，斧頭也是其中的紋飾之一。斧頭在這里代表什么含義？

A. 斷是非 B. 取薪火 C. 固權(quán)力 D. 親勞動(dòng)

馬未都評(píng)：十二章紋是中國(guó)帝制時(shí)代服飾中的標(biāo)志，是中國(guó)帝王及高級(jí)官員禮服上繪繡的十二種紋飾，統(tǒng)稱“十二章”。十二章紋在《周禮》中就有規(guī)定了，但是歷朝歷代對(duì)它都有各自不同的規(guī)定。清代到了乾隆時(shí)期成為定式，十二章紋就繡在皇帝最重要的禮服上，表明皇帝的地位，也說(shuō)明皇帝具有的才能和德行。

十二章紋的每種紋飾都代表一種含義。除了題目中斧頭章紋代表斷是非，日章紋代表太陽(yáng)，月章紋代表月亮，星章紋代表天上的星宿，這三個(gè)章紋是取其“照臨”之意。山章紋代表群山，取其穩(wěn)重之意；龍章紋，取其應(yīng)變之意；華蟲(chóng)章紋，代表鳥(niǎo)類，取其文麗之意；宗彝章紋，即宗廟彝器，取其忠孝之意；藻章紋，即水藻，取其潔凈之意；火章紋，即火焰，取其光明之意；粉米章紋，即白米，取其滋養(yǎng)之意；黻章紋，黑青相次的“亞”形，取其明辨之意。

3. 以下哪個(gè)不屬于清代皇家織造？

A. 江寧織造 B. 杭州織造 C. 明州織造 D. 蘇州織造

馬未都評(píng)：當(dāng)時(shí)清宮有專門(mén)的部門(mén)來(lái)負(fù)責(zé)宮廷的所有織物。過(guò)去的織造局有上用和官用，上用就是指宮廷用，即帝后所用；官用的織造物就是給一般的王爺府使用�！敖瓕幙椩臁贝蠹叶急容^熟悉了，屬于清代皇家織造曹雪芹的祖父曹寅在此做官，還曾經(jīng)做過(guò)康熙的伴讀，交情很深，也正因?yàn)檫@樣后來(lái)引來(lái)了殺身大禍。跟宮廷過(guò)熟，你就要處處小心。由于后來(lái)比較妄為，導(dǎo)致曹家的衰落。衰落也是好事，所謂“福兮禍所伏”，所以曹雪芹寫(xiě)出了千古名作《紅樓夢(mèng)》。他們家如果還是那么富裕，我估計(jì)他就寫(xiě)不出來(lái)了。江寧織造，江寧就是南京。蘇杭兩地大家都很清楚，制造業(yè)到今天依然很發(fā)達(dá)，也是清代皇家織造。明州是指寧波，其實(shí)制造業(yè)也是非常發(fā)達(dá)的，過(guò)去上海的很多裁縫都是寧波人，但不屬于皇家織造。那么明州為什么后來(lái)改叫寧波了呢？是明太祖朱元璋給改的。朱元璋立國(guó)號(hào)為“明”的時(shí)候，讓明州避國(guó)諱，就把明州改成了今天的寧波，一直沿用到今天。

4. 龍是一個(gè)由多種動(dòng)物的特征組成的神獸�？偣灿蓭追N動(dòng)物的特征組成？

A. 六種 B. 七種 C. 八種 D. 九種

馬未都評(píng)：關(guān)于龍身上有多少種象征性的動(dòng)物，有人說(shuō)有“九似”，就是有九個(gè)地方相似，但是說(shuō)法不一，我們逐一來(lái)看。先說(shuō)它的頭形，古人的形容很清晰，說(shuō)是“駝?lì)^”。我們仔細(xì)想，駱駝的腦袋有起伏，而龍頭上就有起伏。第二，角是鹿角。第三，眼睛。龍的眼睛有兩個(gè)說(shuō)法，一說(shuō)它是兔子眼，龍眼就是紅的；另一說(shuō)它是蝦眼，眼睛是凸出的。第四，身子，我們平時(shí)說(shuō)是蛇身，更準(zhǔn)確的說(shuō)法是蟒身。第五，魚(yú)鱗�！熬潘啤敝袑�(duì)尾并沒(méi)有描述。此外，還有鷹爪、虎掌，把天上的猛禽和地上的猛獸的爪子合二為一了。

李時(shí)珍在《本草綱目》中引用漢代王符的話來(lái)說(shuō)，龍的“九似”：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎。蜃是什么呢？有兩解，一解說(shuō)是像河蚌，龍的肚皮上這一塊一塊的像河蚌摞著；還有一種說(shuō)法認(rèn)為蜃是蛟。

我們平時(shí)常說(shuō)“龍生九子，各有不同”，民間也流傳著“龍生九子不成龍”的說(shuō)法，也就是說(shuō)龍的九種子嗣都不是龍，而是九種不同的動(dòng)物，它們各有所好，每個(gè)都身懷絕技。我們生活中經(jīng)�？吹降木褪勤P屃，是第六子，我小時(shí)候老聽(tīng)大人說(shuō)“王八馱石碑”，赑屃是能負(fù)重的。除此之外，老大囚牛，好音樂(lè)，成為今天胡琴頭上的刻獸；次子睚眥，嗜殺喜斗，刀柄上的龍吞口就是其形象；三子嘲風(fēng)，好險(xiǎn)，殿角走獸便是它；第四子蒲牢，它能夠抓在鐘上面；今天佛坐獅子是龍的五子狻猊，好坐；七子狴犴，有威力，好獄訟，門(mén)兩旁的獅子頭就是它的模樣；負(fù)屃，排行老八，石碑兩旁的紋龍是其意象；殿脊獸頭是最小一個(gè)，叫螭吻。這就是我們對(duì)龍的一個(gè)神話式的解釋。