- 第2節(jié) 第二章
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二
讓我們打開(kāi)世界地圖，目光向西，移向地中海，再移向地中海邊的一個(gè)國(guó)度，希臘。我們的故事，就從公元前700年的古代希臘開(kāi)始。
那個(gè)時(shí)候的希臘，面積可比現(xiàn)在的大得多，包括了整個(gè)地中海沿岸和附近的島嶼，不像如今，面積不大，失業(yè)率倒很高，成為全歐盟的拖累。
希臘的氣候溫潤(rùn)，陽(yáng)光充沛，風(fēng)光美麗迷人，遺憾的是這兒土地非常貧瘠，因此農(nóng)業(yè)注定不可能發(fā)達(dá)，每年出產(chǎn)的糧食勉強(qiáng)能夠填飽肚子。再加上當(dāng)時(shí)的人們沒(méi)有什么旅游的概念，風(fēng)光再美，也不會(huì)有外地人跑來(lái)欣賞，所以這日子過(guò)得是緊巴巴的。好在希臘人既能吃苦又肯動(dòng)腦子，不久以后，他們就找到了一條切實(shí)可行的發(fā)展之路：航海與經(jīng)商，同時(shí)也時(shí)常打點(diǎn)仗，搶占點(diǎn)殖民地什么的。于是散布在地中海沿岸的許多城市，逐步變成了繁華的航海和商業(yè)中心，生活的富足，帶來(lái)了精神層面的需求，而最先開(kāi)始發(fā)展的，是宗教。
宗教以相信神的存在為基礎(chǔ)。我們的世界到底有沒(méi)有神仙？這實(shí)在是一個(gè)很有趣的問(wèn)題。自古以來(lái)為此的爭(zhēng)論從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)，有神論者，無(wú)神論者，或者搖擺不定介于兩者之間者，走馬燈似的輪番上場(chǎng)。
不過(guò)我們倒是可以從另外一個(gè)角度來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，讓我們先來(lái)看看兩個(gè)假設(shè)的命題。
假設(shè)在宇宙之中有一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明，他們可以輕而易舉地毀滅我們的地球，同時(shí)也可以幫我們?cè)跇O短時(shí)間內(nèi)改造另外一個(gè)行星，第一天有光，第二天有水，第三天有植物，第四天有太陽(yáng)月亮星星……短短一個(gè)星期之后就使之適合人類(lèi)居住。那么在今天的人類(lèi)眼里，他們能不能被稱(chēng)為神呢？
答案無(wú)疑是肯定的。
同樣，假設(shè)今天的我們穿越到幾千年之前，如果當(dāng)時(shí)的人們知道跨越一望無(wú)際的茫茫大洋只不過(guò)需要十來(lái)個(gè)小時(shí)的時(shí)間，隔了幾千里能聽(tīng)到對(duì)方的聲音甚至能看到對(duì)方的模樣，普通人的壽命可以輕松達(dá)到七、八十歲，心能換腎能換，他們會(huì)不會(huì)認(rèn)為我們就是神？
答案無(wú)疑也是肯定的。
宇宙中到底存不存在這樣的高等文明，我們又能不能真的實(shí)現(xiàn)穿越，現(xiàn)在無(wú)法得出一個(gè)明確的答案。但從這兩個(gè)假設(shè)之中，我們不難得出一個(gè)結(jié)論，只要“他們”能做到以當(dāng)時(shí)的人類(lèi)水平無(wú)法辦到的事情，我們就能把“他們”稱(chēng)為神。
按照這樣理解，“神仙”就是存在的。
當(dāng)時(shí)的自然界里有太多太多以當(dāng)時(shí)的科技水平無(wú)法解釋的事情，因此古希臘人為了避免三觀（即世界觀、人生觀、價(jià)值觀）不正，也為了更好地解釋自然，他們創(chuàng)造出了一系列精彩動(dòng)人的神話故事。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，天上有一系列的神，世間萬(wàn)物從出生到消逝的各種規(guī)律都由他們掌控，有大老板宙斯，管太陽(yáng)的阿波羅，管智慧的雅典娜，還有老愛(ài)吃醋的大老板的老婆赫拉，等等等等。
另外，這大老板宙斯的道德水平不高，經(jīng)常下凡與凡人偷情，生了一大堆沒(méi)名沒(méi)分的混血神，像殺死美杜莎的大英雄帕爾休斯，便是宙斯和人間女子偷情生下的。
