- 第4節(jié) 第四章
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改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，是四項(xiàng)基本原則不斷獲得嶄新時(shí)代內(nèi)容的實(shí)踐源泉。四項(xiàng)基本原則不是僵化的、抽象的教條，而是不斷豐富和發(fā)展的理論，它必須在改革 開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷增添新的時(shí)代內(nèi)容，以適應(yīng)和促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。鄧小平早在1978年《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的講話中就明確指出：“實(shí) 現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化所必須堅(jiān)持的四項(xiàng)基本原則，雖然我已經(jīng)說(shuō)過(guò)都不是什么新問(wèn)題，但是這些原則在目前的新形勢(shì)下卻都有新的意義，都需要根據(jù)新的豐富的事實(shí)作出新 的有充分說(shuō)服力的論證”；“這是一項(xiàng)十分重大的任務(wù)，既是重大的政治任務(wù)，又是重大的理論任務(wù)。這決不是改頭換面地抄襲舊書(shū)本所能完成的工作，而是要費(fèi)盡 革命思想家心血的崇高的創(chuàng)造性的科學(xué)工作”�！多囆∑轿倪x》第二卷，人民出版社1994年10月第2版，第180頁(yè)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，正是在改革 開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，我們黨克服了對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)的甚至完全扭曲的認(rèn)識(shí)，糾正了那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的政策，擺脫了對(duì)馬克思主 義某些原則、本本的教條式理解，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，積極地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。這一時(shí)期，改革開(kāi)放和現(xiàn)代化 建設(shè)的嶄新實(shí)踐，不斷賦予了四項(xiàng)基本原則以新的時(shí)代內(nèi)容。我們不但探索出了“切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義”《鄧小平文選》第三卷，人民出版社 1993年10月第1版，第63頁(yè)。，發(fā)展了社會(huì)主義民主法制，堅(jiān)持、加強(qiáng)并改善了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而且繼承和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，形成了當(dāng)代中國(guó) 的馬克思主義——鄧小平理論，使四項(xiàng)基本原則在開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的過(guò)程中保持了強(qiáng)大的生命力。
把四項(xiàng)基本原則與改革開(kāi)放有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，最現(xiàn)實(shí)最緊迫而又最艱巨的任務(wù)是從國(guó)情出發(fā)穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革。政治體制改革是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的一 項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，必須正確而妥善地加以處理，從而有利于保持社會(huì)政治局面的穩(wěn)定，有利于推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。1986年6月，鄧小平在聽(tīng)取中 央負(fù)責(zé)同志匯報(bào)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)情況時(shí)指出，不搞政治體制改革不能適應(yīng)形勢(shì)，改革應(yīng)該包括政治體制的改革，而且應(yīng)該把它作為改革向前推進(jìn)的一個(gè)標(biāo)志。同年9至11 月間，鄧小平又在幾次談話中集中地談到了政治體制改革問(wèn)題，認(rèn)為我們現(xiàn)在提出政治體制改革，是根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況決定的，他闡明了政治體制改革的目的、內(nèi) 容和目標(biāo)。總體而言，推進(jìn)中國(guó)的政治體制改革，關(guān)鍵是要從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)，穩(wěn)妥推進(jìn)。一是要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，特別是要堅(jiān)持社會(huì)主義道路和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。 早在1980年8月，鄧小平在著名的《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》的講話中提出，改革黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度，不是要削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)、渙散黨的領(lǐng)導(dǎo)，而正是為了加 強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的紀(jì)律。