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　 　張之洞被清廷調(diào)到北京后，湖北官場走馬燈一樣調(diào)換官員，黎元洪的官職沒有得到升遷。有一任湖廣總督叫陳夔龍，其女兒病死，在湖北大辦喪事，張彪送喪儀十 幾萬元，而黎元洪僅送了5元錢。時隔不久，湖北地區(qū)遭受洪澇災(zāi)害，漢口慈善機構(gòu)募捐，黎元洪一捐就是3000元，是其半年的薪水�！抖Y記•儒行》曰：“儒 有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富；難得而易祿也，易祿而難畜也。非時不見，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？ 先勞而后祿，不亦易祿乎？其近人有如此者。”觀黎之處世，差可近之。
　　
　　黎元洪吃得了苦，他在任上以廉潔自律著稱。他經(jīng)常住在軍 營， 深知士兵的疾苦，對待士兵十分愛惜體貼，他為士兵慷慨解囊的故事極多。武昌起義之初，他與軍政府的職員一樣，每月只支20元的生活費。這與他效命清廷時 500元大洋的待遇不啻天壤之別，據(jù)說，海軍提督薩鎮(zhèn)冰奉命率海軍來漢鎮(zhèn)壓民軍，聽到這個消息后，內(nèi)心受到了強烈的震撼。
　　
　　“五 卅”慘案時，黎元洪的長子黎紹基所在的天津南開大學(xué)學(xué)生為聲援罷工，推黎紹基為后援會募捐組組長。黎元洪得知此事后，除自己出資捐助外，還親筆函介黎紹基 前往拜見顧維鈞、楊以德、鮑貴卿等名流，故使黎紹基在三日內(nèi)募得1��1萬余元，大大超過了預(yù)計數(shù)目�！抖Y記•儒行》曰：“儒有居處齊難，其坐起恭敬，言必 先信，行必中正，道涂不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和；愛其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者。”此黎元洪之謂也。
　　
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　 　退出政壇后的黎元洪投身實業(yè)。他很佩服孫中山的《建國方略》，認為實業(yè)救國才能使中國富強。黎元洪去世前，曾留有遺書告誡子女勿問政治而從事實業(yè)。當(dāng)時 的《申報》發(fā)表了黎元洪的遺囑，念念仍在國家社會：“振興實業(yè)，以法律保障人民權(quán)利”、“正德、利用、厚生，不可偏廢”、“革命為迫不得已之事，但愿一勞 永逸”、“參酌近今中外情況，似應(yīng)采用國家社會主義，不可逮思廢除國界，為列強所利用”……
　　
　　黎元洪的政治實踐光芒為強人所遮， 但 他的實業(yè)成就在當(dāng)時即有影響。他先后投資于銀行、采礦、證劵、面粉、保險等行業(yè)，獲利豐厚。他的很多資金最后都投向了教育及一些社會事業(yè)。他不斷地捐資助 學(xué)，先后創(chuàng)辦多所學(xué)校，比如天津北塘貧民小學(xué)、武漢黃陂黎家河孝義小學(xué)、黃陂私立前川中學(xué)，并給了南開大學(xué)不少捐款，還在武漢大學(xué)修建了宋卿體育館。他一 直想在武昌創(chuàng)辦一所江漢大學(xué)，可惜直至去世都未能如愿。
　　
　　黎元洪被稱為“泥菩薩”，可以說，雖然他有金剛怒目的一面，但多數(shù)時候 仍 是善意的，是菩薩心腸的。有人說他后來更像一個裱糊匠，希望撐住民國的大舞臺。有一年雙十節(jié)，因為共和重建，他發(fā)表大批授勛令，幾乎囊括中國社會的各派勢 力，其中首授孫中山大勛位；蔡鍔、唐繼堯、陸榮廷、梁啟超、黃興、岑春煊六人是勛一位；段祺瑞、王世珍、馮國璋三人授一等大寶光嘉禾章，其他的如西南反帝 制派、北洋帝制派，乃至遜清皇室的載濤等人，分別都有頒賞。
　　
　　由此可見黎元洪的為人。
　　
　　六
