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當前位置:圖書頻道 > 綜合其他 > 史客1201·一脈 > 第 6 章 余世存:梁家直道
第3節(jié) 第三章

  
  他的自信被不少人斥為狂妄。1942年初,梁漱溟在日軍的炮火下逃生之后給兒子寫信說道:“我不能死。我若死,天地將為之變色,歷史將為之改轍。”這些言論,也曾遭到包括熊十力在內(nèi)的許多人譏評。
  
  新中國成立后,在毛澤東的邀請下,梁漱溟從重慶來到北京。毛澤東多次請他到自己家里做客,還專門派車接他,招待吃飯。由于梁漱溟吃素,毛澤東大聲囑咐:“我們也統(tǒng)統(tǒng)吃素,因為今天是統(tǒng)一戰(zhàn)線嘛!”毛邀請梁漱溟到政府里擔任職位,梁拒絕后,毛仍照顧他的工作和生活。
  
   1953年9月,在全國政協(xié)常委會議的小組討論會上,梁漱溟指出,“我們的建國運動如果忽略或遺漏了中國人民的大多數(shù)——農(nóng)民,那是不相宜的。”這一被 稱為“工人生活在九天之上農(nóng)民生活在九地之下”、要求行“仁政”的發(fā)言,引起了毛澤東的不滿,毛認為中共比梁漱溟更懂農(nóng)民,毛還說梁百無一用,“梁漱溟沒 有一點功勞,沒有一點好處。你說他有沒有工商界那樣的供給產(chǎn)品、納所得稅的好處呢?沒有。他有沒有發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟的好處呢?沒有。他起過義沒有呢?沒 有。他什么時候反過蔣介石,反過帝國主義呢?沒有。他什么時候跟中共配合,打倒過帝國主義、封建主義呢?沒有。所以,他是沒有功勞的。他這個人對抗美援朝 這樣的偉大斗爭都不是點頭,而是搖頭……”梁要求毛要有“雅量”,毛在會場上對梁極盡挖苦嘲笑之能事,梁不服,要求發(fā)言,但會場上幾乎一邊倒,有人大喊 “梁漱溟滾下臺來!”這場驚心動魄的爭吵才匆匆結(jié)束。毛澤東以一國之尊給梁漱溟的結(jié)論是:雖“反動”,但不算反革命;要批判,但也要給“出路”。
  
   自此梁漱溟深居簡出。“文革”中,他受到?jīng)_擊,被抄家被打耳光,但他承受下來了。1972年12月26日毛澤東生日,梁漱溟把尚未出版的《中國——理性 之國》手抄書稿送到中南海作為賀毛澤東的生日壽禮。這并不代表梁漱溟臣服了毛,他在人格上始終是平視毛的。他就事論事,“文革”尚未結(jié)束,梁漱溟就在政協(xié) 會議上說:“文革”搞糟了,“文革”的禍因是治國不靠法治而靠人治。
  
  1973年底,中共“批林批孔”。在政協(xié)學習會上,人人要 “表態(tài)”,梁一直沉默不語。最后迫不得已,梁作了《今天我們應當如何評價孔子》的長篇即席講演。在眾人追問他對“批林”的態(tài)度時,他說“我的態(tài)度是不批 孔,只批林”,從而引起對他的大規(guī)模批判。1974年9月23日,對梁歷時半年的批判會告一段落時,主持人詢問梁對大家批判他的感想,梁脫口而出:“三軍 可以奪帥也,匹夫不可奪志也。”主持人勒令梁作解釋。梁說:“‘匹夫’就是獨人一個,無權無勢。他的最后一著只是堅信他自己的‘志’。什么都可以奪掉他 的,但這個‘志’沒法奪掉,就是把他這個人消滅掉,也無法奪掉!”


  
  四
  
  在今天,梁漱溟先生已經(jīng)被人們視 為 中國的圣賢,是最后的儒家,是哲學家,鄉(xiāng)村建設的代表人物,是毛澤東的諍友……也許這一切成就,都可以在梁濟那里找到源頭。他的“尸諫”影響了梁漱溟,成 為最有警示性的家教,那就是“道德理想和卓立精神”。梁漱溟因此一生都很少顧及自己,而是為國為民。在《這個世界會好嗎》一書中,美國學者艾愷問梁漱溟: “您認為您生活中最重要的大事是什么?”梁漱溟回答道:“大事一個就是為社會奔走,做社會運動。鄉(xiāng)村建設是一種社會運動,這種社會運動起了相當?shù)挠绊憽?rdquo; 他教育自己的孩子也是,“不要貪”,“不僅貪圖的事不應做,貪圖的念頭也不要起”。他把“不謀衣食,不顧家室,不因家事而拖累奔赴的大事”當作家訓。他自 己一生不斷追求兩個問題:一是人生問題,即人為什么活著;二是中國問題,即中國向何處去。
  
  在一個世紀以來反復的中國社會里,梁 漱 溟先生是少有的能給我們中國社會以安慰和信任的人了。學者林毓生認為,梁漱溟與魯迅是20世紀中國最有創(chuàng)造力的思想家。梁漱溟在反傳統(tǒng)的浪潮中挺身而出, 倡言中國文化經(jīng)過調(diào)整還能繼續(xù)存在并復興,他相信中國本身擁有走向現(xiàn)代化的力量。是梁漱溟,而不是別的什么人,更足以與魯迅構成表面對立、其實互補的兩 極。他們一位是傳統(tǒng)文化的偉大批判者,一位是傳統(tǒng)文化的偉大發(fā)揚者。梁漱溟說:“我愿終身為華夏民族社會盡力,并愿使自己成為社會所永久信賴的一個人。” 他做到了自己所說的。

  

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