- 第7節(jié) 第七章
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馮萬樽終于抓住了機會，說：“其實，一個人要適應(yīng)的并不是生活方式或者政治生態(tài)，而是哲學生態(tài)。無論是生活方式還是政治生態(tài)，其實都存在于哲學生態(tài)之中。而哲學生態(tài)是趨同的，東方哲學和西方哲學終極目標根本一致，全都是研究事物發(fā)展的客觀規(guī)律。”
李元亨學的是經(jīng)濟，對哲學的了解十分有限，最多也就是看過某幾本教科書，從那些最簡單的讀本中販賣了一點哲學觀點。他居高臨下的優(yōu)勢感令他異常狂妄， 并且根本不相信自己會在這個明顯比自己小很多的人面前顯得弱勢，甚至想占過一頭。他接過話頭說：“問題在于，中國根本就沒有哲學。這不是我的觀點，而是西 方哲學家一致的看法。”
“這是不懂哲學的人，為了掩飾自己的無知，才說出來的話。”馮萬樽當即反駁，“亞里士多德肯定不會這樣說，黑格爾也絕對不會這樣說。真正的哲學家，他 們精通哲學的精妙，也明白哲學思維具有理性和感性兩大不同的路徑，因此，他們從來都不敢說，哲學之路是一條單一的路徑。相反，哲學最根本的思維方法是建立 在多路徑的共同指向上的。這就像人們通常所說的，條條道路通羅馬。真正的哲學承認，不管你的思維沿著什么樣的路徑，只要能夠達到研究和總結(jié)事物發(fā)展客觀規(guī) 律這一目的，那就是哲學的思維。”
李元亨說：“既然你說東方哲學和西方哲學僅僅只是思維路徑的不同，那么，你能說明為什么西方價值觀和東方價值觀竟然有天壤之別嗎？”
這個問題確實顯得刁鉆，人們普遍認為，西方的資本主義價值觀與東方尤其是中國推行的共產(chǎn)主義價值觀是完全背道而馳的。要就這個話題進行爭論，極其危險，別說是馮萬樽和李元亨難以爭出個高下，就是那些哲學大師們爭論了幾十年，也一樣未能得到明確的上下高低。
他正考慮該怎么精確而又不可被辯駁地回答李元亨時，胡超女先開口了，她說：“就國家價值觀來看，沒有什么不同。”
“國家價值觀？”李元亨說，“這是一個有趣的新名詞。我甚至從來不知道，國家還有價值觀。”
胡超女說：“國家當然有價值觀。全世界所有國家，其價值觀全都是一樣的，就是國家權(quán)力的唯一合法性。在這個最高原則下，派生出些許的不同，比如說，中 國將其國家價值觀定義為為人民服務(wù)。美國定義為什么？即我們通常所說的美國夢。美國夢是什么夢？也就是民眾的富裕夢，民眾利益最大化的夢。中國國家價值觀 是為人民服務(wù)，難道不也是人民利益最大化？”
馮萬樽頗有點驚訝地看了胡超女一眼，接過話頭說：“不管是美國夢還是中國的為人民服務(wù)，有一個根本點，就是超姐剛才說的，國家權(quán)力的唯一合法性。美國 民主嗎？我們大家都說美國是最民主的。美國博愛嗎？我們也都承認美國是最博愛的�？墒�，我們談民主自由，談平等博愛，都必須在一個前提下，那就是國家價值 觀的前提。你追求的民主自由平等博愛，如果是在顛覆美國國家政權(quán)的訴求之下，你再看看美國政府還給你民主自由平等博愛不？再如宗教體系，其實，他們更是一 種哲學體系，他們更需要將所有教民統(tǒng)一在相同的價值觀之下�；酵綍鸵了固m教徒共享博愛？天主教徒會和佛教徒共建民主？想都別想。現(xiàn)在很多人往國外跑， 只是基于一種觀點，認定西方國家價值觀優(yōu)越于東方國家價值觀。這恰恰是各個國家推行其國家價值觀的結(jié)果，這種宣傳具有很強的蒙蔽性和欺騙性。”
李元亨說：“既然你認定西方和東方的國家價值觀是相同的，那你告訴我，為什么西方價值觀導(dǎo)向的是資本主義，而東方價值觀卻導(dǎo)向社會主義或者共產(chǎn)主義？”
馮萬樽說：“這沒什么好奇怪的，具體實行哪種主義，并不是推行國家價值觀的結(jié)果，而恰恰是推行國家價值觀的手段或者說方式。西方希望借助資本主義模式 來達到國家價值觀的實現(xiàn)，同樣，東方或者說中國，希望借助共產(chǎn)主義來實現(xiàn)國家價值觀。無論是資本主義還是共產(chǎn)主義，都只是人類追求共同價值觀的路徑。剛才 我已經(jīng)說過，哲學認同路徑的差異性，既認同思維路徑的差異性，也認同行為路徑的差異性。如果我們拋開浮躁的主義之爭和淺薄的實用主義哲學觀點，就會發(fā)現(xiàn)一 個事實，無論推行資本主義還是共產(chǎn)主義，終極目標只有一個，那就是國家和民族利益最大化。”
在這個領(lǐng)域，李元亨果然不是馮萬樽的對手，讓他駁得啞口無言。胡超女大概也沒料到會是這樣的結(jié)果，大感快意，并且及時地終止了這場爭論，對李元亨說：“好了，亨少，我和阿樽還有點事，要先走了。你在澳門還有幾天？我來安排一下。”
李元亨說：“不用了，我只是到澳門轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，會一會朋友，明天一早就走了。”
告別時，李元亨似乎想與胡超女擁抱，可因為她的手始終挽著馮萬樽，自然不方便，所以，李元亨的雙手伸出做出擁抱姿勢時，胡超女僅僅是俯身向前，用臉在 他的臉上輕輕挨了一下，然后挽著馮萬樽離開了。下樓后，馮萬樽便要抽出自己的手，胡超女卻抓得緊緊的，并且問他：“讓我挽著，很失禮于你嗎？”
馮萬樽連忙解釋說：“不是。”
胡超女不依，說：“那是什么？你一直都想抽開。”
馮萬樽說：“剛才，我以為超姐只是想拿我過橋，現(xiàn)在橋已經(jīng)過了。”
胡超女說：“我不管，我要你挽著送我回家。”
胡超女的車是一輛紅色保時捷跑車，只有單排座。胡超女自己坐上了駕駛席，馮萬樽只好坐在她身邊。上車時，她的手終于離開了他的手臂，但車子開動之后，她用一只手握著方向盤，另一只手又伸了過來，抓住了他的手。
胡超女沒有和家人同住，她在香港、澳門都有住房，此時，帶馮萬樽去的只是她在澳門的一處住房，地點臨海，復(fù)式樓，她在二十七、二十八兩層。馮萬樽原以 為，像胡超女這種富二代，一定很講究享受，家里定會像皇宮一般。他曾去過澳門不少的富豪之家，他們的家里，除了房子是本地產(chǎn)的，其余所有一切均來自國外。 主人向你介紹家里的一切時，你的感覺是走進了聯(lián)合國，這個來自德國，那個來自日本，還有美國的、英國的、荷蘭的、西班牙的。最可笑的是，有一次，他在一個 同學家里，在主人介紹其物品來自哪國哪國時，他卻發(fā)現(xiàn)，其中好幾樣?xùn)|西確實購自國外，可產(chǎn)地卻是中國。胡超女的家里，自然也有些外國貨，但并不是那種樣樣 都講究牌子的，比如燈飾，竟然全部來自東莞。
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