因此我們可以推測(cè)一下，在當(dāng)時(shí)的希臘，男女關(guān)系實(shí)際上是很開(kāi)放的，估計(jì)私生子的數(shù)量不在少數(shù)。因?yàn)樯裨捛『镁褪侨祟?lèi)三觀的一種如實(shí)反映，正如你什么時(shí)候聽(tīng)說(shuō)過(guò)玉皇大帝有私生子？在中國(guó)的神話故事里，神仙都是沒(méi)有老婆的（除了玉帝和托塔天王李靖，不過(guò)人家是先娶妻，后升天），但凡敢下界偷情的神仙，不管偷沒(méi)偷著，統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有好結(jié)果！由此可見(jiàn)我們的道德水平之高，西方是望塵莫及��！
無(wú)獨(dú)有偶，世界其他地方同樣誕生了類(lèi)似的神話故事。在北歐，有大老板奧丁，還有主管雷雨的雷神索爾。在中國(guó)，有開(kāi)天辟地的盤(pán)古，造人的女?huà)z。甚至在日本，也有無(wú)所不能的天照大神。
人們信奉這些神，除了用來(lái)樹(shù)立正確的三觀之外，還可以用來(lái)寄托。
寄托什么呢？答案是對(duì)大自然的敬畏。
自然界喜怒不定，有時(shí)候干旱可以持續(xù)好幾個(gè)月，把土地曬得連野草都無(wú)法生存；有時(shí)候又連續(xù)下很久的瓢潑大雨，讓肥沃的良田變成一片澤國(guó)。還有可怕的瘟疫，成千上萬(wàn)的人可以在一夜之間悲慘地死去。人類(lèi)對(duì)此痛苦萬(wàn)分卻又無(wú)能為力，但又不能對(duì)此坐視不理。他們能做的，只能祈禱，祈禱神仙們發(fā)發(fā)慈悲，救救這些可憐的人們！
但祈禱不能只是坐在那里不動(dòng)吧，凡間的女人都知道對(duì)于追求自己的男人，不能光聽(tīng)甜言蜜語(yǔ)，重要的是得看實(shí)際行動(dòng)。何況無(wú)所不能、無(wú)所不曉的神仙？所以了，得舉辦各種各樣的儀式活動(dòng)，像穿隆重的衣服、獻(xiàn)上豐盛的祭品、朗誦大段大段的真情告白等。
這些寄托人類(lèi)希望的祈禱活動(dòng)，就是宗教儀式的起源。
幾千年過(guò)去了，這些神話故事，得以被保存下來(lái)。今天的我們，自然不必去相信其中內(nèi)容，但這神話故事本身卻無(wú)比珍貴，像中國(guó)的《山海經(jīng)》、北歐的《埃達(dá)》，已經(jīng)成為人類(lèi)文化史上的瑰寶。而記錄古希臘神話的經(jīng)典著作，便是大名鼎鼎的《荷馬史詩(shī)》。
不過(guò)在公元前700年的古希臘，當(dāng)時(shí)的人們可不像我們今天一樣，只是把《荷馬史詩(shī)》當(dāng)文學(xué)作品看，他們可是真的相信其中內(nèi)容的。
這個(gè)年代是古希臘的黃金時(shí)代，在這段時(shí)間里，希臘國(guó)力強(qiáng)盛，四處征戰(zhàn)，得以在本土、意大利南部、小亞細(xì)亞等殖民地建立了許多城市，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，科學(xué)文化也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，其中發(fā)展最好的是數(shù)學(xué)、天文和哲學(xué)。
第一個(gè)得到發(fā)展的是數(shù)學(xué)，因?yàn)樯倘藢?duì)數(shù)字最敏感，哪怕只弄錯(cuò)一點(diǎn)，那可也都是真金白銀啊！老子風(fēng)里來(lái)雨里去，辛辛苦苦賺的錢(qián)，怎么能夠因?yàn)椴蛔R(shí)數(shù)而便宜你小子呢？
接著發(fā)展的是天文。大海漫無(wú)邊際，這船在海上漂，方向最重要，當(dāng)時(shí)別說(shuō)是衛(wèi)星GPS，連指南針都還沒(méi)被發(fā)明出來(lái)。正所謂大海航行靠舵手，那舵手靠什么？靠星星！
最后發(fā)展的是哲學(xué)，這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)有密切關(guān)聯(lián)。在古希臘的城市中，所有的體力勞動(dòng)都由奴隸擔(dān)任，市民們吃飽了飯無(wú)事可干，就把大把大把的空余時(shí)間用來(lái)考慮政治和文化，反正閑著也是閑著嘛。
