- 第5節(jié) 覆巢之下
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原來，幾天前，奧地利總理許士尼格試圖作最后一博。他來到議會大廈，面對全體奧地利國會議員慷慨陳詞：
“奧地利是全體奧地利人民的奧地利，維護(hù)我們這個具有歷史傳統(tǒng)的國家的主權(quán)獨(dú)立，是我們政府與國會議員的責(zé)任。我們將傾注我們的全部力量來保持奧地利的獨(dú)立！為達(dá)此目的，我提請進(jìn)行奧地利的全民公決，讓人民的意愿與意志，來決定我們這個偉大國家的前途和命運(yùn)！”
許士尼格的講話博得了全場熱烈的掌聲。
就在幾天以前，希特勒在貝希特斯加登約見了許士尼格，要他簽署一份奧地利完全聽命于德國的議定書，并命令他在三天之內(nèi)答復(fù)，否則要進(jìn)軍奧地利。奧地利在德軍壓境的威脅下，被迫作出了釋放納粹罪犯、任命納粹頭目為內(nèi)政部長并由其掌控警察部隊的讓步。但希特勒還不滿意。許士尼格從英法那里得不到支持，便孤注一擲，準(zhǔn)備在3月13日讓全體公民投票決定國家的前途。
希特勒聞訊后大怒，命令德軍準(zhǔn)備對奧地利發(fā)動進(jìn)攻。為了繼續(xù)爭取維護(hù)國家的獨(dú)立，奧地利政府做出進(jìn)一步的讓步，3月11日，許士尼格下臺，納粹黨徒賽斯—英夸特上臺組閣。但是，這已經(jīng)無法滿足希特勒與德國納粹乃至奧地利納粹的要求了。奧地利納粹效仿導(dǎo)致希特勒清除德國共產(chǎn)黨、迅速走向獨(dú)裁的“國會縱火案”，3月12日，納粹黨徒大肆宣揚(yáng)“奧地利政府被共產(chǎn)黨暴徒包圍”，偽造奧政府請德出兵鎮(zhèn)壓騷亂的“緊急請求”，接著，德國軍隊長驅(qū)直入，兵不血刃地占領(lǐng)了奧地利。
街上正隆隆駛過的是快速越過德奧邊境到達(dá)奧地利工業(yè)重鎮(zhèn)林茨、又迅速從林茨出發(fā)的古德里安將軍的坦克部隊。雖然已過了午夜，街上卻仍然站滿了激動歡呼著的奧地利納粹與居住在維也納的德國籍或者德國后裔的市民。入侵部隊由奧地利軍樂隊開路，從位于市中心被譽(yù)為“世界歌劇中心”的維也納國家歌劇院前走過。他們用鮮花和歡呼與掌聲迎接入城的德國先遣隊。熱情洋溢的德籍市民扭下古德里安將軍的大衣鈕扣以作紀(jì)念，還把他一直抬到住所。
“完了，希特勒終于達(dá)到了他第一個瘋狂的目的，奧地利完了，作為一個主權(quán)獨(dú)立的完整國家，奧地利將不復(fù)存在，奧地利，包括它的首都維也納將并入德國的版圖！”站立在維也納街頭的任可看著不廢一槍一彈而得意洋洋、大搖大擺地將他們那侵略腳步踏上維也納領(lǐng)土的德國軍隊，內(nèi)心嘆息。他同時想起了遠(yuǎn)在千萬里之外的祖國，自己的祖國雖然也正在遭受著同為軸心國一員的號稱“大和民族”的日本軍隊的野蠻踐踏，但是，侵略者所到之處，或多或少都受到了軍隊與人民的頑強(qiáng)抵抗。有著五千年源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)的中國的民族觀念與國家觀念與這里的觀念是那么的不一樣。
