- 第2節(jié) 引言——盛世憂思錄
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盛世，在中國(guó)歷史上是一個(gè)帶有理想主義色彩的詞，它在《辭�！分械慕忉屖牵喊捕ㄅd盛的時(shí)代。它反映了中國(guó)人渴望社會(huì)穩(wěn)定、安居樂業(yè)的一個(gè)理想。事實(shí)上，在中國(guó)幾千年歷史中，也的確不乏這樣的盛世，其中著名的如大唐盛世等就一直為后世中國(guó)人所向往和津津樂道。
今天的中國(guó)，無論是國(guó)家的統(tǒng)一、政治的穩(wěn)定、科技的發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、軍事實(shí)力和國(guó)家綜合國(guó)力的增長(zhǎng)，還是人口的激增以及對(duì)世界影響力的增強(qiáng)，等等，都足以在中華民族的發(fā)展史上寫下光輝的一頁。從這個(gè)意義上來說，今天的中國(guó)人當(dāng)然可以說是欣逢盛世。
但是，今天中國(guó)的盛世，在世風(fēng)世俗尤其是人的價(jià)值觀等諸多方面與中國(guó)歷史上任何一個(gè)時(shí)期的盛世相比，似乎都正在發(fā)生著某種令人不安的變化。而這種變化中，最大的莫過于中華民族傳統(tǒng)文化中某些核心價(jià)值觀的消退和變異，這種變化是十分可怕的，也正是當(dāng)今中國(guó)所遇到的所有問題和矛盾中最令人不安和憂慮的。
2011年10月，發(fā)生于廣東佛山的一場(chǎng)車禍及其受害者——一個(gè)兩歲小女孩在這場(chǎng)車禍中的遭遇，充分暴露出了當(dāng)今世風(fēng)世俗的某種可怕變化的危害性！在眾多媒體的報(bào)道中，這場(chǎng)車禍被稱為“小悅悅事件”，事件中肇事司機(jī)的人性之冷酷，旁行路人的人心之冷漠，簡(jiǎn)直使人難以相信這是發(fā)生在地球上的人類生活中的事。如果不是正好有交通監(jiān)控錄像拍下了這一事件的全過程，我想我們恐怕是無法也不忍心用文字來描述這一事件的。但是，正是這一事件的發(fā)生，使當(dāng)今世風(fēng)世俗的某種令人不安的變化成為社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)。廣東省省委書記汪洋拍案而起曰：“我們要以良知的尖刀來深刻解剖自身的丑陋，忍住刮骨療毒的疼痛來喚起社會(huì)的警醒與行動(dòng)！”是啊，我們的心靈是怎么了？我們?cè)趺磿?huì)變得如此冷漠？不少中國(guó)人都在捫心自問，問自己，問他人，也問社會(huì)。
“小悅悅事件”無疑也折射出了當(dāng)今社會(huì)人心冷漠的某種常態(tài)，因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)這類事件并非個(gè)案。事實(shí)上，類似于老人倒地?zé)o人扶等現(xiàn)象也在我們的日常生活中一再上演著，我們的心似乎早已被一層厚厚的冰霜覆蓋。而且我們?nèi)栽谧巫尾痪氲亟逃變簣@的孩子“不要吃陌生人的糖果”，叮囑家里的老人“不要接陌生人的電話”……社會(huì)人心冷漠的背后無疑是社會(huì)和人的道德發(fā)生了問題，因此，“小悅悅事件”后，一場(chǎng)關(guān)于道德的討論熱潮也就此再次在全社會(huì)興起。
事實(shí)上，關(guān)于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)在道德方面遇到的問題，很長(zhǎng)時(shí)間以來就一直是各界人士和學(xué)者們討論、關(guān)注的焦點(diǎn)，“小悅悅事件”只是使這種討論和關(guān)注達(dá)到了一個(gè)沸點(diǎn)而已。
在這場(chǎng)討論中，對(duì)于當(dāng)前世風(fēng)世俗發(fā)生這種可怕變化的原因，長(zhǎng)期以來各方學(xué)者各執(zhí)一詞、莫衷一是，有緣于市場(chǎng)之說，有究于體制之議，有歸于貪腐之論……但時(shí)至今日，還沒有一種思想或一種觀點(diǎn)能很好地解釋這種可怕變化的深刻原因。但很顯然的是，市場(chǎng)之說難以成立。西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)搞了幾百年，沒見世風(fēng)世俗在人性價(jià)值觀等方面發(fā)生某些根本性的改變。而眾所周知，中國(guó)古代也有著悠久的商業(yè)與貿(mào)易歷史，中國(guó)使用紙幣要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方，但一樣不妨礙古時(shí)中國(guó)成為“禮儀之邦”。