- 第5節(jié) 概述——中國(guó)傳統(tǒng)道德正遭遇前所未有之挑戰(zhàn)之冰山正向我們漂來(lái)
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震驚世界的“三鹿事件”至今雖然已經(jīng)過(guò)去3年多了，它留給中國(guó)人的創(chuàng)痛，帶給當(dāng)事者的傷害，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束�；叵肫疬@件事，許多人還一直心有余悸，至今仍談“鹿”色變。“三鹿事件”可以說(shuō)是當(dāng)今社會(huì)道德水準(zhǔn)整體滑坡的一個(gè)時(shí)代性標(biāo)志。
有學(xué)者說(shuō)過(guò)，“三鹿”事件是對(duì)大國(guó)民心理的“精神撕裂”，它使一個(gè)大國(guó)應(yīng)秉持的多項(xiàng)核心價(jià)值受到了威脅并發(fā)生動(dòng)搖！誠(chéng)如斯言！這一發(fā)生在商業(yè)道德領(lǐng)域的危機(jī)事件，其性質(zhì)和影響早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了商業(yè)道德的范疇，而是關(guān)乎到了社會(huì)道義、人性良知等人類普世價(jià)值的底線問(wèn)題。
但不幸的是，誠(chéng)如前所述，“三鹿”只是一個(gè)符號(hào)，一個(gè)標(biāo)志。在它的“身前身后”，眾多的“一鹿二鹿”和“四鹿五鹿”早已呈現(xiàn)出這個(gè)社會(huì)在商業(yè)道德領(lǐng)域所遇到的諸多價(jià)值觀方面的嚴(yán)重問(wèn)題。在“三鹿”之前，從“毒米”、“毒面”等有毒食品上，我們就能看出當(dāng)今社會(huì)一些不法商人的缺德，即使在“三鹿事件”遭到公眾輿論的無(wú)情鞭撻和國(guó)家執(zhí)法機(jī)構(gòu)的嚴(yán)厲打擊后，不但“三聚氰胺”并未銷聲匿跡，近兩年“瘦肉精”和“地溝油”等又使食品安全成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，以致到了2011年，國(guó)家主席胡錦濤也不得不多次在多種場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)執(zhí)法部門要嚴(yán)格把好食品安全關(guān)，確保讓民眾能吃上放心食品。中國(guó)俗語(yǔ)曰“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，當(dāng)前商業(yè)領(lǐng)域的道德現(xiàn)狀無(wú)疑表明了中國(guó)人的傳統(tǒng)道德價(jià)值觀在這一領(lǐng)域所遇到的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以至于2011年5月，國(guó)務(wù)院食品安全委員會(huì)辦公室專門發(fā)布《食品安全宣傳教育工作綱要(2011—2015)》，要求食品從業(yè)人員必須集中進(jìn)行行業(yè)道德倫理培訓(xùn)。
但是，價(jià)值觀層面上的問(wèn)題的發(fā)生往往是全社會(huì)性的，尤其是我們的傳統(tǒng)價(jià)值觀所面臨的挑戰(zhàn)，在當(dāng)今社會(huì)已是一種普遍現(xiàn)象。
在醫(yī)療領(lǐng)域，從“天價(jià)醫(yī)療費(fèi)”到“假醫(yī)假藥”的頻繁出現(xiàn)，就正說(shuō)明了中華傳統(tǒng)醫(yī)德“救死扶傷”，“醫(yī)乃仁術(shù)、無(wú)德不立”等價(jià)值觀的衰退；在教育領(lǐng)域，“學(xué)術(shù)造假”的不斷現(xiàn)世，也說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)師德的衰落。
