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　　有人類就有苦難。猶太歷史就是一部苦難史。生活的磨難，身體的疾病，生存的險(xiǎn)惡，到處被排擠，流離失所，人格歧視……無(wú)不折磨著猶太人。在迦太基的一家著名博物館，有一幅畫(huà)，題名為《將軍》，畫(huà)面上是一個(gè)人正在和魔鬼下棋，而且危在旦夕，魔鬼正在將軍。這一盤(pán)棋正是人類命運(yùn)的象征，苦難就是那個(gè)正在將軍的魔鬼。那么，人類還有希望贏嗎？每一個(gè)猶太人從小受到的就是“磨難教育”，磨難轉(zhuǎn)化為生命的財(cái)富。人類正是在同魔鬼的戰(zhàn)斗中，鍛煉了自己。
　　
　　有這樣一則關(guān)于猶太人“磨難教育”的小故事：
　　
　　一個(gè)研究《塔木德》的猶太學(xué)者，剛剛結(jié)束他的學(xué)習(xí)生涯，到艾黎扎拉比那里，請(qǐng)求給他寫(xiě)封推薦信。
　　
　　艾黎扎拉比非常熱情地接待了他。
　　
　　“我的孩子，”拉比對(duì)他說(shuō)，“你必須面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。如果你想寫(xiě)作充滿知識(shí)的書(shū)，你就必須像小販那樣，帶著壇壇罐罐，挨門(mén)挨戶地兜售，忍饑挨餓直到40歲。”
　　
　　“那我到40歲以后會(huì)怎樣？”年輕的學(xué)者滿懷希望地問(wèn)。
　　
　　艾黎扎拉比鼓勵(lì)地笑了：“到了40歲以后，你就會(huì)習(xí)慣這一切了。”
　　
　　逾越節(jié)就是猶太人關(guān)于“磨難教育”的最重要的節(jié)日。逾越節(jié)是專門(mén)紀(jì)念摩西帶領(lǐng)猶太人逃出埃及而設(shè)立的，通過(guò)講祖先的艱難歷程和吃特殊的食品，來(lái)進(jìn)行憶苦思甜和認(rèn)識(shí)生命的艱難。逾越節(jié)家宴桌上的食品主要有：三塊無(wú)酵餅、烤羊腿、烤雞蛋、一碟哈羅塞斯、一碟苦菜、一碟鹽漬芹菜、四杯酒。當(dāng)年猶太人逃離埃及時(shí)，來(lái)不及準(zhǔn)備路上的干糧，只能吃不發(fā)酵的餅，“三塊無(wú)酵餅”是為了紀(jì)念猶太人的三位祖先；烤羊腿是逾越節(jié)的祭品，猶太人失去圣殿后，無(wú)處獻(xiàn)祭，在宴席上用烤羊腿（或烤肉）代替；烤雞蛋，猶太人習(xí)慣在正餐前吃雞蛋，逾越節(jié)的雞蛋是烤的，烤的蛋很堅(jiān)韌，很難咬碎，猶太民族就像烤的蛋，受苦難的時(shí)間越長(zhǎng)越堅(jiān)強(qiáng)，猶如蛋烤的時(shí)間越長(zhǎng)越堅(jiān)硬一樣；哈羅塞斯，這是一種水果、香料和酒混合的食品，呈泥狀。以色列人在出埃及前，法老為難他們，命他們做磚，又不給草料，從而責(zé)打他們，這一碟泥狀的哈羅塞斯，使人想起做磚用的泥；一碟苦菜，是紀(jì)念猶太人在埃及受的苦。一碟鹽漬芹菜，猶太人出埃及時(shí)，喝過(guò)紅海帶苦澀味的海水，吃鹽漬芹菜，意思是要猶太人永遠(yuǎn)記住出埃及之苦難；四杯酒，逾越節(jié)家宴的程序，由四杯酒串聯(lián)：第一杯酒，一家之長(zhǎng)舉杯祝福，家宴開(kāi)始。第二、第三杯酒在家宴中間，在講“哈伽達(dá)”前后喝。第四杯酒，感謝上帝的保佑，宴會(huì)結(jié)束。所謂“哈伽達(dá)”的希伯來(lái)文原意為：神話、故事，逾越節(jié)的“哈伽達(dá)”是家宴的主要活動(dòng)，是一本有關(guān)猶太人出埃及的故事集。它不僅說(shuō)明了逾越節(jié)所有食品的含義，還講述了猶太人在埃及所受的主要苦難和出埃及的艱辛旅程。
　　
　　著名哲學(xué)家斯賓諾莎從小家中宗教氣氛特別濃厚，每逢重大節(jié)日，父親總要給全家人講述猶太人苦難的歷史，這在斯賓諾莎幼小的心靈中留下了深刻的印象。童年的斯賓諾莎常常一個(gè)人站在猶太懷疑論先驅(qū)阿古斯塔的墳?zāi)骨澳�神冥想，一種為真理而獻(xiàn)身的熱望在他心底萌生。這種熱望伴隨了他一生。
　　
　　幾乎每個(gè)猶太偉人的成功都是和苦難分不開(kāi)的。1933年4月，在德國(guó)納粹黨徒蓄意制造了國(guó)會(huì)縱火案之后兩個(gè)月，希特勒發(fā)出了第一道排猶命令：凡是擔(dān)任警察、軍官、法官、政府公職和教師職務(wù)的猶太人，一律開(kāi)除。兩年后，又把猶太人宣布為“次等公民”，禁止德國(guó)人和猶太人通婚；又過(guò)了兩三年，毀掉所有猶太教堂，還陸續(xù)將猶太人關(guān)進(jìn)集中營(yíng)，并掠奪和沒(méi)收了猶太人的資產(chǎn)。在那些黑暗而恐怖的歲月中，基辛格的父親被開(kāi)除公職，基辛格和弟弟被趕出中學(xué)，最后被迫移居美國(guó)。弗洛伊德在回憶文章中寫(xiě)道：
　　
　　大約是在我10歲或12歲的時(shí)候，我爸爸開(kāi)始帶我去散步，并在閑談中對(duì)我表示他對(duì)這個(gè)世界的看法。在這樣的場(chǎng)合中，他對(duì)我講了一件事情，借此表明現(xiàn)在比他曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那個(gè)時(shí)代好多了。他說(shuō)：“當(dāng)我年輕的時(shí)候，有一個(gè)星期六，我在你的出生地的大街上散步；我穿得很講究，頭上還戴一頂新的皮帽。一位基督徒走到我跟前，并打了我一頓，把我的帽子打在地上。他喊道：‘猶太鬼！滾出人行道！’”我聽(tīng)后，問(wèn)道：“你當(dāng)時(shí)怎么辦？”他靜靜地回答說(shuō)：“我走到馬路上，撿起了我的帽子。”這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)沉重的打擊，我沒(méi)想到這位高大而健壯的、牽著小孩子的男人竟做出這樣毫無(wú)骨氣的行為。我把這種狀況同很合我口味的另一件事加以對(duì)照——那就是漢尼拔的父親在祭壇前讓他的兒子發(fā)誓要對(duì)羅馬人復(fù)仇的動(dòng)人場(chǎng)面。自那以后，漢尼拔……在我的幻想中占據(jù)了一個(gè)應(yīng)有的位置。（《西格蒙特•弗洛伊德心理學(xué)著作全集》）