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我國(guó)西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷是一個(gè)耿直而智慧的人，對(duì)我國(guó)史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。魯迅先生曾稱贊他的《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，開創(chuàng)了紀(jì)傳體和書表的編寫體例。全書一百三十篇，包括十二世紀(jì)（記歷代帝王政跡）、八書（記各種典章制度）、十表（記大事年月）、三十世家（記侯國(guó)興亡）、七十列傳（記重要?dú)v史人物的言行事功）五個(gè)部分，共五十二萬字。記載了從黃帝到漢武帝明長(zhǎng)達(dá)三千年的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的歷史，比較全面而深刻地反映了我國(guó)古代的社會(huì)面貌，對(duì)后世史學(xué)研究有深遠(yuǎn)影響。

司馬遷愛憎分明的感情在史記當(dāng)中表現(xiàn)得非常充分。他高度評(píng)價(jià)了秦末農(nóng)民大起義。陳涉出身貧農(nóng)，是農(nóng)民起義的領(lǐng)導(dǎo)者，可司馬遷卻將他和諸侯并列，放在“世家”當(dāng)中來敘述。對(duì)于一個(gè)封建史學(xué)家來說，能做到這一點(diǎn)是非常不容易的。班固就曾評(píng)價(jià)司馬遷說，“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。他司馬遷這種“態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，實(shí)錄精神”的寫作特色也被帶到了自己為官處世當(dāng)中，在那個(gè)漢武帝窮兵黷武的年代里，耿直而忠心、公正而嚴(yán)明的大臣必然會(huì)因自己的言行而受到迫害甚至是死亡的威脅的。

天漢二年，正當(dāng)司馬遷全身心地撰寫史記之時(shí)，卻遇上了飛來橫禍。司馬遷因直言進(jìn)諫漢武帝，漢武帝大怒，立即下令處死司馬遷，將司馬遷下入了死牢。

這件事的發(fā)生要追溯到同年發(fā)生的“李陵之禍”。李陵是飛將軍李廣的孫子，也是漢武帝時(shí)的大將。天漢二年五月，漢武帝令李陵率五千步卒出延北，貳師將軍李廣利率三萬騎兵出酒泉，共擊匈奴。李陵貪功冒進(jìn)，深入虎穴，與匈奴主力相遇陷入重圍。因寡不敵眾、救兵不至，而矢盡道窮、兵敗投降。司馬遷雖與李陵素來沒有來往，但他認(rèn)為，李陵投降很可能只是無奈之計(jì)；即便是真降，也是出于不得已。

李陵兵敗投降的消息傳到漢室，并有傳聞?wù)f李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真，便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。漢武帝劉徹召問群臣，司馬遷便照實(shí)把這些想法陳述了出來。漢武帝聞則大怒。加之漢武帝對(duì)司馬遷不滿意已非一日，“李陵之禍”只不過漢武帝殺司馬遷的借口罷了。原來，到天漢二年時(shí)，司馬遷寫《史記》已有六七年了。東漢衛(wèi)宏就曾在《漢書·舊儀注》上說道，“司馬遷作《景帝本紀(jì)》，極言其短及武帝之過，帝怒而削去之。”司馬遷在寫史時(shí)，毫不留情地揭露了漢朝社會(huì)的某些黑暗現(xiàn)實(shí)，為那些被貴族階層無辜?xì)⒑Φ娜宋锘蛐∪宋秫Q冤叫屈。更要命的是，他還無情地拂去了當(dāng)朝漢武大帝的神圣光圈，將其緣飾儒術(shù)、刻薄寡恩的酷吏統(tǒng)治，侵略掠奪弱小民族的擴(kuò)張野心，以及迷信神仙方士的種種荒唐丑態(tài)，逐一呈現(xiàn)在世人眼前。這是怎么能不受到漢武帝的忌恨?

漢朝的刑法，死刑有兩種減免方法：一是拿五十萬錢贖罪，二是受“腐刑”。司馬遷官小家貧，當(dāng)然拿不出這么多錢贖罪。腐刑既殘酷地摧殘人體，也極大地侮辱人格。司馬遷一度消沉，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺�？上氲礁赣H臨終的囑托，《史記》的未完成，他想到了孔子、屈原、左丘明和孫臏等人，想到了他們所受的屈辱以及后來所取得的巨大成果，頓時(shí)給他增添了諸多繼續(xù)活下去的勇氣，他毅然選擇了腐刑。司馬遷曾說過，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也！”他只有一個(gè)信念，那就是一定要活下去，一定要把《史記》寫完，為著這個(gè)信念，他忍辱負(fù)重地活了下來。天漢四年(公元前97年)，司馬遷49歲時(shí)遭受了宮刑。

公元前 96 年（漢武帝太始元年），司馬遷受大赦出獄。漢武帝此時(shí)也因李陵案深疚于司馬遷，升他為中書令。中書令一般由宦官擔(dān)任，司馬遷任此職，無疑又壓一塊屈辱之石于頭上。

之后，司馬遷以超乎尋常的毅力和驚人的勇氣忍辱含垢，勇敢地迎接著厄運(yùn)的挑戰(zhàn)。他以古人為榜樣，將悲憤化為力量，“古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》，《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”（摘自《報(bào)任安書》）

司馬遷將自己全部的愛、恨、悲、憤，以至全部的血淚，都凝聚于筆端，傾注到《史記》的寫作之中。于是，一幕幕悲壯的活劇在他的筆下應(yīng)運(yùn)而生，一部前所未有的宏大的史詩(shī)般歷史巨著誕生了，公元前 91 年（漢武帝征和二年），司馬遷完成了“究天人之擊，通古今之變，成一家之言” 的《史記》。司馬遷用紀(jì)實(shí)的筆觸讓自己的悲劇人生放射出了奇絕燦爛的光輝。

