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　　關(guān)于晁氏最初得姓主要有兩種說(shuō)法：一說(shuō)是衛(wèi)國(guó)大夫史晁之后。晁說(shuō)之《積善堂》詩(shī)中就說(shuō)：“我家得姓自衛(wèi)始”。古人慣以祖先的名或字作為姓氏，所以，史晁之后以“晁”為氏是很常見(jiàn)的。第二種說(shuō)法是得姓于周景王子王子朝，這也是以祖先名或字為氏，晁補(bǔ)之《晁夫人墓志銘》曾說(shuō)：“晁系出于周景王之子王子朝，朝之字或?yàn)殛恕?rdquo;（《雞肋集》卷六十五）這說(shuō)明，晁氏后人對(duì)他們得姓于衛(wèi)之史晁還是周景王之子王子朝不能完全確定。但其后人都將潁川作為其郡望，因?yàn)闈h代潁川人御史大夫晁錯(cuò)為其遠(yuǎn)祖。然而，世居潁川的晁氏在漢以后也星散各地。晁說(shuō)之在描述晁氏的遷徙情形時(shí)說(shuō)，因?yàn)闈h末動(dòng)亂，晁氏避難遷于遼東，北魏時(shí)晁氏后人有晁崇、晁暉。晁暉為濟(jì)州太守，其子孫遂居濟(jì)州，從而拉開(kāi)了晁氏后人以濟(jì)州為中心輾轉(zhuǎn)播遷的歷史序幕。晁迥十七世孫、明代晁瑮在《新修清豐縣志》卷七《鄉(xiāng)賢二》“晁子與”條下對(duì)入宋后晁氏的居住變遷做過(guò)這樣的概括：晁氏本來(lái)是澶州清豐人，后來(lái)有的因?yàn)樽龉俨啪幼≡阢昃�，有的因�(yàn)槎惚芩�患而遷居濟(jì)州。宋人王偁《東都事略》和元人脫脫《宋史》也稱(chēng)其祖籍為澶州清豐，但晁氏何時(shí)遷去清豐，后人也不知曉�！蛾耸献谧V》卷十七又說(shuō)晁氏籍出巨野（濟(jì)州州治）�？紤]到這些記載或說(shuō)晁氏祖籍，或說(shuō)晁氏后人占籍，或云晁氏郡望，紛紛紜紜也不足為怪。五代末或宋初，晁氏一族從晁佺那一輩起才把家從澶州清豐遷到了徐州。晁佺有子三人，長(zhǎng)子即晁補(bǔ)之的五世祖晁迪，次子就是晁迥，三子為晁遘。晁迥入仕以后，居京師昭德坊，此后，晁迥一支便世居開(kāi)封，形成了中眷晁氏。其兄晁迪、弟晁遘遷居濟(jì)州，其中，晁迪一支至其子晁宗簡(jiǎn)時(shí)遷居巨野，是為東眷晁氏；晁遘一支居任城，是為西眷晁氏。諸晁后來(lái)子孫便散落于汴、鄭、澶、濟(jì)等地。
　　
　　晁氏后人非常推尊其遠(yuǎn)祖晁錯(cuò)，晁說(shuō)之《積善堂》詩(shī)這樣說(shuō)：“西京御史府大夫，父慈子忠不惜死。至今墓上無(wú)曲棘，潁川歲時(shí)處廟祀。”被晁氏后人尊為遠(yuǎn)祖的晁錯(cuò)，主要生活在西漢文帝和景帝兩朝。晁錯(cuò)雖然是漢初著名的政治家，但對(duì)漢代經(jīng)學(xué)和文學(xué)也有非凡的貢獻(xiàn)。也許正是因?yàn)樗�早年�?duì)經(jīng)學(xué)和文學(xué)的付出和貢獻(xiàn)，在冥冥之中種下了后世子孫在經(jīng)學(xué)和文學(xué)上光芒閃耀的基因。
　　
　　晁錯(cuò)原本不是純粹的儒生，他早年曾向軹縣（治所在河南濟(jì)源南）人張恢學(xué)習(xí)申不害和商鞅的法家學(xué)說(shuō)，后來(lái)由州郡文學(xué)掾升為太常掌故，即朝廷掌宗廟儀禮、典章制度的低級(jí)官吏。由于秦始皇焚書(shū)坑儒，再加上秦末的戰(zhàn)火，先秦的典籍已經(jīng)消亡殆盡。漢朝建立之初，儒家經(jīng)典逐步被重新整理，唯獨(dú)《尚書(shū)》還沒(méi)有在社會(huì)上流傳。文帝即位之后，聽(tīng)說(shuō)濟(jì)南伏生藏有此書(shū)，便要召伏生到京師去傳授《尚書(shū)》，但此時(shí)伏生已是九十多歲的高齡，即便是安車(chē)蒲輪，也無(wú)法讓他遠(yuǎn)行長(zhǎng)安。于是，文帝指示太常派掌故晁錯(cuò)前去學(xué)習(xí)。伏生由于此時(shí)年齡太大，講話已經(jīng)含混不清，一般人都聽(tīng)不懂他的話，晁錯(cuò)學(xué)習(xí)時(shí)，伏生便叫能聽(tīng)懂他說(shuō)話的女兒將他的話轉(zhuǎn)述給晁錯(cuò)聽(tīng)。但伏生是濟(jì)南人，晁錯(cuò)是潁川人，由于方言的關(guān)系，即使是伏生女兒的轉(zhuǎn)述，晁錯(cuò)也有十之二三不能聽(tīng)懂。因此，他只好多做功課，每次記錄之后都費(fèi)力地去慢慢咀嚼那佶屈聱牙的《尚書(shū)》原文。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，終于把《尚書(shū)》大體上弄懂了�？墒腔ㄙM(fèi)如此氣力的晁錯(cuò)之后并未把精力放在學(xué)術(shù)研究上，傳授的弟子也不多。相反，晁錯(cuò)卻走向了知術(shù)論數(shù)的路上去了。文帝也看中了晁錯(cuò)儒法兼通的治世才能，不久便任命他為太子舍人，很快又升任門(mén)大夫、博士，后來(lái)又做了太子家令。漢文帝十五年（公元前165年），晁錯(cuò)被以“賢良文學(xué)”舉薦給朝廷，并在此前后上《言兵事疏》、《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》、《舉賢良對(duì)策》等一系列奏疏，顯示出他對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深刻思考。實(shí)質(zhì)上，此時(shí)的晁錯(cuò)已經(jīng)不只是“賢良文學(xué)”，而且也是治世能臣。