商業(yè)、醫(yī)療與教育是與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的三個(gè)領(lǐng)域，這三個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)的道德問(wèn)題，其實(shí)正是當(dāng)今社會(huì)我們的傳統(tǒng)道德價(jià)值觀面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的一個(gè)縮影。事實(shí)上，在很多時(shí)候，我們社會(huì)生活的道德底線已經(jīng)難以守住。
同樣，震驚中國(guó)的“周老虎事件”至今也已過(guò)去四年多了。陜西的黃土依然厚重，周正龍的彌天大謊與漫不經(jīng)心的懺悔也已成為白紙黑字。但當(dāng)年這只雷人的“周老虎”所激起的“全民打虎”浪潮，又何嘗不是因?yàn)檫@一事件對(duì)國(guó)民心理的“精神撕裂”及它使我們應(yīng)秉持的多項(xiàng)核心價(jià)值受到了威脅和發(fā)生動(dòng)搖所致？“全民打虎”的背后，正是公眾面臨社會(huì)誠(chéng)信體系最根本的基礎(chǔ)——社會(huì)公信力發(fā)生動(dòng)搖時(shí)感到惶恐不安的一種危機(jī)心理的自然流露而已。“周老虎事件”的實(shí)質(zhì)到后來(lái)已非關(guān)乎一只老虎的造假，而是關(guān)乎傳統(tǒng)社會(huì)公德與社會(huì)誠(chéng)信受到的挑戰(zhàn)。事實(shí)上這只“假老虎”對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)誠(chéng)信體系尤其是社會(huì)公信力的破壞與危害是顯而易見(jiàn)的，它為以后大大小小、層出不窮的類似“挑戰(zhàn)社會(huì)公德、漠視社會(huì)公信力”事件開(kāi)了個(gè)惡劣的先例。諸如后來(lái)的“欺實(shí)馬”、“躲貓貓”等事件以及引起政府高層震動(dòng)并迅速在相關(guān)領(lǐng)域制定相關(guān)法律的“被精神病”等現(xiàn)象，我們都能看到類似于“周老虎”那種蔑視一切、公然說(shuō)謊的影子。
因此，“周老虎事件”也可以說(shuō)是當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信走向危機(jī)的一個(gè)時(shí)代性標(biāo)志。
在“周老虎事件”之前，當(dāng)今社會(huì)假的概念流行就已經(jīng)給了“周老虎”孕育出世的土壤，如前文所述之假食品、假藥品、假學(xué)術(shù)……當(dāng)今社會(huì)的造假可謂無(wú)處不在。在“周老虎事件”之后，最近從“郭美美事件”到“盧美美事件”所引發(fā)出的國(guó)人對(duì)慈善機(jī)構(gòu)的誠(chéng)信質(zhì)疑，則無(wú)疑表明當(dāng)今社會(huì)的誠(chéng)信體系已發(fā)生嚴(yán)重問(wèn)題。誠(chéng)信是一個(gè)社會(huì)運(yùn)行的基石，在中國(guó)傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀的五大核心因素“仁、義、禮、智、信”中，“信”是基礎(chǔ)。這種“慈善誠(chéng)信問(wèn)題”的發(fā)生，無(wú)疑也表明了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值信仰在今天所遭遇到的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
實(shí)際上，在當(dāng)今社會(huì)所有受到價(jià)值觀質(zhì)疑的事件中，我們都能看到事件背后的“利益博弈”，也就是說(shuō)都能看到一個(gè)“錢”字起支配作用的“規(guī)則”，我們?cè)诒緯?shū)中叫它“錢規(guī)則”。誠(chéng)然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從某種意義上講的就是“錢規(guī)則”，但當(dāng)這個(gè)“錢規(guī)則”成了支配我們一切社會(huì)活動(dòng)的普遍信仰時(shí)，我們要問(wèn)的是：我們的下一代將信什么？