　　
　 　黎元洪頗有幽默感，他在武昌起義被逼為軍政府都督時剃了光頭，摸著自己的腦袋說：“像個彌勒佛了。”他知道別人說他傻，稱他為“黎大苕”，但他不以為 意，還說：“大家都說我是黎大苕，今天我，黎大苕，又回來坐天下了！”他流露的真情也令人感動，1925年2月12日孫中山不幸病逝，黎元洪甚感悲傷，在 私宅中設(shè)立靈堂祭奠他。
　　
　　1928年6月1日，黎元洪的生命到了最后關(guān)頭，他找來秘書起草遺囑：“元洪遭逢時會，得與創(chuàng)建民國之役，德薄位尊，時深惕厲……不意十七年來，民生疾苦愈甚。所幸南北宗旨，既已相同，此則深望我同志相策勵者也……”兩天之后，黎元洪去世，享年64歲。
　　
　　第二天，天津《大公報》載：“綜觀君于民國首義元勛任合法元首，及晚年下野，愛好和平，反對專制……君可謂保其勛明之人矣！中華民國史之第一頁，將永遠與君名字以并傳。”
　　
　 　國民政府于當(dāng)年6月8日發(fā)出優(yōu)恤令，并囑內(nèi)政部按元帥典禮規(guī)范治喪。黎元洪病逝后，民國政府曾兩次發(fā)令舉行國葬，其喪葬過程經(jīng)歷天津殯殮、北京追悼、武 昌安葬三個階段，歷時近10年，盛況空前。在第三階段，即1935年11月24日，中華民國國民政府于武昌為黎元洪舉行國葬典禮，遺體歸葬于武昌卓刀泉。
　　
　 　黎元洪的遺囑和多次通電中一再強調(diào)自己“德薄”，但他的功德在當(dāng)時人心中已經(jīng)顯示出重量。孫中山稱其為“民國第一偉人”，他的老師嚴(yán)復(fù)說：“黎公大德， 天下所信。”湖北省國民黨黨部給他送的挽聯(lián)是：“首義建共和，大勇若怯，大智若愚，自項城以下無余子；平民起革命，見利不趨，見害不避，除中山而外獨以 公。”人們稱他是“共和磐石”！
　　
　　當(dāng)時的名作家蔡東藩在《民國演義》中說：“黃陂起義武昌，首創(chuàng)民國，論革命之功，自屬千秋不 朽， 即以人格而論，民國十余年來，自總統(tǒng)以迄軍閥，亦未有潔身自好如黃陂者。故以功業(yè)言，以道德論，均不得不為民國完人。惜其才識稍短，不免受人利用……不能 不哀黃陂之長厚，而痛恨軍閥政客之無賴也。”
　　
　　遺憾的是，當(dāng)時以至今天的漢語世界仍對人格、德行、尊嚴(yán)等文明要素漠然置之，我們 多 信奉“歷史由勝者書寫”、“勝利者不受譴責(zé)”……我們對革命、成功等的理解也停留在一個極片面的地步，難以理解黎元洪的意義。在黎元洪那里，革命就是請客 吃飯，革命不是要人死而是要人活的，革命不是趕盡殺絕……因此，黎元洪才有那樣一句名言：“有飯大家吃。”這在今天的中國和文明社會，都是一種文明理性， 值得成功人士、精英權(quán)勢者們記取。
　　
　　在黎元洪寓居津門期間，常帶家人一起光顧劇院。一次看完電影，黎夫人的鉆戒被小偷偷了，小偷還給他寫了一張字條：“貴夫人的鉆石戒指本人想借用一下，明晚放在門口右角處。”黎元洪大笑說：“有飯大家吃是我多年的宗旨，有鉆戒大家戴又何妨？”
　　
　 　這樣的人在強權(quán)邏輯支配的國度里無疑是一個異數(shù)。就是這個人成為我們現(xiàn)代中國的開國之父之一，作為政治家，他在民國政府兩任大總統(tǒng)、三任副總統(tǒng)。武昌起 義出任鄂軍都督，在武漢首倡“軍民分治”，開創(chuàng)民國黨政分開、軍政分開的先河；率先實行“省長制”；二度當(dāng)國時提出“廢督裁兵”等依法治國主張，旗幟鮮明 地反對袁世凱稱帝，斷然起用自己的政敵段祺瑞鎮(zhèn)壓張勛復(fù)辟。此外，他還是篤信實業(yè)救國的企業(yè)家，是書法家、慈善家……
　　
　　魯迅先生 涉 筆成趣，在他的傳世小說《阿Q正傳》里就寫到了黎元洪。黎在小說里是一個不出場的人物：“我是性急的，所以我們見面，我總是說：洪哥！我們動手罷！他卻總 說道No！——這是洋話，你們不懂的。否則早已成功了。然而這正是他做事小心的地方。他再三再四的請我上湖北，我還沒有肯。”