《史記》人物傳記共112篇。其中以悲劇人物名篇的不少于57篇，大大小小的悲劇人物多達(dá)120多個(gè)，有荊軻告別易水的悲壯；有屈原投江的瑰麗；有項(xiàng)羽自刎的剛強(qiáng)；有廉頗飲恨的凄涼……這些悲劇人物往往都具備了一種英雄的氣質(zhì)：豪邁奮發(fā)、勇于進(jìn)取，不怕挫折，不怕犧牲，為自己的追求而暴發(fā)出全身的力量，使得生命彰顯出光彩來。司馬遷從自身遭遇及生死觀出發(fā)，給予這些悲劇人物以最熱烈的歌頌。這些悲劇人物同樣也給我們留下了積極的無所畏懼的進(jìn)取精神，

一部《史記》，將司馬遷與歷史上無數(shù)的悲劇英雄緊緊地連結(jié)起來，成為他們之間精神世界相通的橋梁。同時(shí)，它也給我們走進(jìn)司馬遷、走進(jìn)中國(guó)洶涌澎湃的歷史打開了一扇大門。

［案例分析］：

司馬遷的愛憎分明不僅體現(xiàn)在為一個(gè)“素少往來”的李陵在漢武帝的在殿上直諫，而且體現(xiàn)在他的巨著《史紀(jì)》當(dāng)中那紀(jì)實(shí)的描寫上。面對(duì)強(qiáng)權(quán)暴戾與絕大多數(shù)的沉默順從，真正的智者同時(shí)又會(huì)是一個(gè)勇敢者，明哲保身的智者雖然是現(xiàn)實(shí)的一種無奈，但委實(shí)已不能稱這樣的人為智者了。勇敢者無畏，智者也應(yīng)該無畏。

“歷盡苦中苦，終成人上人。”這句話是說經(jīng)歷了重重磨難而終成大器的人，可現(xiàn)實(shí)是，一個(gè)極端愚蠢而膽怯的人，就算經(jīng)歷了五道輪回，他也還是一個(gè)愚蠢而膽怯的人。成大器者之所以在歷盡苦難后成大器，是因?yàn)樗麄兡怯赂业闹腔郏�他們能�?jiān)持正確的判斷與看法，他們能直言而實(shí)事求是地說出真理般的事實(shí)，就像故事中的司馬遷陳述對(duì)“李陵事件”的看法一樣，事實(shí)說明，司馬遷的判斷是完全正確的。最終的過錯(cuò)方是晚年窮兵黷武、頭腦發(fā)昏的漢武帝。

而反觀我們，當(dāng)我們?cè)谡務(wù)摶蚴禄蛉藭r(shí)，是不是經(jīng)常地含含糊糊地冒出一句，“那個(gè)…那個(gè)…啊，我也說不清楚，大概差不多吧！”怕得罪人的心態(tài)決定了這一切，怕受到打擊報(bào)復(fù)、怨恨的的心態(tài)遮擋了我們的口與舌。這樣，我們就一輩子生活在了良心的不安當(dāng)中。我們也有向當(dāng)時(shí)我們沒有“出口”幫助的朋友解釋，但往往在，“那天，我不是故意要那樣說，我是不得已的”中收尾，這樣的解釋更加深了彼此的矛盾。

我們要勇敢起來，不怕流言蜚語(yǔ)、不怕眾口鑠金、不怕砥毀、不怕打擊報(bào)復(fù)，不怕怨恨的言語(yǔ)與歹毒的目光；我們要堅(jiān)強(qiáng)起來，如果我們不堅(jiān)持真理，這個(gè)世界也就將沒有人再堅(jiān)持真理，那這個(gè)世界必將被虛偽與罪惡充塞，真理不去的地方，那謬誤就一定會(huì)將它占領(lǐng)。一個(gè)到重慶某邊綞小縣掛職副縣長(zhǎng)、踏實(shí)苦干三年的社會(huì)學(xué)博士，把一個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣帶上了致富的新路，卻被重慶的很多官員斥責(zé)：“當(dāng)了三年副縣長(zhǎng)，還不懂得立正稍息。”這個(gè)立正稍息是什么，就是官場(chǎng)的規(guī)距。那我要問，一個(gè)踏實(shí)為人民干活并干出了一番為民造福、為國(guó)造福事業(yè)，真正實(shí)踐了代表先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化與全體人民（最起碼是全重慶那個(gè)貧困縣）利益的人不懂得官場(chǎng)規(guī)距，不應(yīng)該當(dāng)官，那到底什么樣的人才應(yīng)該當(dāng)官啊？那到底什么樣的規(guī)距才是官場(chǎng)的規(guī)距啊？

“人的生命只有一次，我應(yīng)該怎樣度過這僅有的一次生命呢？……”奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》中借保爾·柯察金的口向我們大喊。是的，我們是決定在怕得罪人、怕受到打擊報(bào)復(fù)迫害或者是怨恨與歹毒的目光中得到的良心的巨大譴責(zé)與痛苦中度過一生、最終遺憾而死，還是決定堅(jiān)強(qiáng)起來，不怕流言、不怕迫害，勇敢地堅(jiān)持正義，像司馬遷一樣公正客觀事實(shí)地訴說我們應(yīng)該訴說的一切，然后毫無遺憾地死去。我想，真正的一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代的人一定會(huì)選擇后者的。朋友們，讓我們的心理堅(jiān)強(qiáng)起來，在我們的人生當(dāng)中請(qǐng)事實(shí)地表達(dá)我們將要表達(dá)的一切吧！能夠正視或事或人并客觀地說出來，是一種勇氣，也是一種智慧。