- 第5節(jié) 葉片落盡，梅花綻放；煩惱葉落，涅槃花開(kāi)
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往阿里山的路上，梅花如天上的繁星般，在山徑兩旁閃爍。
大伙兒下車看花，抬頭尋望，點(diǎn)點(diǎn)寒梅，繁花似錦，低頭只見(jiàn)梅瓣飄落，如殘雪片片，想起古人說(shuō)：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”寶島的初春，梅、雪怎可能爭(zhēng)春，也無(wú)法踏雪尋梅，倒不妨“踏梅尋雪”吧！
只有葉片落盡，梅花才會(huì)綻放。
蒼勁的枝干疏影橫斜，潔白的梅花暗香浮動(dòng)，少了熱鬧的綠葉襯托，人的視覺(jué)接觸到的是樹(shù)干與花朵，而黑與白的對(duì)比、剛毅的枝干與柔美的花兒，更是一種奇妙的協(xié)調(diào)。
梅花的身影，總讓我想起涅槃。
涅槃之花，不就是來(lái)自煩惱之葉的掉落嗎？涅槃，到底是什么境界呢？其實(shí)它一點(diǎn)也不神秘。而往往我們都把涅槃看做至高無(wú)上的神秘境界，可幻化各種飛天遁地的神通本領(lǐng)，或者認(rèn)為一定要肉體死亡才能得到涅槃……
涅槃，就是一種寂滅，三法印中的“涅槃寂靜”，正說(shuō)明“貪、瞋、癡”煩惱的止息，即是苦的究竟息滅。因此如果有人說(shuō)他已得涅槃，卻仍煩惱重重、苦迫不斷，這樣的“涅槃”是癡人說(shuō)夢(mèng)。
佛陀告訴我們，涅槃并不在遙遠(yuǎn)的他方、來(lái)世，而在現(xiàn)前當(dāng)下即可證得——在每一次觀察身心的變化，從中舍離煩惱，放下執(zhí)著，即能體證到涅槃的清涼與自在。這樣的體證，不假外求，也并非他人能替代或給予，而是“自知、自覺(jué)、自作證”。
“彼朝行如是，暮必得升進(jìn)；暮行如是，朝必得升進(jìn)”，只要念茲在茲，一點(diǎn)一滴地觀照身心相續(xù)的生滅，以中道的態(tài)度如實(shí)地生活，便能有所進(jìn)步。
就如泰國(guó)高僧佛使比丘所說(shuō)：“肉體不必死，但我執(zhí)必定要消除，這稱為‘涅槃’。”要達(dá)到“涅槃”，必先去除我執(zhí)。當(dāng)執(zhí)取“我”、“我所有”的煩惱逐漸斷除了，涅槃也就不遠(yuǎn)了。
清明之前，到附近山上的默林轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)。梅樹(shù)的枝干上長(zhǎng)滿綠葉，結(jié)滿了果實(shí)，此際又是另一番風(fēng)貌。
禪宗曾有公案說(shuō)明開(kāi)悟之后絕非枯木死灰，那么，證得涅槃之后又是何等風(fēng)光？滿園生機(jī)盎然的梅樹(shù)，似乎提供了我另一個(gè)思索的方向。
心靈小花圃
梅花：品種極多，花色多以紅、白色為主�；ㄆ诙猎绱海诤L(fēng)刺骨中，落盡葉片的蒼勁枝干上布滿清香的小花。
涅槃：“涅槃，不是說(shuō)明的，不是想象的。要覺(jué)證他，實(shí)現(xiàn)永恒的平等與自由，必須從實(shí)踐中，透過(guò)無(wú)我的深慧去得來(lái)。”（《學(xué)佛三要》印順導(dǎo)師著）
斷我執(zhí)才能證涅槃：要達(dá)到“涅槃”，必先去除我執(zhí)。當(dāng)執(zhí)取“我”、“我所有”的煩惱逐漸斷除了，涅槃也就不遠(yuǎn)了。
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