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　　〖MZ（2H〗四、中國化馬克思主義哲學(xué)在軍事領(lǐng)域的具體運(yùn)用〖MZ）〗
　　
　　1937年7月，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。這是一場關(guān)系中華民族生死存亡的戰(zhàn)爭。為了充分認(rèn)清世界形勢和這場戰(zhàn)爭的性質(zhì)及發(fā)展，認(rèn)清中國共產(chǎn)黨人的歷史重任 以及應(yīng)當(dāng)采取的方針原則、戰(zhàn)略策略，在1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)至1940年前后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，運(yùn)用《實(shí)踐論》、《矛盾論》所闡述的 中國化馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法思想，分析經(jīng)濟(jì)、政治、文化、抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等問題，寫出了《上海太原失陷以后抗日戰(zhàn)爭的形勢和任務(wù)》（1937 年11月12日）、《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》（1938年10月14日）、《統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主問題》（1938年11月5日）、《〈共產(chǎn)黨 人〉發(fā)刊詞》（1939年10月4日）、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》（1939年12月）、《新民主主義論》（1940年1月）、《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策 略問題》（1940年3月11日）、《論政策》（1940年12月25日）等一系列著作和文章，系統(tǒng)地闡明了統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、新民主主義革命理論、黨的建設(shè) 理論以及科學(xué)的思想方法和工作方法。需要特別指出的是，這一時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，還把《實(shí)踐論》、《矛盾論》的哲學(xué)思想創(chuàng)造性地運(yùn)用于軍 事領(lǐng)域，寫出了《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》（1938年5月）、《論持久戰(zhàn)》（1938年5月）、《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》（1938年11月6日）等軍事哲學(xué) 名篇，分析和回答了抗日戰(zhàn)爭的一系列重大問題，多角度、多層面揭示了戰(zhàn)爭的辯證運(yùn)動(dòng)、本質(zhì)特征、客觀規(guī)律及戰(zhàn)爭認(rèn)識(shí)方法論，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國化馬克 思主義哲學(xué)。
　　
　　〖MZ（3H〗（一）深入分析了中日戰(zhàn)爭矛盾雙方的基本特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢〖MZ）〗
　　
　　以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人認(rèn)為，必須確立科學(xué)的戰(zhàn)爭認(rèn)識(shí)方法，才能正確把握戰(zhàn)爭的本質(zhì)及其發(fā)展趨勢。在1938年5月發(fā)表的《論持久戰(zhàn)》中，毛澤 東針對抗戰(zhàn)初期兩種突出的錯(cuò)誤論調(diào)即“亡國論”和“速勝論”，指出：“亡國論”盲目悲觀，認(rèn)為中國武器不如人，抗戰(zhàn)必亡，這是戰(zhàn)爭認(rèn)識(shí)中的機(jī)械論；“速勝 論”盲目樂觀，認(rèn)為只要打上三個(gè)月，戰(zhàn)爭就可解決，中國就能取得最終勝利，這是戰(zhàn)爭認(rèn)識(shí)中的唯心論。“戰(zhàn)爭問題中的唯心論和機(jī)械論的傾向，是一切錯(cuò)誤觀點(diǎn) 的認(rèn)識(shí)論上的根源。他們看問題的方法是主觀的和片面的。”《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年6月第2版，第447頁。“因此，反對戰(zhàn)爭問題中的 唯心論和機(jī)械論的傾向，采用客觀的觀點(diǎn)和全面的觀點(diǎn)去考察戰(zhàn)爭，才能使戰(zhàn)爭問題得出正確的結(jié)論。”《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年6月第2 版，第447頁。這里所說的“客觀的觀點(diǎn)和全面的觀點(diǎn)”，實(shí)質(zhì)就是唯物辯證的觀點(diǎn)。
　　