誠(chéng)然，當(dāng)前世風(fēng)世俗發(fā)生這種可怕變化的原因是多方面的，但完全歸于“體制”與“貪腐”也有失偏頗。實(shí)際上，正如某學(xué)者在談到以上“小悅悅事件”時(shí)所說，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，我們每一個(gè)人都可能是小悅悅，也可能是那18個(gè)路人，甚至可能是那兩個(gè)肇事司機(jī)之一。我們每個(gè)人都應(yīng)該捫心自問一下，這世風(fēng)世俗走到今天，是不是我們每個(gè)人的一舉一動(dòng)、一言一行共建起來的？
那么，到底是一種什么因素能有如此巨大的能量足以影響我們每個(gè)中國(guó)人的一舉一動(dòng)、一言一行，并使之發(fā)生改變從而導(dǎo)致當(dāng)今世風(fēng)世俗發(fā)生如此可怕的變化呢？毫無疑問，能具備這種能量的只有文化，只有民族文化的改變才能導(dǎo)致民族性格的改變。事實(shí)上，近代中國(guó)人割裂自己的民族文化傳統(tǒng)已有幾百年之久。
自有清一代割裂、篡改中華文化300余年以來，自清末民初反傳統(tǒng)100多年以來，中國(guó)人割裂幾千年的文化傳統(tǒng)所帶來的后果在當(dāng)前改革開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中已開始愈來愈嚴(yán)重地顯現(xiàn)，越來越多的中國(guó)人也已同時(shí)感覺到了民族騰飛之路上輝煌背后可以稱為“危機(jī)”的另一種現(xiàn)象：傳統(tǒng)文化的斷層以及由此帶來的民族心靈信仰的迷茫，拜金主義的乘虛而入和傳統(tǒng)道德價(jià)值觀的瀕臨消失——這正是當(dāng)前世風(fēng)世俗正在發(fā)生某種可怕變化的根本原因！
我們知道，中華傳統(tǒng)文化影響了中國(guó)人的性格特征和人格結(jié)構(gòu)幾千年，這種影響可以簡(jiǎn)單地歸納為兩點(diǎn)：一是對(duì)以“仁義禮智信”等具有普世意義的價(jià)值觀為做人的基本原則的堅(jiān)守；二是對(duì)以“修身齊家治國(guó)平天下”為完美人格目標(biāo)的追求。而隨著數(shù)百年來傳統(tǒng)文化的衰退，這兩點(diǎn)影響自然也就日漸式微。但離開了這兩點(diǎn)，中國(guó)人的道德心理結(jié)構(gòu)無異于襁褓中的嬰兒，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的拜金潮刺激下，由“有奶就是娘”到“有錢就是爹”，其實(shí)個(gè)中變化是并不怎么復(fù)雜的事。
由此我們也就看到了社會(huì)道德水準(zhǔn)的整體下滑，甚至我們社會(huì)生活的道德底線被頻頻突破……從這個(gè)意義上說“禮儀之邦”正在遭遇著一場(chǎng)前所未有的道德危機(jī)毫不為過。這已使一個(gè)時(shí)代的中國(guó)人開始感到了憂患和不安：當(dāng)一個(gè)時(shí)代一個(gè)民族的道德遭遇危機(jī)時(shí)，國(guó)家能真正崛起嗎？民族能真正復(fù)興嗎？
所以，從本質(zhì)上來說，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)這場(chǎng)“道德危機(jī)”其實(shí)也就是中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中的衰落及其道德價(jià)值觀所面臨的顛覆性挑戰(zhàn)及瀕臨消失的危險(xiǎn)。我們這一代人，尚能以傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀、傳統(tǒng)的道德觀念來反思當(dāng)前社會(huì)道德水準(zhǔn)的整體下滑現(xiàn)象，警覺驚呼“道德危機(jī)”，那么，我們的下一代呢？乃至下下一代呢？
有著5000年?duì)N爛文明的中華民族，走到今天，無疑已經(jīng)到了歷史的一個(gè)關(guān)鍵拐點(diǎn)。現(xiàn)在，正走在這歷史時(shí)空的關(guān)鍵拐點(diǎn)的中國(guó)人，是已到了要進(jìn)行深刻的道德文化反思的時(shí)候了！
唯有反思，方有拯救！拯救我們的道德已刻不容緩！
那么，我們當(dāng)如何拯救我們的道德呢？相信此書能給你一個(gè)令你信服的答案。
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