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　　曲果定居點(diǎn)的老百姓以牧為主，少量的土地不足以糊口，吃穿用度都靠家里的牛羊。尼若牽著尼汪順著山脊往上走著。斜陽打在他們身上，影子在身后拉得好長好長。
　　
　　山腳下，排得整整齊齊等著擠奶的母羊，叫聲此起彼伏。
　　
　　擠奶的女人戴著鮮艷的頭巾，你來我往地開著暈玩笑，說笑著哪家的男人昨晚又跟哪家的女人鉆山洞去了之類的話，嘻笑聲傳得好遠(yuǎn)。
　　
　　遠(yuǎn)處，雪山隱隱，碧波微漾。
　　
　　央吉老阿媽總說羊卓雍措是“羊卓雍措達(dá)欽姆”，說它是金剛障礙之主，是這片土地的護(hù)法女神。所以，她每天都會(huì)去山頭的瑪尼堆轉(zhuǎn)上幾圈，在太陽的后一抹余輝中面向羊湖而立，經(jīng)筒不停地旋轉(zhuǎn)。
　　
　　尼若有些累了，坐在石頭上歇一會(huì)兒，尼汪安安靜靜地站在她身后。陽光把草地染成了點(diǎn)點(diǎn)金色，牧人甩著“烏兒朵”唱著山歌歸來，小牛小羊撒著歡兒追逐嬉 戲……她掏出手機(jī)，給陸路發(fā)了條短信：“我坐在山頭上，和我最小的學(xué)了在一起。太陽還沒完全落下，羊湖泛著金光。他們把母羊頭對頭的拴在一起，正在擠 奶。”
　　
　　“很美的畫面。”陸路回道。
　　
　　尼若抬起頭向上看去。見央吉阿媽已經(jīng)轉(zhuǎn)完經(jīng)，正站在懸崖邊上，白發(fā)如霜，被迎面而來的湖風(fēng)吹得零亂。沾滿草屑和灰塵的氆氆被風(fēng)鼓蕩著時(shí)左時(shí)右,袍據(jù)飛 揚(yáng)，沒人知道她那張布滿歲月痕跡的臉上是什么表情，落日的余輝灑在她身上，金色的光暈籠罩了她。就像一個(gè)牽掛著遠(yuǎn)行兒子的阿媽；也像一個(gè)翹盼男人歸來的憂 傷婦人；更多的時(shí)候，她什么都不像；只是站著，靜靜地站著。慢慢的，老人手持經(jīng)筒迎風(fēng)而立的身影成了曲果的一道風(fēng)景。
　　
　　仰視著老阿媽的北影，尼若突然覺得眼眶濕潤，像有什么東西堵在了嗓子眼一樣。對于央吉阿媽的過去，定居點(diǎn)里有兩個(gè)版本。一種說央吉是個(gè)虔誠的信徒，每 天到山崗上對著湖水只是為了念經(jīng)，為來生祈禱。還有種說法說是央吉年輕時(shí)愛上一個(gè)男人，那個(gè)男人去了內(nèi)地再?zèng)]有回來，她天天對著羊湖，是不想讓別人看到她 的傷心。
　　
　　對于這樣的傳說，央吉沒做出任何解釋，就是她的三個(gè)兒女：色嘎、達(dá)娃措、塔加普也從沒說什么。只是偶爾老人回來晚一些，達(dá)娃措會(huì)走到定居點(diǎn)的草地邊緣，喊老人回去。
　　
　　尼若已經(jīng)跟達(dá)娃措一家已成了很好的朋友。達(dá)娃措做了什么好吃的都會(huì)給尼若送來一份，有時(shí)下雪或是刮風(fēng)的夜晚，她就讓拉姆過來跟尼若作伴。拉姆是個(gè)開朗的姑娘，笑聲清脆響亮，似乎在她眼里，這個(gè)世界就沒有陰霾。
　　
　　色嘎則不一樣，陰郁的眼神里總是埋藏著憂傷，聽說生了三個(gè)孩子卻只有小尼汪留在這個(gè)世上，也是三天一大病兩天一小病。
　　
　　尼若又給陸路發(fā)了條短信。“央吉阿媽又站在瑪尼堆前，就像一座雕像。我每次看到央吉阿媽這樣站著，就有些傷感。總覺得她有很多心事，只有神湖能理解她。”
　　
　　“草原的老人，每個(gè)人就是一個(gè)故事。以前，我在藏北拍照，每次拿鏡頭對準(zhǔn)那些老人時(shí)，總是會(huì)被他們的眼神感動(dòng)。”陸路回到。
　　
　　值到最后一抹余輝散盡，尼若和尼汪才往回走。
　　
　　來之前，尼若想像著曲果小學(xué)再怎么著也應(yīng)該是個(gè)學(xué)校吧，一兩百個(gè)學(xué)生、五六間教室總應(yīng)該有的吧？哪知到了這里她才真正明白接她的普布為什么說是“教學(xué) 點(diǎn)”而不是小學(xué)。人家說的“教學(xué)點(diǎn)”就是一個(gè)“教學(xué)”的“點(diǎn)”，而不是一個(gè)小孩子學(xué)習(xí)的“學(xué)校”。亂石圍起來的碩大的一個(gè)沙石鋪地的院子，正面兩間小屋， 一間作為上課的教室，一間作為老師的寢室。
　　
　　那是一個(gè)什么樣的教室哦？湖邊撿來的石頭當(dāng)?shù)首樱�一張木板兩頭用石頭一搭就成了桌子。黑板是草木灰糊成的，坑坑洼洼極不平整，這還是尼若到之前，鄉(xiāng)里專門派了人重新粉刷過的。