　　毛澤東等人運(yùn)用唯物辯證的觀點(diǎn)特別是矛盾雙方對立統(tǒng)一的基本原理，深入分析了中日戰(zhàn)爭矛盾雙方的基本特點(diǎn)，指出：中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖 民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在20世紀(jì)30年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭，全部問題的根本就在這里。由此出發(fā)，毛澤東分析和揭示了戰(zhàn)爭矛盾雙方的四 個(gè)鮮明特點(diǎn)。第一，日本是一個(gè)帝國主義強(qiáng)國，有強(qiáng)大的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力；而中國是一個(gè)半封建半殖民地的弱國，在軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力方面都不 如敵人。第二，日本帝國主義處于沒落時(shí)期，它所發(fā)動(dòng)的是帝國主義性質(zhì)的侵略戰(zhàn)爭，是退步的、野蠻的戰(zhàn)爭；而中國則處于歷史上最進(jìn)步的時(shí)期，中國進(jìn)行的是進(jìn) 步的、正義的戰(zhàn)爭。第三，日本是一個(gè)小國，其人力、軍力、財(cái)力、物力均感缺乏，經(jīng)不起長期的戰(zhàn)爭；而中國一個(gè)大國，地大、物博、人多、兵多，能夠支持長期 的戰(zhàn)爭。第四，日本在國際上失道寡助，而中國在國際上則是得道多助。在綜合分析這些特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，毛澤東認(rèn)為，敵強(qiáng)我弱，這規(guī)定了我們不能速勝，中國不可 避免地要走一段艱難的路程，抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)。但是，在強(qiáng)弱對比之外，還有小國、退步、寡助和大國、進(jìn)步、多助的對比，這又規(guī)定了日本不能橫行到底，必然 要遭到最后的失敗，中國決不會(huì)亡，必然要取得最后的勝利。
　　
　　毛澤東不僅闡述了抗日戰(zhàn)爭的持久性和中國的最終勝利，揭示了抗日戰(zhàn)爭發(fā)展的最根本規(guī)律，而且進(jìn)一步分析了抗日戰(zhàn)爭的具體進(jìn)程，把抗日持久戰(zhàn)劃分為三個(gè) 階段。第一階段是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我之戰(zhàn)略防御階段，這一階段我所采取的戰(zhàn)爭形式，主要是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，輔助以游擊戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)。第二階段是戰(zhàn)略相持階段，這一階段 我所采取的戰(zhàn)爭形式，主要是游擊戰(zhàn)，輔助以運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)。第三階段是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻階段，這一階段我所采取的戰(zhàn)爭形式將是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，此外，陣地戰(zhàn)將提 到重要地位。毛澤東關(guān)于抗日戰(zhàn)爭三階段的闡述，不僅清晰地揭示了持久戰(zhàn)的發(fā)展輪廓，更加有力地論述了抗日戰(zhàn)爭的最根本規(guī)律，而且其關(guān)于戰(zhàn)爭矛盾運(yùn)動(dòng)及其進(jìn) 程的分析，也是對馬克思主義辯證法思想的豐富和發(fā)展。
　　
　　〖MZ（3H〗（二）闡明了立足客觀物質(zhì)條件和發(fā)揮自覺能動(dòng)性的關(guān)系〖MZ）〗
　　
　　既要立足現(xiàn)有客觀物質(zhì)條件，又要充分發(fā)揮自覺能動(dòng)性，把兩者緊密結(jié)合起來，能動(dòng)地爭取戰(zhàn)爭的勝利，這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持以唯物辯證 法觀察軍事活動(dòng)得出的必然結(jié)論，是中國革命經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。一方面，毛澤東指出，戰(zhàn)爭是一種特殊的社會(huì)活動(dòng)形態(tài)，這種活動(dòng)形態(tài)是以武器裝備、軍力、財(cái)力 等物質(zhì)條件為基礎(chǔ)的。“指導(dǎo)戰(zhàn)爭的人們不能超越客觀條件許可的限度期求戰(zhàn)爭的勝利，……戰(zhàn)爭指揮員活動(dòng)的舞臺(tái)，必須建筑在客觀條件的許可之上。”《毛澤東 選集》第二卷，人民出版社1991年6月第2版，第478頁。因此，“我們不贊成任何一個(gè)抗日戰(zhàn)爭的指揮員，離開客觀條件，變?yōu)閬y撞亂碰的魯莽家”《毛澤 東選集》第二卷，人民出版社1991年6月第2版，第478頁。。另一方面，毛澤東又強(qiáng)調(diào)指出：“戰(zhàn)爭就是兩軍指揮員以軍力財(cái)力等項(xiàng)物質(zhì)基礎(chǔ)作地盤，互爭 優(yōu)勢和主動(dòng)的主觀能力的競賽。競賽結(jié)果，有勝有敗，除了客觀物質(zhì)條件的比較外，勝者必由于主觀指揮的正確，敗者必由于主觀指揮的錯(cuò)誤。”《毛澤東選集》第 二卷，人民出版社1991年6月第2版，第490頁。這要求我們立足現(xiàn)有客觀物質(zhì)條件基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自覺能動(dòng)性。
