- 第5節(jié) 黃毓總序
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總序
武林的歷史是從有了武功以后開始的。
武功的歷史是從有了內(nèi)力以后開始的。
在內(nèi)力被發(fā)現(xiàn)以前，由常規(guī)肌肉伸縮牽動肢體骨骼所產(chǎn)生的力量從來就沒有能夠讓人掙脫地面的吸引超過五到六尺。出拳擊打產(chǎn)生的威力也僅僅是上述力量疊加上出拳的速度而已。
誰最早發(fā)現(xiàn)了內(nèi)力這一命題已經(jīng)淹沒在久遠的歷史中，難以稽考。但是可以肯定的是，早在先秦時代，就有了關(guān)于能縱跳十幾尺高墻、掌裂千斤巨石的江湖俠士的記載。我們有理由相信，他們已經(jīng)在不自覺中使用了內(nèi)力。
如今武林歷史學家們基本上認同，第一位系統(tǒng)地提出了內(nèi)力的概念和修習方法的是少林的創(chuàng)派祖師達摩。由于達摩不是中原人，曾經(jīng)有部分狹隘的武學史家因此否認他的先驅(qū)者地位。但是近年來隨著少林寺一些重要手稿特別是《易筋經(jīng)》和《洗髓經(jīng)》第一卷原稿的發(fā)現(xiàn)，達摩的地位已經(jīng)無可撼動。多少讓人欣慰的是，考古證據(jù)清楚地表明，達摩是到達中原以后，才在武學研究上有了突破性的進展。而中原也從那個時候開始，產(chǎn)生了真正的武學。那是武林的第一個黃金時代。
從“一葦渡江”到“只履西歸”的十幾年里，達摩發(fā)現(xiàn)了內(nèi)力的許多重要性質(zhì)和運用技巧，但是他并沒有能夠解釋內(nèi)力的本質(zhì)和來源。武林為此等待了大約五百年。北宋神宗年間的狀元，曾官居禮部尚書的武學家黃裳第一個提出了內(nèi)力源于自然力的概念。
其實從春秋時代伊始，哲學家們就已經(jīng)認識到天地之間存在著陰和陽兩種自然力。陰陽自然力的最初狀態(tài)是平衡的，并有恢復平衡的天然趨向。這種趨向便是萬事萬物的終極原動力。比如陽光照射在不同地域，形成了不同的冷暖，就會導致陰陽失衡，自然力于是流動，去彌補陰陽的勢差，這就是風的成因。
而秦漢時代的醫(yī)學家們也發(fā)現(xiàn)，人終其一生都通過眼鼻口耳和全身肌膚吐納著自然力。正如自然界陰陽的失衡形成了風雨雷電，人體陰陽的失衡則會導致疾病。因此一種根深蒂固的觀念認為，人體中陰陽的不平衡只可能是很微小的，否則人就會患惡疾而亡。
黃裳的偉大之處在于他打破常規(guī)地大膽斷言，支配著自然力的規(guī)律也同樣支配著內(nèi)力。內(nèi)力恰恰就是因為人體內(nèi)某種巨大的陰陽不平衡而導致自然力高速流動所形成的。只不過這種巨大的不平衡可以通過特定的方法，遵循特定的途徑來安全地實現(xiàn)。這種方法和途徑，就是我們現(xiàn)在所熟悉的內(nèi)功。
黃裳指出，內(nèi)功的原理，就是在人體局部，主要是丹田，造成極大的陰陽勢差，從而導致自然力在筋脈里急速涌動，這時候自然力就轉(zhuǎn)化為內(nèi)力，一旦通過手掌、手背、手指、足心等部位的穴道激發(fā)出去，便可以產(chǎn)生強大的力量。
黃裳的理論把武學從玄妙晦澀的神秘主義中拯救了出來，開辟出嶄新的天地。他將他的重要發(fā)現(xiàn)記載在《九陰真經(jīng)》的上卷里，使《九陰真經(jīng)》成為武學史上里程碑式的巨著。
黃裳之后中原武林陸續(xù)誕生了數(shù)位震古爍今的大師，發(fā)現(xiàn)了更多內(nèi)力的性質(zhì)，同時也掌握、更新和創(chuàng)造了令人眼花繚亂的運用內(nèi)力的方法，即武功招式。王重陽、周伯通、黃藥師、楊過都是武林史上不朽的名字，他們共同締造了武林第二個黃金時代。
而他們當中的集大成者，無疑是武當派的創(chuàng)始人，被認為是有史以來最偉大的武學家張三豐。張三豐的偉大不僅在于他發(fā)現(xiàn)了更多更好的內(nèi)力修習方法，創(chuàng)造了許多玄妙莫測的武功招式，最重要的，是他用超人的天才和洞察力建立了整個武學理論的嚴謹體系。
元至正九年，張三豐發(fā)表了他劃時代的巨著《武學原理》。他在書中提出了著名的“三豐均衡”，成功地解釋了自然力為什么不能被無限制運用的原因，同時空前絕后地提出并證明了“三豐公式”，精確量化了陰陽差和內(nèi)力的關(guān)系。
如今在中原大地任何一所武術(shù)科學學院里都會教授張三豐定理。他的公式簡潔而又深刻，看上去那么不可思議，卻充滿了均衡和諧的自然美。這些公式包含和解釋了幾乎所有的內(nèi)力和武功現(xiàn)象，成為所有武術(shù)習練、創(chuàng)新的指導和源頭。
張三豐把武學的朝陽變成了中天之日，在他之后兩百年里武學的發(fā)展遠超過他之前的上千年。整個江湖在驚訝后贊嘆，在贊嘆后折服。明嘉靖二十六年，在武當山舉行了意義深遠的紀念張三豐誕辰三百周年暨首屆江湖武學研討大會（史稱“武當會議”）。會議通過了由令狐沖、任盈盈夫婦倡導的“武學共享”原則，成為各大門派逐漸摒棄門戶之見，進行廣泛武學交流的開始。
當時主持會議的武當掌門沖虛道長在致開幕詞時樂觀地指出，武學中最根本和最重要的定理已經(jīng)都被張三豐發(fā)現(xiàn)，武學界剩下的工作無非就是在張三豐的理論框架下發(fā)展新的武功招式和提高內(nèi)功修煉的效率而已。與會的少林掌門方證大師在總結(jié)陳詞時表示了贊同，但是他同時也提到，尚有三個重要的武學現(xiàn)象目前無法被納入張三豐理論框架中。大師在發(fā)言結(jié)尾半開玩笑地說，他希望這三個問題最好不要馬上被解決，這樣武學界還留有一點懸念和研究動力。
大師的發(fā)言引來會心的笑聲，但是誰都沒有想到方證大師竟然一語成讖。直到今天，那三個武學現(xiàn)象依然像萬里晴空中飄浮的三朵烏云，困擾著武學界最聰慧的頭腦。
然而武學曲折的發(fā)展歷史一再驗證，我們有能力運用我們理性的思維去探求武學背后深刻的奧義，而先輩未竟的事業(yè)終將由后人來完成。如今在中原大地的武學高等學府中我們已經(jīng)可以嗅到年輕的不安和悸動。新的創(chuàng)造力已經(jīng)在積蓄生成，迫近了東方的地平線。
——摘自《武林史•序》
黃毓
燕子塢武術(shù)學院武學歷史研究所所長
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