1938年3月13日是個星期天。年輕時曾經(jīng)想當(dāng)一名畫家而未成，淪落為流浪街頭的一名無業(yè)游民的希特勒終于“衣錦”還鄉(xiāng)。他先來到位于德奧邊境奧地利一側(cè)的萊茵河畔的一個邊境小鎮(zhèn)布勞瑙，在他的父母的墳地敬獻(xiàn)上了花圈。然后，于傍晚時分進(jìn)入了維也納。他以勝利者的姿態(tài)出現(xiàn)在維也納的市中心。他坐在敞篷車?yán)铮P直地站立著，一手前伸。在他乘坐的敞篷車的前面，有四輛坦克開道，在他的車后，則跟著德國軍隊和黨衛(wèi)軍的軍官以及被降為德國一個行省的奧地利傀儡政府的“首腦”。每座建筑物，包括教堂在內(nèi)，都懸掛著德國國旗。列隊站在街道兩旁的群眾，一看到希特勒，便高聲歡呼，聲嘶力竭。歡呼是瘋狂的，又是自發(fā)的。他的車在“帝王飯店”前停了下來。
好多國家的大使館的外交人員也站在人群中，觀察著躊躇滿志重又踏上維也納的土地，并緩慢地向年輕時曾經(jīng)被“勒令”在門外鏟雪的“帝王飯店”駛?cè)サ南Ｌ乩铡Ｖ袊v維也納公使館的外交官也不例外。
任可此時的心情十分復(fù)雜。他對趾高氣昂的希特勒充滿鄙夷。他冷靜地看著這一幕。他預(yù)感到，維也納表面上的歡呼難以掩飾這個音樂之都必將到來的哭泣。那些站在大街上歡呼雀躍著的民眾，并不能真正代表或者是完全代表奧地利人和維也納人，那些躲在暗夜即將降臨的臨街屋宇樓廈內(nèi)的非德籍德裔的奧地利人和維也納人，迎接他們的將是什么樣的命運(yùn)？
他忽然聯(lián)想到司馬遷在《史記》中分別描寫過的項羽和劉邦觀看秦始皇出行游會稽時的場面與感慨。項梁帶年少的項羽觀看，雖年少卻已有大丈夫氣慨的項羽說：“彼將取而代之！”劉邦則嘆息道：“大丈夫當(dāng)如此！”他不知道為什么自己會產(chǎn)生這樣的聯(lián)想。他又想起《史記•秦始皇本紀(jì)》中有這樣一段對秦始皇長相的記載：“（尉）繚曰：‘秦王為人，蜂準(zhǔn)、長目、鷙鳥膺、豺聲，少恩而虎狼心。’”也就是說秦始皇長得塌鼻梁，像馬眼一樣長長的眼睛，雞胸脯，可能因氣管炎而聲音喑啞，性格寡恩殘暴。在任可眼里，不管是兩千多年前的秦始皇還是眼前這位洋洋得意的希特勒，都是暴君。但是，即便是殘暴如秦始皇，他起碼還有統(tǒng)一中國、統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡等功績，所謂“車同軌，書同文”。任可此時就早已看穿，希特勒必將成為人類有史以來最為殘暴也為惡最大的一個“暴君”、有萬害而無一利的“劊子手”和“獨(dú)夫民賊”。秦始皇已成為歷史，而希特勒為害恐怕還只是個開始。
果不其然！
1938年3月13日，從流浪漢變身為勝利者和占領(lǐng)者的希特勒，在維也納寬闊的赫爾頓廣場上，面對著20萬歡迎他的人，精神抖擻，并且用他那慣常的近乎瘋狂與歇斯底里的激情和腔調(diào)進(jìn)行演講。
演講結(jié)束后，希特勒轉(zhuǎn)身小聲對廣播員說：“請宣布，帝國奧地利總督賽斯—英夸特講話。”賽斯—英夸特，這個納粹德國和希特勒的忠實走狗，被希特勒與戈林扶上臺才沒幾天的奧地利總理，竟然也感到震驚與迷惘，他這個一國總理一下子變成了德國的一個東方行政省份的總督！聽眾應(yīng)聲歡呼，賽斯—英夸特只好接受降格。接著便開始舉行盛大的游行。馮•博克將軍騎著馬，奧地利的將軍們跟在他后邊（奧地利軍隊剛被吸收為德國陸軍）。游行隊伍從冬宮及其投槍式的鐵欄桿前走過。
當(dāng)日晚些時候，圣斯特凡大教堂紅衣主教英尼澤畫著十字向希特勒表示問候，并說，只要能保持教會的自由，奧地利的天主教徒們就會“變成大帝國最忠實的兒子。在莊嚴(yán)的今天他們已被帶回大帝國的懷抱”。聽到這位紅衣主教的“愛國言論”，希特勒很是高興，熱烈與他握手，還保證“他要什么給什么”。
