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第1節(jié) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

 讀懂日本與日本人的第一本書(shū),迄今為止,這是介紹日本最深刻的一本書(shū),它對(duì)中國(guó)的意義,更甚于《菊與刀》。蔣介石的國(guó)策顧問(wèn)戴季陶、“中國(guó)三杰”蔣百里對(duì)日本人的近距離洞察。
  
  對(duì)于日本,無(wú)論怎么反對(duì)他,攻擊他,總而言之,非曉得他不可。
  
  日本,一個(gè)優(yōu)雅精致卻又尚武自大的民族;一個(gè)近在咫尺卻又最遙遠(yuǎn)的國(guó)家;一個(gè)源于中國(guó)模仿中國(guó)卻又超越中國(guó)侵略中國(guó)的國(guó)家,你是否真的了解他?日本是 中國(guó)近現(xiàn)代史怎么也繞不過(guò)去的一個(gè)國(guó)家。對(duì)于日本,無(wú)論是怎樣反對(duì)他、攻擊他,總而言之,非曉得他不可。過(guò)去如此,現(xiàn)在更是如此。
  
  《日本人》和《日本論》都是關(guān)于日本的經(jīng)典性讀本,堪稱(chēng)中國(guó)的《菊與刀》,是了解日本文化的必讀之作!度毡救恕芬粫(shū)從日本的自然條件、歷史淵源說(shuō) 起,通過(guò)分析近代日本的國(guó)際局勢(shì)、經(jīng)濟(jì)困境、政黨矛盾、階級(jí)隔閡等,綜觀了日本社會(huì)的變遷,指出了日本民族精神上的空虛與矛盾。并對(duì)于中日戰(zhàn)爭(zhēng)得出了最終 的結(jié)論:“勝也罷,敗也罷,就是不要同他講和。”此書(shū)一出,滿城轟動(dòng),成為中國(guó)抗戰(zhàn)的重要理論支柱。
  
  《日本論》一書(shū)對(duì)日本社會(huì)文化的方方面面,原始信仰、皇權(quán)崇拜、社會(huì)階級(jí)的演變、武士和町人的性格、政黨的形成、民族主義向軍國(guó)主義的演變、社會(huì)風(fēng) 氣、生活習(xí)慣、家庭成員的關(guān)系等,一一作了分析。被學(xué)界視為研究日本的一本標(biāo)桿性的著作,其思想價(jià)值經(jīng)久不衰,即使在成書(shū)70多年后的今天,對(duì)于中國(guó)讀者 了解日本的民族性格仍有重要作用。


  
  日本國(guó)民原是崇拜外國(guó)人的。——假如從日本文明中除去了歐美輸入的機(jī)器與科學(xué),中國(guó)、印度輸入的文字與思想,還剩著些什么?
  
  現(xiàn)代日本上流階級(jí)中流階級(jí)的氣質(zhì),完全是在“町人根性”的骨子上面,穿了一件“武士道”的外套。
  
  “武士道”這一種主義,要是用我們今天的思想來(lái)批評(píng),它的最初的事實(shí),不用說(shuō)只是一種“奴道”,是封建制度下面的食祿報(bào)恩主義。
  
  如果我們從他的德性品格上去分析起來(lái),崇高、偉大、優(yōu)雅、精致這四種品性,日本人最富有的是優(yōu)雅精致,缺乏的是偉大崇高,而尤其缺乏的是偉大。
  
  我確實(shí)相信日本人有一種強(qiáng)烈的“信仰力”,這“信仰力”的作用,足以使他為主義而犧牲一切。而好美,和信仰同樣是民族最基本的力量,有了這兩個(gè)力量,一個(gè)民族一定能夠強(qiáng)盛,能夠發(fā)展。

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