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　　我還想談一個(gè)健康或者樂(lè)觀原則，這是人生的一個(gè)具有普泛性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是對(duì)所有人的極低也極高的希望。我們還可以說(shuō)健康是生命本身的最自然最本初的狀態(tài)和趨向，一株草，一只鳥(niǎo)，一條魚(yú)，都要求自身的健康而不是病態(tài)，不是歪曲，不是過(guò)早的破滅。即使你從宏觀上對(duì)地球和人類的命運(yùn)持偏于悲觀的看法，在你的具體的有生之年，你最好還是持一種健康和樂(lè)觀的態(tài)度。儒家的原則是六合之外存而不論，也許我們可以論，論而不黏。就是說(shuō)，對(duì)于六合即三維空間以外的事情彼岸的事情，不論怎樣去議論之思考之悲愴之嗟嘆之暢想之希冀之，它不應(yīng)該反過(guò)來(lái)干預(yù)壓迫我們的此岸的生活。終極眷顧與世俗關(guān)切不可以互相替代，互相否定。形而上的思辨與形而下的實(shí)務(wù)也不可以互相輕蔑，互相掣肘，更不可能互相取消。
　　
　　健康包括生理的健康與心理的健康。生理的健康毋庸我的饒舌，心理的健康則牽扯的問(wèn)題甚多。例如有一種建立在性惡論基礎(chǔ)上的勾心斗角癖，走到哪兒都與周?chē)�的上下左右斗將起�?lái)，張口就是是非，閉眼還是長(zhǎng)短，交友專交向自己匯報(bào)誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)罵了自己的人，說(shuō)話只會(huì)說(shuō)別人如何不好而自己如何好得不得了的話；原有的特長(zhǎng)興趣日漸喪失，新的生活內(nèi)容生活信息一概不接收，一切生動(dòng)的有情趣的新鮮的能怡悅身心的東西都遠(yuǎn)離而去，剩下的只有緊張和狂躁、不安和憤激、心勞日拙和防不勝防。這固然可以用長(zhǎng)期以來(lái)的階級(jí)斗爭(zhēng)后遺癥和極“左”思潮的殘存來(lái)解釋，但恐怕這不僅僅是政治路線問(wèn)題而是心理健康問(wèn)題，這是一種情緒性精神疾患，是抑郁癥與狂躁癥的并發(fā)，是自我調(diào)節(jié)能力的極端缺失，是精神崩潰的前兆。