希特勒向駐奧地利的各國外交官發(fā)出了邀請。在招待各國駐維也納外交官的宴會上，任可再次近距離地親眼見到了惡魔希特勒。在日記中，任可如此描述希特勒：“他個子很矮，留著滑稽的小胡子，但看上去特別嚴(yán)肅。”語調(diào)中暗含著對此刻正被德國納粹奉為“民族英雄”的希特勒的辛辣諷刺、鄙視與蔑視！而且，就從這一天起，他便開始把希特勒稱作“希魔”，寫入日記中。
希特勒與納粹德國終于掙脫“一戰(zhàn)”德國失敗投降后簽訂的《凡爾賽條約》，開始在夢想與幻想的道路上邁開了第一步。13日，德奧簽署《關(guān)于奧地利和德國重新統(tǒng)一法》，德國正式吞并了奧地利。奧地利的700多萬人民成為希特勒統(tǒng)治下的臣民。
其實這也是希特勒的試探，那時他的心態(tài)，似乎還像中國的老話所說的“麻稈打狼，兩頭害怕”。他怕西方列強(qiáng)，西方列強(qiáng)也怕他。就像《黔之驢》中的那只小老虎對貌似龐然大物的“黔之驢”的挑逗、沖撞的試探。然而奇怪的是，西方列強(qiáng)，包括英、法、美等國不久就承認(rèn)了德國對奧地利的吞并，甚至有的認(rèn)為那只是德國人或者雅利安人種自己之間的事，倒只有蘇聯(lián)、中國、墨西哥等少數(shù)幾個國家反對抗議與譴責(zé)！
正是這種“綏靖政策”，令希特勒將大規(guī)模迫害猶太人的矛頭，首先指向了居住在維也納的18.5萬名猶太人，他與納粹向猶太人下達(dá)了“驅(qū)逐令”，不是離開，就是進(jìn)集中營！而這里的猶太人的數(shù)量，占?xì)W洲各大城市的第三位。
猶太人問題在全世界尤其是在歐洲由來已久。
猶太人，其祖先為希伯來人，是起源于阿拉伯半島的游牧民族，屬于閃米特人的一支，血緣上與阿拉伯人相近。主要信仰猶太教。根據(jù)記載他們歷史的《圣經(jīng)•舊約》傳說，他們的遠(yuǎn)祖亞伯拉罕原來居住在蘇美爾人的烏爾帝國附近，后來遷移到迦南（今以色列、巴勒斯坦一帶）。他有兩子，嫡幼子以撒生子雅各，后來改名叫以色列，他就是猶太人的先知亞伯拉罕的孫子、以撒的兒子、猶太人的祖先。
《圣經(jīng)•舊約》中有一篇“出埃及記”，是說猶太人的先知摩西帶領(lǐng)著在埃及的土地上飽受奴役的猶太人經(jīng)過艱難困苦而又百折不撓地走出埃及，回到他們的祖先曾經(jīng)生活的地方巴勒斯坦。
公元1世紀(jì)，羅馬帝國占領(lǐng)了巴勒斯坦，并對起來反抗的猶太人進(jìn)行了血腥殘酷的鎮(zhèn)壓，羅馬統(tǒng)治者屠殺了百萬猶太人，最后還把余者全部趕出巴勒斯坦土地，使他們流散到西歐，這是猶太民族的第一次大遷徙。
公元13~15世紀(jì)，歐洲開始進(jìn)入資本主義社會，當(dāng)?shù)匦屡d資產(chǎn)階級同那些經(jīng)商致富的新興的猶太人資本家們，產(chǎn)生了利益沖突，噩運(yùn)再次降臨到猶太人的頭上。現(xiàn)實利益的沖突加上宗教信仰的差異，大批猶太人被迫流往東歐及美洲各國，開始了歷史上的猶太人第二次逃亡。