1987年8月，他在會(huì)見(jiàn)來(lái)訪的意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人再次強(qiáng)調(diào)了搞政治體制改革必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)為如果丟掉這一 點(diǎn)，就會(huì)出現(xiàn)動(dòng)亂局面或者不穩(wěn)定狀態(tài)。二是不能照搬別國(guó)做法，要根據(jù)自己的特點(diǎn)走自己的路。1987年4月，鄧小平在接見(jiàn)香港特別行政區(qū)基本法起草委員會(huì) 委員時(shí)，提出了“根據(jù)自己的特點(diǎn)來(lái)決定自己的制度和管理方式”的思想。10月，他又進(jìn)一步指出，進(jìn)行政治體制改革，要根據(jù)自己的特點(diǎn)、自己國(guó)家的情況，走 自己的路，既不能照搬西方資本主義國(guó)家的做法，也不能照搬其他社會(huì)主義的做法，更不能丟掉我們制度的優(yōu)越性。三是要在安定團(tuán)結(jié)的局勢(shì)下，分步驟、有領(lǐng)導(dǎo)、 有秩序地進(jìn)行。1986年9月，鄧小平指出，政治體制改革很復(fù)雜，很困難，“每項(xiàng)改革涉及的人和事都很廣泛，很深刻，觸及許多人的利益，會(huì)遇到很多的障 礙，需要審慎從事”《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年10月第1版，第176頁(yè)。。1987年1月，他在會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)指出，改革必須要有秩序，大 膽而又慎重，穩(wěn)步前進(jìn)。如果沒(méi)有穩(wěn)定的環(huán)境，沒(méi)有秩序，遇到這樣那樣的干擾，把我們的精力都消耗在那上面，改革就搞不成了。同年8月，他又進(jìn)一步指出，政 治體制改革的每一項(xiàng)措施都涉及千千萬(wàn)萬(wàn)人的利益，所以必須分步驟、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進(jìn)行，不能搞無(wú)政府主義�？傊@些思想論述的形成，對(duì)我們?cè)诟母镩_(kāi)放 和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則具有重要的指導(dǎo)意義。
〖MZ（2H〗四、大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)〖MZ）〗
社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和保證。社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐證明，是否堅(jiān)持社會(huì)主義精神文明，將關(guān)系到社會(huì)主 義的興衰成敗。黨的十一屆三中全會(huì)特別是十二大以后，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義思想文化建設(shè)的基本理論，在我國(guó)改革開(kāi)放與 現(xiàn)代化建設(shè)的鮮活實(shí)踐中，不僅明確提出了社會(huì)主義精神文明的概念，而且深刻闡明了它的理論內(nèi)涵，提出了“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展和培育“四有”新人等思想，形 成了較為系統(tǒng)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義。
〖MZ（3H〗（一）精神文明建設(shè)理論的初步形成〖MZ）〗
馬克思主義認(rèn)為，任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)都必然要進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活的總和是物質(zhì)文明，精神生產(chǎn)和精神生活的總和是精神文明，任何 社會(huì)的進(jìn)步終將表現(xiàn)為物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展。早在《神圣家族》中，馬克思恩格斯就第一次提出了“精神生產(chǎn)”的概念，后來(lái)又對(duì)“物質(zhì)生產(chǎn)”和“精神生 產(chǎn)”、“物質(zhì)勞動(dòng)”和“精神勞動(dòng)”作了區(qū)分，并正確地闡明了物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的關(guān)系。列寧則在《論合作制》中指出，“只要實(shí)現(xiàn)了這個(gè)文化革命，我們的國(guó) 家就能成為完全的社會(huì)主義國(guó)家了”《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年6月第3版，第774頁(yè)。。這實(shí)際上提出了精神文明建設(shè)的任務(wù)。毛澤東在新中 國(guó)成立前夕也明確指出：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。”《毛澤東文集》第五卷，人民出版社1996年8月第1版， 第345頁(yè)。以后，他又系統(tǒng)地提出了社會(huì)主義思想文化建設(shè)的理論。
明確提出社會(huì)主義精神文明的概念并對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)闡釋?zhuān)瑒t是在黨的十一屆三中全會(huì)以后，由以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人依據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要完成的。
十一屆三中全會(huì)以后，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的突飛猛進(jìn)，人民的生活水平有了顯著提高，隨著教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，人們的思想觀念和精神狀態(tài)發(fā)生了可喜變化。 同時(shí)，也出現(xiàn)了不少不健康的現(xiàn)象，拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義思想滋生蔓延，“黃、賭、毒”和封建迷信活動(dòng)在一些地方死灰復(fù)燃。這引起了人民群眾的強(qiáng)烈 不滿。實(shí)踐表明，社會(huì)主義精神文明建設(shè)滯后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求不相適應(yīng)。如何加強(qiáng)精神文明建設(shè)，成為一項(xiàng)迫切需要解決的問(wèn) 題。
