- 第2節(jié) 曲全枉直
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曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
是以圣人抱一為天下式。
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能長。
夫惟不爭，故天下莫能與之爭。
古之所謂：曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。 能夠忍受委曲，那么反而能夠保全、成全、完成一定的目標(biāo)。能夠不拒絕退讓、彎路與變通，反而能夠比較平直地到達(dá)目的地。能夠謙虛與自居低洼，聚集的東西與人氣反而充盈。能夠愛惜陳舊珍重歷史，反而能做到更新圖新立新求新。少要求一點(diǎn)，少一點(diǎn)貪心，反而能夠多得到一些收獲。而活動(dòng)太多說話太多要求太多算計(jì)太多的結(jié)果，只能是增煩添亂，不知所措，一事無成。
所以說，圣人是有一定之規(guī)的，他堅(jiān)持他的始終如一的原則和道路，就能夠成為天下的榜樣范式。
不要老是盯著自己與一味表現(xiàn)自己，看什么想什么都會(huì)更明明白白一點(diǎn)。不自以為是，所以能夠有影響有威信。不自吹自擂，自我表功，所以才真有貢獻(xiàn)。不自高自大，所以形象高大、能帶動(dòng)旁人。正因?yàn)樗蝗帄Z浮名小利，所以天下沒有什么人是他的對(duì)手。
古人就有此一說：委曲方能保全，這并不是空話，它的效驗(yàn)已經(jīng)得到了充分的證明。
這一章是會(huì)引起爭議乃至抗議的，因?yàn)槔献又恢v委曲求全的道理，全然不講抗?fàn)帲恢v知其不可而為之的執(zhí)著，不講我不下地獄誰下地獄的使命感，不講寧折不彎的氣節(jié)，不講犧牲獻(xiàn)身的不可避免與當(dāng)仁不讓，不講甘灑熱血寫春秋的壯志豪情，沒有英雄主義與壯烈精神。它甚至涉嫌茍且偷生的懦夫哲學(xué)。
這里有一個(gè)前提，春秋無義戰(zhàn)，我們不能用今天的大是大非的兩分法來分析老子所面臨的種種情勢(shì)。
其次，我們從這一章的論述中可以看出老子的時(shí)代、老子的政治社會(huì)環(huán)境是何等險(xiǎn)惡。老子對(duì)于自己的智慧與見地充滿信心，但是對(duì)于自己的力量，對(duì)于他所處的環(huán)境是否那么講道理、講仁義則全無信心。他看透了興亡盛衰沉浮成敗的瞬息萬變、物極必反。他看慣了看透了那些急于求成者、自我兜售者、霸氣十足者、蠅營狗茍者的紅極一時(shí)與狼狽下場。他不能不發(fā)出忠告，奉勸那些小打小鬧、啰哩啰唆而又偏執(zhí)狹隘、鼠目寸光的家伙，還有那些輕舉妄動(dòng)、自命不凡、大吹大擂、牛皮轟轟的伙計(jì)清醒一點(diǎn)，冷靜一點(diǎn)，克制一點(diǎn)。
有什么辦法呢，兩千五六百年過去了，老子的勸告對(duì)于這樣的生生不已的庸人蠢材還是不無參考價(jià)值的。
鄧小平在1980年夏回答意大利女記者法拉奇的提問時(shí)，講到周恩來與他自己的時(shí)候的一些說法，可以作為《老子》的這一章論述的理解與參考。這里也有一個(gè)前提，周恩來與鄧小平面對(duì)的不是蔣介石國民黨，而是革命成功后的自己的黨與領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東。他們的選擇只能是曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得。在講到自己的三起三落的“秘訣”的時(shí)候，鄧小平強(qiáng)調(diào)的是“忍耐”。