對20世紀(jì)二三十年代的不少德國民眾與奧地利民眾來說，他們對猶太人的印象是：聰明，但是狡猾；善于經(jīng)商，但卻是奸商。這是他們對眼前、對現(xiàn)實中的猶太人的印象。他們遠(yuǎn)沒有后來的人們所概括的，類似于《猶太人蒙難記》所能夠明確揭示的“二戰(zhàn)”時猶太人被迫害的四大原因，即歷史的、宗教的、現(xiàn)實的以及病態(tài)的原因等等。他們知道“出埃及”，知道是猶太人創(chuàng)造出《圣經(jīng)•舊約》，知道達(dá)芬奇的著名畫作《最后的晚餐》。“一戰(zhàn)”失敗并被《凡爾賽條約》壓得喘不過氣來，然后又遭受經(jīng)濟(jì)危機(jī)沉重打擊的德國人，正在把氣撒在猶太人身上，他們這樣解讀猶太人：出埃及、出巴勒斯坦是到歐羅巴土地上與他們搶奪土地和面包；雖然基督教的《圣經(jīng)》是從猶太人的《圣經(jīng)》演化而來，“舊約”部分與猶太教《圣經(jīng)》的內(nèi)容幾乎相同，但基督教的“新約”將“舊約”的內(nèi)容進(jìn)行了相當(dāng)大程度的延伸并使得基督教和猶太教之間產(chǎn)生了一定的區(qū)別；雖然耶穌基督也是猶太人，但猶太教徒認(rèn)為救世主尚未來臨，不承認(rèn)耶穌基督是救世主，而只把亞伯拉罕視為救世主，而且是參加耶穌被釘死在十字架上前一夜的“最后的晚餐”的耶穌的十二門徒之一的猶大將耶穌出賣的！他們把“一戰(zhàn)”的失敗歸結(jié)為在德國把持國家經(jīng)濟(jì)命脈的猶太人的不合作不參戰(zhàn)與出賣！
現(xiàn)在，他們的總理、元首希特勒迎合并調(diào)動了他們的民族情緒、宗教情緒，雖然他自己也具有四分之一的猶太人的血統(tǒng)，但他卻成了個極端的種族主義者和反猶主義者。他早在《我的奮斗》中寫道：“雅利安人的最大對立面就是猶太人。”他把猶太人看作是世界的敵人，一切邪惡事物的根源，一切災(zāi)禍的根子，人類生活秩序的破壞者。他已經(jīng)十分邪惡與巧妙地將爭取德國的生存和發(fā)展空間與挑動種族仇恨、尋求侵略擴(kuò)張的時機(jī)結(jié)合了起來，從而為他反猶與啟動戰(zhàn)爭機(jī)器尋找到了借口與理論依據(jù)！
希特勒兵不血刃地占領(lǐng)奧地利的勝利與西方列強(qiáng)“睜一只眼閉一只眼”的“綏靖政策”，讓本來就帶有歇斯底里神經(jīng)質(zhì)的狂妄的希特勒野心急劇膨脹，同時，隨著第一批集中營的建立，希特勒也加速了對猶太人迫害的步伐。
這時的奧地利猶太人，雖然還不能預(yù)料到以后他們的命運(yùn)會有多么悲慘，也不能夠完全看清和理解希特勒的“雅利安種族優(yōu)越”和“猶太人種族滅絕”理論的全部，但是他們已經(jīng)了解了納粹下達(dá)的“驅(qū)逐令”或“禁閉令”，他們從籠罩在大街小巷中的氣氛，從街頭不斷走過的“沖鋒隊”和“黃衫黨”等等混合著反猶先鋒與地痞流氓的隊伍的高聲叫囂與起勁揮舞納粹“萬字旗”的歇斯底里中，甚至從原來還算友好的德籍鄰居鄙夷的眼神、憎惡的表情以及幸災(zāi)樂禍的笑容中，看到了幾乎同他們祖先一樣的命運(yùn)，那就是這個本來就沒有自己國家的民族，又開始和必須趕快地進(jìn)行有史以來的第三次大遷徙、大逃亡。他們甚至有些嫉妒他們的祖先，祖先流亡時還是比較自由的，甚至有的國家的君主還歡迎他們的到來，比如奧斯曼帝國歷史上的蘇丹。但是現(xiàn)在，必須“走”的他們卻陷入彷徨無奈，他們在滿懷期冀地等待著一個可能會給他們提供方便、帶來希望的消息。
奧地利猶太人在原本屬于自己立足之地的奧地利徘徊！
維也納的猶太人在原本屬于自己立足之地的維也納徘徊！
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