- 第2節(jié) 搭救金翠蓮之人可以窮困，但不可以潦倒
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于是，魯達(dá)挽著史進(jìn)的手，親親熱熱要去酒樓喝一杯。在街上，卻看見一群人圍著看。史進(jìn)少年好奇，對魯達(dá)說：“兄長，我們看一看。”分開眾人看時，竟然是史進(jìn)的開手師父打虎將李忠在那里耍槍弄棒賣膏藥！
史進(jìn)就人叢中叫道：“師父，多時不見！”
李忠也吃驚：“賢弟，如何在這里？”
魯達(dá)大手一揮，道：“既是史大郎的師父，也和俺去吃三杯。”
很有派頭，很有風(fēng)度，很自負(fù)。簡直是普度眾生。這就是魯達(dá)。
但我們要明白，魯達(dá)也邀請李忠，并不是看上了李忠，而是因?yàn)樗鞘反罄傻膸煾福强丛谑愤M(jìn)的面子上，給李忠一個面子。
嗨，人生在世，江湖也好，官場也好，人家給面子，就一定要這個面子，不能給你臉你不要臉。
但這李忠偏就不識抬舉不要這個面子，一心只在賣膏藥上，他要讓魯達(dá)、史進(jìn)等他賣了膏藥，討了回錢，再去吃酒。
魯達(dá)道：“誰奈煩等你？去便同去！”
魯達(dá)不耐煩的，不是等一會兒討錢的時間，而是這種討錢的營生與舉動他看不上眼，魯達(dá)哪里看得上這種蠅營狗茍的生活狀態(tài)？——這哪里是好漢的勾當(dāng)呢。更何況還要讓他在一邊等，簡直就是讓他也參與其中！
【鮑氏心語】人可以窮困，但不可以潦倒。窮困，可能有各種客觀原因，有命運(yùn)；潦倒，就是主觀上的敗落了。一個人潦倒了，就是精神潰散了，就是氣質(zhì)委瑣了。
剛才我們講到他對史進(jìn)，是覺得“后生可畏”，這話是孔子說的。但是，孔子在這句話的下面，緊接著又說了一句話：“四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”李忠此時的年齡，與魯達(dá)不相上下，約在三十四五之間，還在街上耍槍棒，賣狗皮膏藥，實(shí)在是沒有什么出息。
當(dāng)然，這也可以，英雄也可以失路，好漢也可以落魄。但是，人可以窮困，但不可以潦倒。窮困，可能有各種客觀原因，有命運(yùn)；潦倒，就是主觀上的敗落了。一個人潦倒了，就是精神潰散了，就是氣質(zhì)委瑣了。
此時的李忠，就有這么一點(diǎn)。
當(dāng)然，他有他的理由：“小人的衣飯，無計(jì)奈何。”
唉，多少英雄，被衣飯所困！被衣飯逼成了庸庸碌碌的凡夫俗子！讀這樣的文字，真讓人下淚！多少英雄齊下淚，一生困死衣飯中！
毛澤東說，不打破壇壇罐罐，就不能干革命。不沖破衣飯的牢籠，我們就終身是個衣飯囚徒，就是一個移動的飯桶！
李忠本來要讓魯達(dá)、史進(jìn)等他。現(xiàn)在一看肯定不行，一個不耐煩的人在旁邊呢，便退一步：“提轄先行，小人便尋將來。”又關(guān)照史進(jìn)：“賢弟，你和提轄先行一步。”
總之，他是舍不得那些看客的賞錢的。史進(jìn)的舍得和李忠的舍不得，比較出來了。
魯達(dá)又哪里看得上這種委委瑣瑣的人？他一生最不在意的，就是謀生，就是衣飯，最看不上的，也是為衣飯經(jīng)營的人生。于是，他越加焦躁，把周圍看的人一推一跤，眾人見是魯提轄，一哄都走了，把李忠的場子給攪了，沒了顧客了。
你看他的語氣行為，是何等自信自負(fù)，取舍只在自己，決定權(quán)盡在自己。邀人吃酒，不是征求別人意見，而是：我給你面子，你哪有不要之理？
因?yàn)轸斶_(dá)心地光明，所以，他有心理優(yōu)勢。
魯達(dá)的這種氣勢、派頭，當(dāng)然壓了李忠一頭。李忠見魯達(dá)兇猛，敢怒而不敢
【鮑氏心語】如果我們讓一種生活狀態(tài)限定了我們的境界，那就很糟糕了。李忠因?yàn)檫@種生活狀態(tài)，因?yàn)樗沁@樣一種掙錢的方式，嚴(yán)重地影響了他的境界與性情，他變得委瑣，小氣，慳吝，算計(jì)，整天盤算著自己的營生，想著自己的衣飯。試想，一個整天操心自己的衣飯的人，怎么可能有境界呢？怎么可能是英雄，是好漢呢？
言。只得陪笑道：“好急性的人。”
如果說，此時的史進(jìn)是一個討出身的人，那么，李忠就是一個討生活的人。
李忠的這種謀生手段，當(dāng)然無可厚非，但不瀟灑，而且還顯得委瑣。一個好漢，哪里能長期這樣生活呢！事實(shí)上，一種生活態(tài)度，往往決定了一種生活狀態(tài)，一種生活狀態(tài)，也就塑造出一種性格。整天錙銖必較，分毫必爭，一絲難舍，像李忠這樣，到江湖上耍一通花拳繡腿的假功夫，討一些賞錢；賣一些狗皮膏藥的假藥，騙一些藥錢，這種營生，實(shí)足以壞掉一個人的境界，壞掉一個人的氣質(zhì)。
所以，孟子說，“術(shù)不可不慎”（《孟子•公孫丑章句上》）。選擇生活方式非常重要。
李忠的武藝不高，他教的史進(jìn)，讓王進(jìn)一棒就搠翻了，不但王進(jìn)評他的棒法是“有破綻，贏不得真好漢”，就是他的徒弟史進(jìn)，也說“我枉自經(jīng)了許多師家，原來不值半分”，把他和另外一些師家加在一起，還不值半分。
這問題還不大，本事可以有大小。大問題在于境界的高低。如果我們讓一種生活狀態(tài)限定了我們的境界，那就很糟糕了。李忠因?yàn)檫@種生活狀態(tài)，因?yàn)樗沁@樣一種掙錢的方式，嚴(yán)重地影響了他的境界與性情，他變得委瑣，小氣，慳吝，算計(jì)，整天盤算著自己的營生，想著自己的衣飯。試想，一個整天操心自己的衣飯的人，怎么可能有境界呢？怎么可能是英雄，是好漢呢？
史進(jìn)如果整天想著自己的衣飯，他怎么會為了救少華山的朱武等人，一把火燒了自家的莊園，流落江湖？所以魯達(dá)喜歡史進(jìn)。
如果說心地厚實(shí)，體格寬大的魯達(dá)，從里到外都體現(xiàn)一個“大”字，他李忠就是從言語到行為，從思想到氣質(zhì)，典型的一個“小”字。
所以，李忠是作者有意安排的一個對比。一個史進(jìn)，一個李忠，正面的烘托有了，反面的對比也有了。英雄的魯達(dá)和魯達(dá)的英雄將淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。
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