針對(duì)這種狀況，1979年9月，葉劍英在慶祝建國(guó)三十周年大會(huì)的講話中，第一次明確提出要建設(shè)社會(huì)主義精神文明。他指出：“我們要在建設(shè)高度的物質(zhì)文 明的同時(shí)，……建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。這些都是我們社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的必要條件。”《三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上， 人民出版社1982年8月第1版，第234頁(yè)。同年10月，在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上，鄧小平重申了這個(gè)思想，強(qiáng)調(diào)我們要在建設(shè)高度的物質(zhì)文 明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。1980年12月，鄧小平在中央工作會(huì)議上進(jìn)一步指 出，所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化，而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場(chǎng)和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等，從而第一 次明確揭示了精神文明的內(nèi)涵。1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，正式把社會(huì)主義精神文明建設(shè)作為十一屆 三中全會(huì)以來(lái)確立的適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的十大基本內(nèi)容之一。1982年9月，黨的十二大政治報(bào)告又全面系統(tǒng)地闡明了社會(huì)主義精神文明建 設(shè)的一系列理論問(wèn)題，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的地位、作用、內(nèi)容及其與物質(zhì)文明的關(guān)系作了明確揭示。關(guān)于精神文明建設(shè)的地位，報(bào)告創(chuàng)造性地提出，社會(huì)主義 精神文明是社會(huì)主義的重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)，沒(méi)有以共產(chǎn)主義思想為核心的社會(huì)主義精神文明，就不可能建成社會(huì)主義。在建設(shè)高度物質(zhì)文 明的同時(shí)，一定要努力建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明，這是關(guān)系到社會(huì)主義的興衰和成敗的戰(zhàn)略方針。關(guān)于物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，報(bào)告指出，物質(zhì)文明和精神 文明在社會(huì)主義建設(shè)中的關(guān)系是十分密切的，物質(zhì)文明是不可缺少的基礎(chǔ)，精神文明對(duì)物質(zhì)文明的建設(shè)不但起巨大的推動(dòng)作用，而且保證它的正確的發(fā)展方向；兩個(gè) 文明的建設(shè)，互為條件，又互為目的。關(guān)于精神文明建設(shè)的內(nèi)容，報(bào)告認(rèn)為，社會(huì)主義精神文明的建設(shè)大體可以分為文化建設(shè)和思想建設(shè)，其中，文化建設(shè)是指教 育、科學(xué)等各項(xiàng)文化事業(yè)的發(fā)展和人民群眾知識(shí)水平的提高，思想建設(shè)是指以馬克思主義為指導(dǎo)的革命理想、道德和紀(jì)律的建設(shè)，而這兩方面又是互相滲透和互相促 進(jìn)的。參見(jiàn)《十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上，人民出版社1986年10月第1版，第25、26—27、29頁(yè)。這一系列的闡發(fā)，構(gòu)成了社會(huì)主義精神文明建設(shè) 理論的初步輪廓。
黨的十二大以后，隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了飛速發(fā)展，人們的思想觀念日益活躍，精神需求不斷增長(zhǎng)，這對(duì)精神文明建設(shè)提出了更高要求。 為了加強(qiáng)對(duì)精神文明建設(shè)的指導(dǎo)，1986年9月，黨的十二屆六中全會(huì)討論通過(guò)了《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》。《決議》從全面建設(shè) 社會(huì)主義的高度，從我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局出發(fā)，著重解決了新形勢(shì)下精神文明建設(shè)的指導(dǎo)方針和全局性的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。一是重申了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略 地位�！稕Q議》指出，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革，堅(jiān)定不移地進(jìn)行社 會(huì)主義精神文明建設(shè)，并且使幾個(gè)方面互相配合、互相促進(jìn)。二是確定了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)方針�！稕Q議》指出，社會(huì)主義精神文明建設(shè)，必須是推動(dòng)社 會(huì)主義現(xiàn)代化的精神文明建設(shè)，必須是促進(jìn)全面改革和實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的精神文明建設(shè)，必須是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的精神文明建設(shè)。