　　
　　什么是戰(zhàn)爭中的自覺能動(dòng)性？毛澤東深入闡述了這一問題。他認(rèn)為，自覺的能動(dòng)性就是根據(jù)客觀事實(shí)，引出思想、道理、意見，提出計(jì)劃、方針、政策、戰(zhàn)略、 戰(zhàn)術(shù)，用它們來指導(dǎo)行動(dòng)，推動(dòng)實(shí)踐。“思想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性，我們名之曰‘自覺的能 動(dòng)性’。”《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年6月第2版，第477頁。他認(rèn)為，自覺的能動(dòng)性是人類的特點(diǎn)，人類在戰(zhàn)爭中強(qiáng)烈地表現(xiàn)著這樣的特 點(diǎn)。戰(zhàn)爭的勝負(fù)，固然決定于雙方軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、地理、戰(zhàn)爭性質(zhì)、國際援助諸條件，然而不僅僅決定于這些；僅有這些，還只是有了勝負(fù)的可能性，它本身沒 有分勝負(fù)。“要分勝負(fù)，還須加上主觀的努力，這就是指導(dǎo)戰(zhàn)爭和實(shí)行戰(zhàn)爭，這就是戰(zhàn)爭中的自覺的能動(dòng)性。”《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年6月 第2版，第478頁。他還分析了自覺的能動(dòng)性在抗日戰(zhàn)爭中的巨大作用，指出一切根據(jù)和符合于客觀事實(shí)的思想是正確的思想，一切根據(jù)于正確思想的行動(dòng)是正確 的行動(dòng)。我們必須發(fā)揚(yáng)這樣的思想和行動(dòng)，必須發(fā)揚(yáng)這種自覺的能動(dòng)性。“抗日戰(zhàn)爭是要趕走帝國主義，變舊中國為新中國，必須動(dòng)員全中國人民，統(tǒng)統(tǒng)發(fā)揚(yáng)其抗日 的自覺的能動(dòng)性，才能達(dá)到目的。坐著不動(dòng)，只有被滅亡，沒有持久戰(zhàn)，也沒有最后勝利。”《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年6月第2版，第477 —478頁。毛澤東提出的既要立足客觀物質(zhì)條件、又要充分發(fā)揮自覺的能動(dòng)性的思想，體現(xiàn)了唯物主義和辯證法相統(tǒng)一的原則，對于指導(dǎo)中國人民在戰(zhàn)爭的物質(zhì)基 礎(chǔ)較為薄弱的條件下，充分發(fā)揚(yáng)主觀能動(dòng)作用，奪取抗日戰(zhàn)爭的最后勝利，起到了重要作用。
　　
　　〖MZ（3H〗（三）闡述了戰(zhàn)爭與政治的基本原理〖MZ）〗
　　
　　德國軍事哲學(xué)家克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭論》中提出了“戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段的繼續(xù)”的著名論斷，對戰(zhàn)爭與政治的關(guān)系作了初步說明。列寧繼承了克勞塞維 茨的思想，并把辯證法的基本原理運(yùn)用于戰(zhàn)爭與政治關(guān)系的分析，指出：“辯證法（普列漢諾夫?yàn)榱巳�悅于資產(chǎn)階級而無恥地將它歪曲了）的基本原理運(yùn)用在戰(zhàn)爭上 就是：‘戰(zhàn)爭不過是政治通過另一種（即暴力的）手段的繼續(xù)’。”《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年6月第3版，第466頁。以毛澤東為代表的中國 共產(chǎn)黨人，總結(jié)中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系抗日戰(zhàn)爭的現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用一般與特殊的辯證法，全面闡述了戰(zhàn)爭與政治關(guān)系的一般原理。
　　