絕無老莊傳統(tǒng)的西方世界對(duì)于忍耐，則也有所提倡贊揚(yáng)。應(yīng)有的忍耐，也可以為普世所接受。
因?yàn)槭郎系脑S多道路都不是筆直的。許多理所當(dāng)然的好事，做起來也要付出時(shí)間，付出代價(jià)，經(jīng)歷艱辛，經(jīng)歷曲折。
當(dāng)然，我們尊重抗?fàn)幷吲c犧牲者，例如張志新與遇羅克，我們也同時(shí)能夠理解忍辱負(fù)重與委曲求全的人尤其是領(lǐng)導(dǎo)人的決定作用與實(shí)際成效。我們不能認(rèn)定只有一種選擇，只有一種模式。
說到敝則新相當(dāng)令人嘆息，“文革”當(dāng)中大吹新生事物，把烏托邦的東西、個(gè)人迷信的東西當(dāng)做新生事物。同時(shí)視舊視古如敵�？磥韮H僅新不新、舊不舊，并不是價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，新底下還有本質(zhì)，是真正的新生事物還是腐朽封建的東西借尸還魂，那是需要鑒別的。
同時(shí)新與舊并非截然對(duì)立。對(duì)于歷史的珍重，歷史主義，恰恰是比較新的觀念、新的風(fēng)尚；而浮躁求新，浮躁棄舊，恰恰是過了時(shí)的愚蠢。
至于“不爭，故莫能與之爭”的命題，太精彩了。這里有一個(gè)道的問題，即認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的問題，一個(gè)人的一切，不是爭出來的，而是看他的實(shí)際與實(shí)績，看他的品格、智慧與事業(yè)。當(dāng)然還有機(jī)遇，還有外界的不確定因素。“新飛廣告做得好，不如新飛冰箱好”，你爭得再有效，也不如你的存在你的性能你的紀(jì)錄更有說服力。一個(gè)錙銖必較的人，不可能是一個(gè)大氣的、有信心有把握有格調(diào)有形象的人，而只能是一個(gè)私心太重、心胸狹隘、一瓶子不滿半瓶子晃蕩的《紅樓夢(mèng)》里的趙姨娘式人物。趙姨娘的特點(diǎn)是夫唯必爭，故什么也得不到；夫唯皆爭，故什么也做不成；夫唯亂爭，適成笑柄。
我還有一個(gè)很個(gè)人的體會(huì)。你有時(shí)間去爭嗎？有那個(gè)時(shí)間，你又可以多讀多少書，多思考多少問題，多寫多少作品，多出多少活兒！哪樣的效益大，哪樣的努力劃得來，哪樣的時(shí)間支出更加經(jīng)濟(jì)？還用問嗎？
莫能與之爭的說法頗有些幽默。爭奪、計(jì)較是會(huì)引起惡性循環(huán)的。你爭的結(jié)果是他爭，他爭的結(jié)果是她爭。爭，還能變成惡性破壞。我得不到了，反正也不能讓你得到，最后爭個(gè)兩敗俱傷，這樣的例子還少嗎？
而我偏偏不爭，你的那些與我爭的伎倆，不都是無的放矢、與風(fēng)車作戰(zhàn)了嗎？你爭什么，吾兄，好好好，全歸你好不好？我要的只有格調(diào)，只有實(shí)績，只有大道，只有生命的真價(jià)值、真意義、真快樂。
你爭的結(jié)果是一肚子氣，是一腦門子官司，是一百個(gè)想不通、一千個(gè)委屈、一萬個(gè)天怒人怨。
我不爭的結(jié)果是明朗的心態(tài)與可能的最好的果實(shí)。
當(dāng)然這里說的爭是私利之爭，不是為了真理為了人民而斗爭。