三是進(jìn)一步明確了社會(huì)主義精神文 明建設(shè)的根本任務(wù)�！稕Q議》指出，社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民， 提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。參見(jiàn)《十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》下，人民出版社1988年5月第1版，第1173—1176頁(yè)。1987 年10月，黨的十三大進(jìn)一步把社會(huì)主義精神文明建設(shè)作為社會(huì)主義初級(jí)階段“具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義”的指導(dǎo)方針，明確將其納入“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的輪 廓”。至此，較完整的社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論體系基本形成。
〖MZ（3H〗（二）促進(jìn)兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展〖MZ）〗
馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，不但要有繁榮的經(jīng)濟(jì)，而且要有繁榮的文化，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文 明。高度重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，堅(jiān)持物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)“兩手抓”、“兩手硬”，這是改革開(kāi)放以來(lái)以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)人一貫強(qiáng)調(diào)的基本 方針，也是在實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的階段性重大成果。
一是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)相互依存、互為促進(jìn)。從根本上說(shuō)，堅(jiān)持物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)一起抓，是由兩者的關(guān)系決定的，是確保中國(guó)特色 社會(huì)主義自身健康發(fā)展的客觀要求。早在1982年，十二大報(bào)告就明確指出，物質(zhì)文明的建設(shè)是社會(huì)主義精神文明的建設(shè)不可缺少的基礎(chǔ)，社會(huì)主義精神文明對(duì)物 質(zhì)文明的建設(shè)不但起巨大的推動(dòng)作用，而且保證它的正確的發(fā)展方向。
二是強(qiáng)調(diào)不加強(qiáng)精神文明建設(shè)，現(xiàn)代化建設(shè)就會(huì)偏離正確的方向。鄧小平等認(rèn)為，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明，可以確保現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方 向。如果忽視精神文明建設(shè)，將注意力僅限于物質(zhì)文明建設(shè)，僅限于物質(zhì)利益的追求，現(xiàn)代化建設(shè)就會(huì)迷失方向。1985年6月，陳云在全國(guó)端正黨風(fēng)工作經(jīng)驗(yàn)交 流會(huì)上明確提出，在進(jìn)行社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的時(shí)候，如果不同時(shí)進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，物質(zhì)文明建設(shè)就可能偏離正確的方向。任何單位，任何領(lǐng)導(dǎo)干部， 如果忘記或放松抓社會(huì)主義精神文明建設(shè)，物質(zhì)文明建設(shè)也不可能搞好。他號(hào)召全黨時(shí)時(shí)刻刻注意，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，認(rèn)真抓精神文明建設(shè)，兩個(gè)文明一起 抓。參見(jiàn)《十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》中，人民出版社1986年10月第1版，第745—746頁(yè)。同年9月，鄧小平在黨的全國(guó)代表會(huì)議上也尖銳地指出，不 加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路；光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。隨后，在中紀(jì)委第六次全會(huì)上，陳云再次強(qiáng)調(diào)，社會(huì) 主義建設(shè)包含物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，兩者是不能分離的。他指出，社會(huì)主義事業(yè)不可能是單純的物質(zhì)文明建設(shè)，又不可能是單純的精神文明建設(shè)；社會(huì)主義 事業(yè)也不可能先進(jìn)行物質(zhì)文明建設(shè)，然后再來(lái)進(jìn)行精神文明建設(shè)。忽視了社會(huì)主義精神文明建設(shè)，我們的整個(gè)事業(yè)就可能偏離馬克思主義，偏離社會(huì)主義道路。參見(jiàn) 《十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》中，人民出版社1986年10月第1版，第852—853頁(yè)。
