- 第5節(jié) 第五章
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五
而斯多葛學(xué)派里最出類拔萃的一位，要算集演說家、雄辯家、法學(xué)家、哲學(xué)家、政治家等各種頭銜于一身的西塞羅（Cicero），他第一個將古希臘哲學(xué)術(shù)語翻譯成為拉丁文，讓古希臘的哲學(xué)思想得以在羅馬帝國廣為傳播。他論證了自然法和世俗世界法律的關(guān)系，認(rèn)為世俗世界的法律不能違背自然規(guī)律，比如每個人都有生存權(quán)，都有言論自由，都有追求幸福的權(quán)力，這就是對后世影響巨大的人本主義的起源，同時也成為了現(xiàn)代法律的基礎(chǔ)。
三百年后，一個放蕩不羈的不良少年在無意中讀到了西塞羅的著作，頓如醍醐灌頂，決心改過自新，將今生今世都投入到對真理的追求中來。這個不良少年名叫奧古斯丁，再過幾十年，他將成為人類歷史上最大宗教的決定性人物。
在斯多葛學(xué)派的眼里，生活沒有一件事是偶然發(fā)生的，每一件事發(fā)生的背后都有其必要性。當(dāng)命運來敲門的時候，抱怨沒有任何作用，歡喜也沒有任何必要，我們必須使用理性思維去冷靜地看待一切。哪怕是買彩票中獎這等看似隨機偶然的事件，背后也有其規(guī)律。
勝亦不喜，敗亦不憂，所謂奇跡，都是用來騙人的。
對于晚期的希臘和羅馬的人民群眾來說，苦行僧般的犬儒學(xué)派和冷靜得像石頭一樣的斯多葛學(xué)派顯然不能滿足他們的日常生活需要，他們需要的是一種能夠鼓舞自己勇敢地面對人生，自由自在地追求和享受生活的哲學(xué)。
因此一個生動活潑、富有生活氣息的學(xué)派，伊比鳩魯學(xué)派順勢而生，成功登上了歷史舞臺。
伊比鳩魯學(xué)派的創(chuàng)始人便是伊比鳩魯（Epicurus）本人。他在雅典買了一個美麗的花園，在那里設(shè)了一座學(xué)校，與學(xué)生們一邊游玩一邊教學(xué)，日子過得悠閑自在。他的學(xué)說就像他的生活那樣輕松自然、毫無造作。在花園百花爭艷、蜂繞蝶戀的浪漫氣氛中，他話語諄諄地對學(xué)生們說：“淡泊是不可能的，禁欲是不必要的，快樂是生命唯一的目的！”
追求享樂是人的天性之一。就像誰都知道吸煙有害健康，但全世界的煙民照樣有增無減，誰也知道縱欲對身體、對家庭百害而無一利，但如果真有合適的機會，又有幾個人會對艷遇毫不動心呢？
伊比鳩魯學(xué)派的幸福主義倫理學(xué)恰好為這一切提供了理論級依據(jù)，因為他們的觀點就是，人生的最高目標(biāo)是追求最高程度的感官享受！
喝酒要喝最醇的，抽煙要抽最香的，吃飯要吃最貴的，泡妞要泡最難的！幸福是什么？幸福就是享受！痛苦是什么？痛苦就是沒得享受！
“今朝有酒今朝醉！”這是多么言簡意賅，多么容易打動人心的觀點�。�
不過，我們所能享受的，只有喝酒和泡妞嗎？
抽煙喝酒是沒問題，這純屬個人行為，無可厚非。但還有沒有其他方式所得到的快樂會更大、更持久、更強烈呢？
我們可以花一萬塊買一瓶酒，那么也可以用這一萬塊去來一次長途旅行，欣賞沿途的風(fēng)景是不是會比單純的喝酒更有樂趣？
或者把這一萬塊給自己愛的人精心選購一份禮物，讓自己愛的人快樂，自己是不是也會覺得快樂？
這就是伊比鳩魯學(xué)派的進步之處，他們認(rèn)為在追求感官快樂的同時，必須去考慮有沒有其他方式讓這種快樂來得更強烈，更加有意義。