再說，人性中有一種為爭而爭的無聊沖動(dòng)，連爭蠅頭小利都談不上，而是意氣之爭，字眼之爭，打鍤（讀三聲，驢唇不對(duì)馬嘴）之爭，取笑之爭，為了顯示自己而強(qiáng)詞奪理之爭，惡評(píng)酷評(píng)之爭，吃飽了撐的之爭，窮極無聊、無事可做之爭，怕別人忘了自己之爭。夫妻間就難免這種爭執(zhí)，還有一種叫做婦姑勃谿、婆婆與媳婦之爭。文人間文壇上也多有這種爭執(zhí)，更有無聊小文痞以與比自己個(gè)頭大的人爭為出道捷徑。你能奉陪嗎？絕對(duì)不能。只能以不予置理對(duì)待之。
還有一個(gè)體會(huì)，帶棱帶角地發(fā)表自己的見解是可以的，卻完全用不著辯誣。如果他要誣，就完全不是一個(gè)言語文字邏輯的爭論，而是另有背景，另有出發(fā)點(diǎn)，與之講道理掰邏輯是無效的。而且事物的本來面目不是任何別有用心的誣陷所能改變的，最好的辦法仍然是埋頭耕耘，培植與收割自己的作物，爭取自己的豐收，顯示自己的包容與寬大。
和辯誣同樣忌諱的是糾纏不休的爭論。許多事爭起來是完全沒有用的，百分之百的有理照樣有可能面對(duì)胡攪蠻纏者而一籌莫展。原因在于，一個(gè)人的主張荒謬，立論失當(dāng)，惡意攻訐，不按真理，其實(shí)質(zhì)原因常常既不是邏輯問題，也不是實(shí)證或材料搜集方面的問題。熱衷于爭者口頭上說的筆下寫的一套，并不能說明他的固執(zhí)己見的真實(shí)原因，更不一定是全部原因。誰也不要企圖通過辯論改變誰影響誰，甚至眾多的旁觀者也早就不會(huì)根據(jù)辯理的情況決定自己的取舍了。表面上的道理、考據(jù)、事實(shí)之側(cè)面、角度之爭的背后，往往是利益之爭、意氣之爭、派別之爭、背景之爭。只有傻子才耽于爭論，誤了一切正事正業(yè)。
不爭的結(jié)果還是最好的回應(yīng)與過招。你把蠅頭小利、浮名虛勢(shì)看得重如泰山，我看得輕如鴻毛，我根本不予置理，你還能怎么樣呢？你什么都爭的結(jié)果并不可能給你添加一斤一兩，而我的不爭只干的政策，不是反而處于不敗之地了嗎？
老子此章的用意在于以無成有，以退為進(jìn)。你在功名上、俗務(wù)上、金錢上、風(fēng)頭上退了，無了，曲了，枉了，洼了，敝了，少了，你在事業(yè)上、學(xué)問上、智慧上、境界上、大道上、貢獻(xiàn)上才能有所進(jìn)取，有所獲得，有所創(chuàng)造，有所作為。當(dāng)然給趙姨娘式的男人與女人講這樣的道理，是對(duì)牛彈琴了。然而這樣的事例與成效無數(shù)，豈是虛言！
至于不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能長。老子判定，一個(gè)人最大的障礙有可能是他自己，光注意表現(xiàn)自己兜售自己了，他能看明白這個(gè)世界嗎？他看得明白比他強(qiáng)的人士、比他所懂得的更高明的道理嗎？光自以為是了，自己掉在自己的坑洼里了，他身上還有什么值得彰顯的光輝嗎？只知道吹噓表白表功的人，誰愿意承認(rèn)他的功績？越是自高自大，越是得意揚(yáng)揚(yáng)，越是壓人一頭，越是無人買賬，這樣的事情還少嗎？
老子對(duì)此也有一番感慨，就是自己擋住了自己的道路，自己蒙上了自己的眼睛，自己堵上了自己的耳朵，自己使自己變得可笑兮兮，孤家寡人，脫離大道，脫離生活，脫離人群。
老子說古代就有曲則全的說法，這不是虛話。這說明，老子的思想也是有根基的。中國民間過去或此后都有類似的總結(jié)、類似的例證。如大丈夫能屈能伸，如欲速則不達(dá)，如小不忍則亂大謀。如韓信的受胯下之辱，如范雎的佯死，更不要說越王勾踐的臥薪嘗膽了。
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