三是強(qiáng)調(diào)不加強(qiáng)精神文明建設(shè)，現(xiàn)代化建設(shè)就會(huì)失去智力保障和精神動(dòng)力�，F(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，很大程度上取決于國(guó)民素質(zhì)的提高，取決于人民群眾積極性創(chuàng)造 性的激發(fā)和調(diào)動(dòng)。為此，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，大力加強(qiáng)思想、道德和紀(jì)律建設(shè)，引導(dǎo)人們樹(shù)立馬克思主義信仰，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，發(fā)揚(yáng)革命精 神。關(guān)于科學(xué)文化教育問(wèn)題，早在1977年5月，鄧小平就指出，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去；發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行。關(guān)于思想道德建設(shè)問(wèn) 題，1980年12月，鄧小平在中央工作會(huì)議上就強(qiáng)調(diào)，要教育全黨發(fā)揚(yáng)大公無(wú)私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅(jiān)持共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德， 否則，則不能建設(shè)社會(huì)主義。在1984年6月接見(jiàn)第二次中日民間人士會(huì)議日方委員會(huì)代表團(tuán)時(shí)，他又談到，對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng) 力。1986年11月，在會(huì)見(jiàn)來(lái)訪的日本首相中曾根康弘時(shí)他再次強(qiáng)調(diào)，我們過(guò)去幾十年艱苦奮斗就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為人民自己的利益而奮 斗；沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有凝聚力，就沒(méi)有一切。
四是強(qiáng)調(diào)不加強(qiáng)精神文明建設(shè)，現(xiàn)代化建設(shè)就會(huì)失去安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境，沒(méi)有穩(wěn)定，什么都搞不成。而大 力加強(qiáng)精神文明建設(shè)，加強(qiáng)四項(xiàng)基本原則和社會(huì)主義法制、紀(jì)律等方面的教育，堅(jiān)決反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，就可為維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境提供可靠保證。早在 1983年10月，鄧小平就在黨的十二屆二中全會(huì)上向全黨敲響了警鐘。他指出：“黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，特別是十二大，對(duì)思想路線的指導(dǎo)方針是正確的、 鮮明的，問(wèn)題在于貫徹執(zhí)行不力”；“首先要認(rèn)識(shí)目前問(wèn)題的嚴(yán)重性，認(rèn)識(shí)改變思想的領(lǐng)導(dǎo)軟弱渙散狀況的迫切必要性”�！多囆∑轿倪x》第三卷，人民出版社 1993年10月第1版，第45頁(yè)。后來(lái)他又強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，“教育人民堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，這就為我們事業(yè)的健康發(fā)展從根本上提供了保證”《鄧小 平文選》第三卷，人民出版社1993年10月第1版，第202頁(yè)。。
盡管以鄧小平為核心的黨中央關(guān)于“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的思想是一貫而堅(jiān)決的，但在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，黨內(nèi)一些人甚至是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干 部實(shí)際上仍然存在著“一手硬”、“一手軟”的問(wèn)題。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)被一再忽視的同時(shí)，各種錯(cuò)誤思想觀念特別是資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮卻因被縱容而不斷 膨脹。為了加強(qiáng)新形勢(shì)下的精神文明建設(shè)，黨的十二屆六中全會(huì)討論通過(guò)了《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》。但令人遺憾的是，鄧小平等同 志的思想以及這個(gè)決議在實(shí)踐中沒(méi)有得到認(rèn)真貫徹，導(dǎo)致1986年底在一些城市發(fā)生學(xué)潮，并在1989年春夏之交發(fā)展演變?yōu)橐粓?chǎng)政治風(fēng)波。改革開(kāi)放和社會(huì)主 義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐表明，“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，不單是一個(gè)在思想上理論上要認(rèn)識(shí)到位的問(wèn)題，更是一個(gè)在實(shí)踐中要真正貫徹到位的問(wèn)題。在整個(gè)中國(guó)特色社會(huì) 主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大進(jìn)程中，社會(huì)主義精神文明建設(shè)任重道遠(yuǎn)。
〖MZ（3H〗（三）提出培養(yǎng)“四有”新人的目標(biāo)〖MZ）〗