喜歡喝酒的，不必要每頓都酩酊大醉，倒是可以努力成為一個品酒專家，酒的出處、種類、特點以及相關(guān)文化爛熟于心，腹有詩書氣自華，這不比做一個臭氣熏天的醉鬼要快樂的多？
同樣，愛好吃的可以成為美食家，愛好打扮的可以成為藝術(shù)家，愛好K歌的可以成為歌唱家，連愛好AV的都可以成為影評家。
能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值的快樂，才是真正的快樂。
犬儒、斯葛多和伊比鳩魯這三大學(xué)派雖然影響不小，但其影響力主要還是體現(xiàn)在個人和社會生活方面，對宗教信仰方面的影響并不算大。而接下來出場的這位，可就大大不同了。
有趣的是，這個學(xué)派日后既成為了占據(jù)統(tǒng)治地位的基督教的勁敵，同時也對基督教神學(xué)的形成起了至關(guān)重要的影響，這看似自相矛盾的一位，就是希臘文化末期最令人矚目的，新柏拉圖學(xué)派。
新柏拉圖學(xué)派最重要的人物是普羅提諾（Plotinus），他生于埃及，年輕的時候?qū)W習(xí)柏拉圖式哲學(xué)，后來參加了羅馬組織的以征服東方國家（主要是印度）為目的的遠征軍，不過普羅提諾參加軍隊可不是為了靠打戰(zhàn)博得軍功出人頭地，他真正的目的是想學(xué)習(xí)東方哲學(xué)。
跟著軍隊一起活動，順便開展學(xué)術(shù)旅行，是古代知識分子非常喜歡的一種方法，這樣做一是出于安全考慮，單獨一個人出門，安全是最大的問題，跟著正規(guī)軍一塊，土匪強盜就算吃了熊心豹子膽也不敢上門找麻煩。二是出于經(jīng)濟考慮，軍隊是大鍋飯嘛，多個人也就是多一雙筷子而已。噢，不對，應(yīng)該是多一雙叉子而已。
就像日后赫赫有名的科學(xué)家達爾文，最初也是跟著大英帝國海軍組織的科學(xué)考察隊，開始游歷四海，觀察世界各地的珍奇異獸，繼而寫出了不朽名作《進化論》。
當(dāng)時在印度盛行的學(xué)說是神秘主義。東方的神秘主義并不認(rèn)為通常的“我就是真正的我”，簡單地說，李雷不是李雷，韓梅梅也不是韓梅梅，那他們到底是誰呢？
別急，咱們接著慢慢看。
東方神秘主義認(rèn)為，在某些瞬間我們會體會到一個更大的“我”的存在，這更大的“我”是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人……
等等，難道說“我”是白求恩？
當(dāng)然不是！
佛家有句名言叫做“一花一菩提，一葉一世界”，講的就是這種感覺。一花一草便是整個世界，整個世界也就是一花一草。如果對應(yīng)到個人，那么宇宙就是我，我就是宇宙，或者說“我”就是上帝，上帝就是“我”!
東方的神秘主義極大的影響了年輕的普羅提諾，從軍隊里回來之后，普羅提諾便開始著手建立屬于自己的學(xué)說。他充分發(fā)揮拿來主義，把流行于希臘的柏拉圖哲學(xué)和盛行于東方的神秘主義結(jié)合起來，誕生了一個全新的，在希臘時代末期影響最大的新柏拉圖學(xué)派！
我們就來看看普羅提諾到底拿來的是什么？
柏拉圖最為引人注目的觀點是他的二元世界論，也就是把世界分為兩塊，理性世界和感官世界，理性世界里居住的全是美好的事物，是真理，是真善美，是一切美好和善良，而感官世界就剛好相反，充斥著各種赤裸裸的丑惡欲望。
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