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　　王蒙在一次電話中以他一貫的調(diào)侃自嘲口吻說：請注意了，一顆紅學新星正在冉冉升起。原來他自己正在研究《紅樓夢》，已寫成好幾篇文章了。
　　
　　隨即在《讀書》雜志上看到兩篇：《蘑菇、甄寶玉與“我”的探求》《時間是多重的嗎？》。展讀之余，真有炎炎日午而瑤琴一曲來薰風之感。這的確是新星，不是因撰之者新涉足這一領域，而是因文章確有新意，是以前研究者沒有寫出，讀者沒有想到，或可說雪芹也沒有意識到的。王蒙挖掘出來，給予細致的分析，并注入新的內(nèi)容。其思想和筆調(diào)一樣，汪洋恣肆，奔騰紙上。
　　
　　籠統(tǒng)地說別人都未見識到，未免大膽。我是紅學門外漢，極少閱讀研究著作，和人談論的機會也不多。不該妄言。還是只說自己為好。我從幼時讀有護花主人評的《石頭記》，常和兄弟比賽對回目，背詩詞，卻當有人來借《紅樓夢》時，答以沒有。因不知這一部書有兩個名字。后來知道了，便發(fā)議論說，還是“石頭記”這名字好。它點出了主人公的本來面目，包括降生在“花柳繁華地溫柔富貴鄉(xiāng)”以前的履歷，“此系身前身后事”，而且這部書本身就是記在石頭上的。也許有人要考證高十二丈，見方二十四丈的大石頭，能記下多少文字。那就請便吧。王蒙也認為“石頭記”的書名好，可謂雖不英雄而所見略同。從石頭主人公，引出了一株草，引出了木石前盟的故事，使得寶黛的愛情更深摯更刻骨銘心。因為它是從前生帶來的，是今生裝不下的。套用“反面烏托邦”的說法，它是“反面宿命”的。深情與生俱來，卻沒有帶月下老人的紅線。石頭有玉的一面，家族與社會都承認這一面。玉是要金來配的，與草木無緣。木和石乃情之結，石和玉表現(xiàn)了自我的矛盾和掙扎，玉和金又是理之必然，糾纏錯結，形成紅樓大悲劇。曾見一些評論，斥木石金玉等奇說為敗筆，謂破壞了現(xiàn)實主義，實在不能同意。
　　
　　關于絳珠仙草的想象，真是美妙極了。王蒙也是這樣看的。它生長于三生石畔，餐飯都不離“情”，到人世的唯一目的便是還淚。脂硯齋有批云：“細思絳珠二字，豈非血淚乎？”從來多以花喻女子，用草喻女子的，除了這一株，一時還想不出別的來。花可見其色，即容顏，是外在的；草則見其態(tài)，即神韻，是內(nèi)在的。這些比喻、想象和無稽之談大大豐富了小說之所以為小說的道理。
　　
　　我曾把幻境部分挑出來讀，覺得特別有趣。只是第一百一十六回“得通靈幻境悟仙緣”中的描寫稍感凌亂。寶玉從此知道了眾姊妹的壽夭窮通，漸漸醒悟。使我聯(lián)想到有特異功能的不幸者，每日里見人的五臟六腑，未免煞風景。寶玉的參悟是生活使然。關于形而上的描寫，應是若有若無，朦朧不清，若真像得了求簽的結果似的，就索然無味了。
　　
　　一切無稽之談都來自無稽崖下的一塊石頭。有這塊石頭在讀者心中坐鎮(zhèn)，知道它從來處來，往去處去，人世間萬種風光，不過轉瞬即逝，和沒有這塊石頭坐鎮(zhèn)，只有現(xiàn)實的描寫，給讀者的印象必然大不相同。前者從已知看未知，便有種種遺憾，種種悵惘，種種無可奈何；后者從未知看未知，可能會減少這種氣氛。當然書的成功在全部，不在這一局部，而石頭之作用不可忽視。我很重視它，為它爭“名”，卻從未想到它關系到一個至深的哲理問題：“我是誰？”