人的培養(yǎng)和發(fā)展問(wèn)題，馬克思主義經(jīng)典作家歷來(lái)十分關(guān)注，并作過(guò)豐富而深刻的論述。馬克思曾經(jīng)明確指出，在共產(chǎn)主義高級(jí)階段，人們將成為全面發(fā)展的新 人，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年6月第2版，第294頁(yè)。。進(jìn)入新的歷史時(shí) 期，面對(duì)“文化大革命”的沉痛教訓(xùn)和現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才的迫切需求，鄧小平進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的培養(yǎng)及其全面發(fā)展的理論，把對(duì)國(guó)民素質(zhì)的要求具體 化為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，明確提出培育“四有”新人是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，從而形成了獨(dú)具中國(guó)特色的人才培養(yǎng)觀。
早在1982年7月，鄧小平就明確提出：“搞社會(huì)主義精神文明，主要是使我們的各族人民都成為有理想、講道德，有文化、守紀(jì)律的人民。”《鄧小平文 選》第二卷，人民出版社1994年10月第2版，第408頁(yè)。同年9月，黨的十二大根據(jù)這一思想，提出要使越來(lái)越多的社會(huì)成員成為有理想、有道德、有文 化、守紀(jì)律的勞動(dòng)者。1983年2月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)印度共產(chǎn)黨中央代表團(tuán)時(shí)又明確指出，建設(shè)社會(huì)主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理 想，有道德，有文化，守紀(jì)律。1985年3月，他在全國(guó)科技工作會(huì)議上首次使用了“四有”的表述，強(qiáng)調(diào)要教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì) 律。5月，他又在全國(guó)教育工作會(huì)議上指出，我們國(guó)家國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量，要把教育工 作認(rèn)真抓起來(lái)。在鄧小平的推動(dòng)下，十二屆六中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，明確規(guī)定社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，是 適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。此后，把培育“四 有”公民作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)逐漸成為我黨精神文明建設(shè)的基本思想。
“四有”的目標(biāo)，是一個(gè)相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一整體。在“四有”中，理想是支柱，道德是規(guī)范，文化是前提，紀(jì)律是保證。所謂有理想、有道德、有 紀(jì)律，就是要提高人民的思想道德素質(zhì)；所謂有文化，就是要提高人民的科學(xué)文化素質(zhì)。在強(qiáng)調(diào)“四有”是一個(gè)有機(jī)整體，缺一不可的同時(shí)，鄧小平還作了進(jìn)一步的 闡述。一是強(qiáng)調(diào)“四有”中最重要的是理想和紀(jì)律。1985年3月，他在全國(guó)科技工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，我們這么大一個(gè)國(guó)家，只有靠理想和紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織 起來(lái)；沒(méi)有理想，沒(méi)有紀(jì)律，就會(huì)像舊中國(guó)那樣一盤(pán)散沙。1987年3月，他在會(huì)見(jiàn)來(lái)訪的美國(guó)國(guó)務(wù)卿舒爾茨時(shí)再次明確指出，我們歷來(lái)提倡有理想、有道德、有 文化、有紀(jì)律，其中最重要的是有理想、有紀(jì)律。二是特別強(qiáng)調(diào)科學(xué)文化的重要性。1983年3月，鄧小平在視察江蘇等地回北京后與幾位中央負(fù)責(zé)同志談話時(shí)指 出，智力開(kāi)發(fā)是很重要的，必須更好地重視這個(gè)問(wèn)題，要下決心落實(shí)知識(shí)分子政策。1985年5月，鄧小平在全國(guó)教育工作會(huì)議上要求必須把教育工作認(rèn)真抓起 來(lái)。他強(qiáng)調(diào)指出，忽視教育的領(lǐng)導(dǎo)者，是缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)的、不成熟的領(lǐng)導(dǎo)者，就領(lǐng)導(dǎo)不了現(xiàn)代化建設(shè)；教育工作不僅要抓，并且要抓緊，抓好，嚴(yán)格要求，少講空話，多 干實(shí)事參見(jiàn)《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年10月第1版，第121頁(yè)。。
總之，作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)，“四有”反映了社會(huì)主義公民必須具備的主要方面的素質(zhì)，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)人才理論的重 要發(fā)展。把培育“四有”新人、提高“兩個(gè)素質(zhì)”作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。
〖MZ（2H〗思考題〖MZ）〗
1.為什么現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心？
2.怎樣認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放的戰(zhàn)略地位？
3.如何把握四項(xiàng)基本原則與改革開(kāi)放的關(guān)系？
4.如何認(rèn)識(shí)和開(kāi)展積極的思想斗爭(zhēng)？
5.怎樣理解鄧小平關(guān)于“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的思想?
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