社會(huì)誠(chéng)信與社會(huì)信仰是與我們的精神生活息息相關(guān)的兩個(gè)層面，這兩個(gè)層面出現(xiàn)問(wèn)題也正是當(dāng)今社會(huì)傳統(tǒng)文化信仰遭遇嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的一個(gè)縮影。說(shuō)明了當(dāng)今世風(fēng)世俗的改變正是源自我們文化、心靈及信仰等層面上的改變。這種改變表現(xiàn)在我們的社會(huì)生活中，就是以上各種突破道德底線的“危機(jī)”事件以及與我們五千年人類文明之傳統(tǒng)價(jià)值觀格格不入的各種“雷人”事件的不斷發(fā)生。
事實(shí)上，在當(dāng)今社會(huì)，世風(fēng)世俗的變化早已發(fā)生在我們的一些最基本、最常識(shí)性的價(jià)值觀層面上，比如為人最起碼的是非觀、羞恥觀等。
2008年四川汶川大地震發(fā)生后，“范跑跑事件”出來(lái)時(shí)，筆者曾想到過(guò)一個(gè)比喻：一個(gè)少女走在大街上，突然，她的褲子滑落了，露出了一絲不掛的下體。在正常情況下，她會(huì)趕緊彎腰，提起褲子，遮住羞處。但她不是這樣做的，褲子滑落了就滑落了，妹妹她繼續(xù)大膽地往前走，而且是昂首挺胸地走。假若有人好意提醒她“褲子掉了”，她說(shuō)不準(zhǔn)會(huì)大怒并大罵你一頓。她還可以就這樣光著下身、露著腚腚去萬(wàn)人矚目的電視臺(tái)與你舌戰(zhàn)一場(chǎng)：“我錯(cuò)在哪了？”是的，她與那些“脫掉褲子用身體寫書(shū)”的人比起來(lái)，與那些故意以不雅視頻炒作而欲出名的人比起來(lái)，還真說(shuō)不出她“錯(cuò)在哪了”。她只是無(wú)恥罷了，但她不在乎，因?yàn)樗静恢肋@是無(wú)恥。
當(dāng)前這些聞所未聞、見(jiàn)所未見(jiàn)的“雷人”事件早已充斥于我們社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和日常生活的方方面面中。我們?cè)诖藨?yīng)該注意到的是，所有這一切——我們所看到的這些“雷人”事件，都只是已見(jiàn)諸媒體的。而在現(xiàn)實(shí)生活中，這些只不過(guò)是露出水面的冰山一角而已。那么，水面下的冰山有多大？
這座冰山的龐大恐怕已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象力。但我們每一個(gè)人——不論是政府官員、專家學(xué)者還是普通老百姓，都能真切地感受到這座冰山的龐大。
中國(guó)人曾經(jīng)都是孔孟之徒，過(guò)去我們無(wú)論真實(shí)的道德水準(zhǔn)有多么良莠不齊，無(wú)論是君子還是小人，但每一個(gè)人仍知要努力保持著“道貌岸然”的模樣。但今天，情況似乎正在驚人地變化著。我們且不說(shuō)“周老虎”、“范跑跑”連“道貌岸然”也不要了的“牛樣”，先看看在我們生活的周圍以及充斥媒體的一些常見(jiàn)現(xiàn)象，諸如“見(jiàn)死不救”、“賣身求榮”、“以強(qiáng)凌弱”、“敲詐勒索”、“忘恩負(fù)義”、“傷天害理”、“男盜女娼”、“色情暴力”、“圍觀強(qiáng)奸”、“喝彩跳樓”、“落井下石”，等等，所有這一切，是不是也已經(jīng)滲入了我們的思想和生活而成為我們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠侄?jiàn)慣不怪、視而不見(jiàn)了？
“冰山正向我們漂來(lái)”，這里說(shuō)的不是北極冰山，而是我們每一個(gè)人都已感覺(jué)到了的我們社會(huì)生活中的那座“道德冰山”。它已遠(yuǎn)不是我們過(guò)去常說(shuō)的“世風(fēng)日下”、“人心不古”，而是一場(chǎng)中國(guó)傳統(tǒng)道德正在面臨的前所未有的挑戰(zhàn)，是一場(chǎng)攸關(guān)我們五千年的做人根本——“仁義禮智信”和人格追求——“修身齊家治國(guó)平天下”等價(jià)值觀存留的危機(jī)！這個(gè)危機(jī)已廣泛滲入我們社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和生活的方方面面，正深深地影響著當(dāng)今中國(guó)人的日常生活和心靈世界。
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