　　毛澤東闡述了戰(zhàn)爭與政治的辯證關(guān)系，指出：一方面，戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，從這點(diǎn)上說，戰(zhàn)爭就是政治，戰(zhàn)爭本身就是政治性質(zhì)的行動(dòng)，從古以來沒有不帶政治 性的戰(zhàn)爭。另一方面，戰(zhàn)爭又有其特殊性。戰(zhàn)爭有其一套特殊組織，一套特殊方法，一套特殊過程。“這組織，就是軍隊(duì)及其附隨的一切東西。這方法，就是指導(dǎo)戰(zhàn) 爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。這過程，就是敵對的軍隊(duì)互相使用有利于己不利于敵的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)從事攻擊或防御的一種特殊的社會(huì)形態(tài)。”《毛澤東選集》第二卷，人民出版社 1991年6月第2版，第480頁。從這點(diǎn)上說，戰(zhàn)爭又不等于一般的政治，而是“政治的特殊手段的繼續(xù)”。毛澤東把它們的關(guān)系精辟概括為：“政治是不流血 的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治”《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年6月第2版，第480頁。，對戰(zhàn)爭與政治的聯(lián)系和區(qū)別作了全面而深刻的說明。
　　
　　毛澤東把戰(zhàn)爭和政治相互關(guān)系的原理運(yùn)用于實(shí)際，闡明了對待抗日戰(zhàn)爭應(yīng)有的政治態(tài)度，指出：抗日戰(zhàn)爭是全民族的戰(zhàn)爭，它的勝利，離不開戰(zhàn)爭的政治目的即 驅(qū)逐日本帝國主義、建立自由平等的新中國，離不開官兵一致、軍民一致和瓦解敵軍等項(xiàng)政治原則，“一句話，戰(zhàn)爭一刻也離不開政治�？谷哲娙酥�，如有輕視政治 的傾向，把戰(zhàn)爭孤立起來，變?yōu)閼?zhàn)爭絕對主義者，那是錯(cuò)誤的，應(yīng)加糾正”《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年6月第2版，第479頁。。
　　
　　在闡述了政治態(tài)度的基礎(chǔ)上，毛澤東還進(jìn)一步分析和闡明了進(jìn)行政治動(dòng)員的意義和方法，認(rèn)為：政治態(tài)度必須變成實(shí)際行動(dòng)，變?yōu)閺V泛而深入的政治動(dòng)員。“如 此偉大的民族革命戰(zhàn)爭，沒有普遍和深入的政治動(dòng)員，是不能勝利的。”《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年6月第2版，第480頁。進(jìn)行政治動(dòng)員， 首先是把戰(zhàn)爭的政治目的告訴軍隊(duì)官兵和廣大人民。毛澤東強(qiáng)調(diào)：軍隊(duì)官兵是從事戰(zhàn)爭的直接主體力量，軍隊(duì)的使用不能沒有進(jìn)步靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，離開了這一點(diǎn)， 不能取得勝利。然而軍隊(duì)的基礎(chǔ)在官兵特別是廣大士兵，沒有進(jìn)步的政治精神貫注于軍隊(duì)之中，沒有進(jìn)步的政治工作去執(zhí)行這種貫注，就不能激發(fā)官兵最大限度的抗 戰(zhàn)熱忱，一切技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)就不能得著最好的基礎(chǔ)去發(fā)揮它們應(yīng)有的效力。毛澤東還強(qiáng)調(diào)：戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。日本敢于欺負(fù)我們，主要的 原因在于中國民眾的無組織狀態(tài)�？朔�了這一缺點(diǎn)，就把日本侵略者置于人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中。因此，必須把抗日戰(zhàn)爭的政治目的即“驅(qū)逐日本帝國主義、建立 自由平等的新中國”告訴廣大軍民，使幾萬萬人齊心一致，全身心投入戰(zhàn)爭。其次，單單說明目的還不夠，還要說明達(dá)到此目的政治綱領(lǐng)。“沒有一個(gè)明確的具體的 政治綱領(lǐng)，是不能動(dòng)員全軍全民抗日到底的。”《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年6月第2版，第481頁。最后，政治動(dòng)員方式要多樣化，活動(dòng)要經(jīng) �；�。毛澤東指出：要靠口說，靠傳單布告，靠報(bào)紙書冊，靠戲劇電影，靠學(xué)校，靠民眾團(tuán)體，靠干部人員等多種方式來進(jìn)行政治動(dòng)員。“不是一次動(dòng)員就夠了，抗 日戰(zhàn)爭的政治動(dòng)員是經(jīng)常的。……要聯(lián)系戰(zhàn)爭發(fā)展的情況，聯(lián)系士兵和老百姓的生活，把戰(zhàn)爭的政治動(dòng)員，變成經(jīng)常的運(yùn)動(dòng)。這是一件絕大的事，戰(zhàn)爭首先要靠它取 得勝利。”《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年6月第2版，第481頁。上述論述，深刻揭示了戰(zhàn)爭的政治屬性，揭示了戰(zhàn)爭與政治的辯證法，為中國 共產(chǎn)黨人動(dòng)員廣大民眾進(jìn)行戰(zhàn)爭并贏得戰(zhàn)爭提供了科學(xué)思想武器，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法思想。