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　　顏之推在《教子》篇中提到,父母跟兒女之間，一方面要親愛(ài)周到，另一方面又要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，不可以過(guò)于親密。他說(shuō)：“父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。”（父親對(duì)孩子要有威嚴(yán)，不能過(guò)分親密；骨肉之間要相親相愛(ài)，不能簡(jiǎn)慢。如果流于簡(jiǎn)慢，就無(wú)法做到父慈子孝；如果過(guò)分親密，就會(huì)產(chǎn)生放肆不敬的行為。）
　　
　　“狎”是親昵，親愛(ài)得沒(méi)有分寸，沒(méi)有規(guī)矩；“簡(jiǎn)”是怠慢，不周到，不細(xì)致。
　　
　　中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)為，父子之間首先是一種尊卑的關(guān)系，這種關(guān)系永遠(yuǎn)不可能顛倒，連君臣關(guān)系也是仿照父子關(guān)系建立的，所以叫“君父”“臣子”。這個(gè)尊卑必須嚴(yán)格遵守，否則整個(gè)社會(huì)都會(huì)亂套。所以父子之間再親密，也不可以沒(méi)有分寸沒(méi)有規(guī)矩。西方人父子之間直呼其名，勾肩搭背，在中國(guó)人看來(lái)是很奇怪的。
　　
　　咱們老祖宗的這種看法對(duì)不對(duì)呢？我看基本上沒(méi)有錯(cuò)。西方人其實(shí)也并不是不講尊卑上下，將軍和士兵、董事長(zhǎng)和員工、總統(tǒng)和平民，人格是平等的，但尊卑上下仍然是明確而清楚的，不然整個(gè)社會(huì)的運(yùn)作都沒(méi)有辦法正常進(jìn)行。東西方只是在具體的作法上、細(xì)節(jié)上有些差別而已。中國(guó)人從前對(duì)尊卑上下之間的人格平等缺乏足夠的認(rèn)識(shí)（也不能說(shuō)完全沒(méi)有認(rèn)識(shí)，孔夫子講“仁”，講“己所不欲，勿施于人”，就是指這種人格上的平等），這一點(diǎn)是應(yīng)該檢討的，但不能因?yàn)樽非笕烁衿降榷�忽視尊卑�?
　　
　　一群人生活在一起，如果不分尊卑上下，就沒(méi)有秩序，沒(méi)有禮貌，也就談不上和諧。父母跟孩子之間要有一定的距離，不可以過(guò)分親密，才能使孩子不僅愛(ài)父母，也尊敬父母，甚至有一點(diǎn)畏懼，這樣，教育也才能實(shí)施�！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)孔子“遠(yuǎn)其子”（見(jiàn)《論語(yǔ)》《季氏》篇），古人還提倡“易子而教”，就是這個(gè)道理。
　　
　　其實(shí)西方人在這個(gè)問(wèn)題上也自有其講究。比方說(shuō)，孩子很小的時(shí)候，父母就讓他單獨(dú)睡一個(gè)房間，這不僅是為了培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，也有保持一定距離的意思在里面。中國(guó)人從前因?yàn)樨毟F，父母子女常常不得不睡在同一個(gè)房里，甚至同一張床上，這顯然是不好的，道理不必多講，成年人都明白。在這一點(diǎn)上，我們還比不上西方人那么講究。但是保持一定距離，只是為了更好地實(shí)施教育，并不是說(shuō)對(duì)兒女不要慈愛(ài)，或兒女對(duì)父母不要孝順，而是說(shuō)慈愛(ài)與孝順都要在承認(rèn)尊卑上下的基礎(chǔ)上進(jìn)行，只要不破壞這個(gè)基礎(chǔ)，慈愛(ài)與孝順則愈周到愈好。
　　
　　顏之推既提醒做父母的要跟兒女保持一定的距離，又強(qiáng)調(diào)父母子女之間慈孝要周到，這是很全面的看法。現(xiàn)在的父母常常在這個(gè)問(wèn)題上處理得不好，要么就是跟子女太親密，不注意尊卑，缺了應(yīng)有的距離與禮節(jié)；要么就是漫不經(jīng)心，關(guān)心不夠。父母子女之間的種種矛盾與不和就是這樣產(chǎn)生的。