不用參與勞動(dòng)也能衣食無(wú)憂(yōu)，不必?fù)?dān)心亂說(shuō)話會(huì)被抓起來(lái)，人們的思考方式由此開(kāi)始變得與以前大不相同。任何人都可以發(fā)言質(zhì)疑社會(huì)的組成方式，由此誕生了希臘特色的奴隸主民主制。
愛(ài)胡思亂想的人也開(kāi)始不去借助神話故事而提出一些哲學(xué)性問(wèn)題，他們對(duì)荷馬的神話提出批評(píng)，批評(píng)的根據(jù)是神話里的那些天神和人類(lèi)實(shí)際是太相像了。不僅模樣類(lèi)似，甚至個(gè)性和習(xí)慣也差不多，他們與人類(lèi)一樣，好色、貪婪、自大、狡詐。因此他們宣稱(chēng)，神話不過(guò)是人們想象出來(lái)的罷了，人類(lèi)是在按照自己的形象創(chuàng)造出了神仙，認(rèn)為神仙也是由父母所生，并像凡人一樣有腦袋、四肢和身軀，吃東西，穿衣服，娶老婆，有語(yǔ)言。
光憑這樣說(shuō)，似乎還不能證明神仙是人類(lèi)創(chuàng)造的，因?yàn)槲覀兎催^(guò)來(lái)想一想，凡人也可能是由天神按照自己的形象創(chuàng)造的�。�
關(guān)鍵就在于神仙們都長(zhǎng)的不一樣！非洲人認(rèn)為神仙全是扁鼻子的黑人，而古希臘人，包括巴爾干和北歐則認(rèn)為神仙都是金發(fā)藍(lán)眼睛。如果這些人能來(lái)古代中國(guó)看一看，就能更加相信自己的推論。因?yàn)樵谖覀冎袊?guó)人的眼里，神仙全是黑頭發(fā)黃皮膚！
如果假設(shè)牛啊、馬啊、老虎啊會(huì)畫(huà)畫(huà)，它們也一定會(huì)把神仙畫(huà)得跟它們一樣！
這些喜歡懷疑神話的人逐步形成一個(gè)流派，名為自然哲學(xué)派。之所以被命名為“自然”，是以為他們所追求的目標(biāo)，就是為大自然的變化尋找自然的解釋?zhuān)浅匀�，也就是基于神話的解釋�?br />
自然哲學(xué)派最關(guān)心的主題是大自然的循環(huán)和變化，如果歸納一下，那就是一個(gè)從古到今，被無(wú)數(shù)人問(wèn)過(guò)無(wú)數(shù)次的問(wèn)題：我從哪里來(lái)？
有人可能會(huì)說(shuō)，靠，這個(gè)問(wèn)題還不簡(jiǎn)單？當(dāng)然是從媽媽的肚子里來(lái)！
如果我們繼續(xù)往下推問(wèn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。
在出現(xiàn)在媽媽的肚子里之前呢？嗯，這個(gè)也好回答，我是一顆受精卵。
那么在受精卵之前呢？我是精子和卵子。
那么在精子和卵子之前呢？我是細(xì)胞……？
那么在細(xì)胞之前呢？我是……?
幾千年前的自然哲學(xué)派當(dāng)然給不出準(zhǔn)確的答案，但是他們確實(shí)問(wèn)了類(lèi)似的問(wèn)題，并且給出了一個(gè)正確的思考方式，而這個(gè)思考方式，才是我們今天真正感興趣的。
之前的人們采用宗教的方法回答這種問(wèn)題很簡(jiǎn)單，就一句話，是神創(chuàng)造的。
而他們拒絕借助用神話來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，取而代之的，是通過(guò)觀察物質(zhì)世界的變化，來(lái)試圖找出隱藏著背后的自然規(guī)律。這就大大超越了前人，與前人用神話來(lái)解釋刮風(fēng)下雨、電閃雷鳴、春去冬來(lái)等現(xiàn)象已經(jīng)是完全不同。
就這樣，哲學(xué)開(kāi)始脫離宗教的范疇，向著自然推理的方向前進(jìn)，成為科學(xué)的前身，宗教一生的敵人——科學(xué)，由此出現(xiàn)。兩者之間的爭(zhēng)斗伴隨了整個(gè)人類(lèi)的文明進(jìn)程，小到王菲和方舟子為大火中安然無(wú)恙的木佛在微博上打嘴仗，大到布魯諾被宗教裁判所燒死在羅馬的鮮花廣場(chǎng)，從未停止過(guò)，而且可以肯定的是還會(huì)繼續(xù)爭(zhēng)斗下去，沒(méi)有終點(diǎn)。
同時(shí)，自然哲學(xué)派也是整個(gè)西方世界哲學(xué)思想的起源，日后無(wú)論是羅馬崛起、中世紀(jì)的黑暗、宗教改革，還是文藝復(fù)興、工業(yè)革命，自然哲學(xué)派的出現(xiàn)是這一系列螺旋式上升的開(kāi)始。人類(lèi)終于開(kāi)始在“思考”這條金光大道上，邁出了堅(jiān)實(shí)的第一步！
在自然哲學(xué)派里，前前后后涌現(xiàn)了許多杰出的人物，如果我們按照出場(chǎng)時(shí)間來(lái)排序，那么首先登場(chǎng)的是來(lái)自于希臘城市米利都的哲學(xué)系同學(xué)們，最出名的共有三位，因此也被稱(chēng)為“米利都三杰”。
有道是分?jǐn)?shù)乃是檢驗(yàn)成績(jī)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們不妨就給米利都的三位同學(xué)來(lái)一次考試，看看他們究竟能考出什么樣的成績(jī)。
這次考試只有一道題目，就是那道被傳誦千古的問(wèn)題：我從哪里來(lái)？
讓我們以最熱烈的掌聲，歡迎參賽同學(xué)入場(chǎng)！
特別提一下，希臘人的名字在我們中國(guó)人看來(lái)是相當(dāng)?shù)姆爆崳覕?shù)了數(shù)，除了蘇格拉底、柏拉圖這樣的特例，絕大多數(shù)人的名字動(dòng)不動(dòng)就有七八個(gè)字，實(shí)在難記。別說(shuō)沒(méi)有我們中華民族的孔子、孟子來(lái)得簡(jiǎn)單響亮，連他們同屬歐洲的鄰居，盎格魯-撒爾遜人，也要比他們簡(jiǎn)單得多，比如赫赫有名的湯姆和杰瑞。
因此為了大家閱讀方便，我統(tǒng)一簡(jiǎn)化了這些難于記憶的名字，以小X，或者老X取而代之，反正名字只是個(gè)代號(hào)而已，我們知道他們的考試成績(jī)即可。
第一位出場(chǎng)的同學(xué)名叫泰勒斯（Thales）。話說(shuō)這位同學(xué)來(lái)頭可不小，他擁有一個(gè)前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)：哲學(xué)之父。唯一能與之匹敵的，恐怕只有“哲學(xué)之母”了，但令人遺憾的是，哲學(xué)系有一個(gè)不成文的規(guī)定，只招收男同學(xué)。
公元前624年，泰勒斯出生于米利都的一個(gè)名門(mén)望族家庭，自幼愛(ài)好廣泛，博學(xué)多才，他在埃及旅游的時(shí)候，幫助當(dāng)?shù)厝怂愠隽私鹱炙母叨�，具體方法是等到自己的影子與身高一樣長(zhǎng)的時(shí)候，來(lái)測(cè)量金字塔的影子長(zhǎng)度，從而得出金字塔的真實(shí)高度。
類(lèi)似的方法，我們中國(guó)也有人使用過(guò)，比泰勒斯要晚了將近800年，他的名字叫曹沖。不過(guò)曹沖量的不是金字塔，而是稱(chēng)的大象。
在天文上，泰勒斯在公元前585年準(zhǔn)確預(yù)測(cè)出日食的時(shí)間。在政治上，正是泰勒斯主張和波斯結(jié)盟，而使愛(ài)利亞（希臘聯(lián)邦）免遭滅頂之災(zāi)。而在數(shù)學(xué)上，泰勒斯也頗有建樹(shù)，他是第一個(gè)把埃及丈量土地的方法引入到希臘的人，從而奠定了希臘幾何學(xué)的基礎(chǔ)。
另外，泰勒斯還擅長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。有一年冬天，他根據(jù)自己的天文知識(shí)推斷出來(lái)年的橄欖會(huì)大豐收，于是馬上以低價(jià)租用了他所能找到的所有的榨油機(jī)。果不其然，第二年橄欖大獲豐收，他便把那些榨油機(jī)以高價(jià)再租出去，因此賺了個(gè)盤(pán)滿(mǎn)缽滿(mǎn)。
誰(shuí)說(shuō)哲學(xué)系的同學(xué)都是些不諳世事的書(shū)呆子，那實(shí)在是不了解真實(shí)情況。
當(dāng)然，泰勒斯最為出名的貢獻(xiàn)，還是在自然哲學(xué)方面。作為西方哲學(xué)史上第一位哲學(xué)家，他提出世界是由一種物質(zhì)組成的，這種物質(zhì)就是水。
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