- 第2節(jié) PART 2 雪蟾丸
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晉美師傅從懷中掏出一個精致的黑色木盒，打開來，是一些黑色的藥丸。師傅拿出一顆遞給我：“你該吃藥了，孩子，記住我的話，不能吸煙。”
我仰脖咽了下去，有點(diǎn)苦，然后點(diǎn)點(diǎn)頭。
“哈哈，你知道不？剛才你就吞了十兩黃金啊！這種藥丸名叫雪蟾丸，是晉美師傅在大雪山里花費(fèi)巨大心血造出來的，有人出十兩黃金求購一顆都弄不到啊，呵呵，你好家伙已經(jīng)吃了十顆了……師傅，給我一顆吧……”索南嘉笑著伸手去拿藥丸，卻被晉美師傅拍了手。隨即師傅把小盒子扣好揣進(jìn)了懷里。
“好了，言歸正傳。胡笳看到的那個騎士長，我的推測應(yīng)該是古格王國賓頓巴騎士余脈！”晉美師傅沉吟道。
“賓頓巴騎士？這個……怎么講？”寶一說出了我的疑問。
“嗯，賓頓巴和拔溫布是隸屬于古格王的兩大銀眼騎士集團(tuán)。之所以叫做這樣兩個名字，是以當(dāng)時(shí)在古格王國盛行的藏戲流派而分別命名。公元十五世紀(jì)初葉，鐵橋活佛湯東杰布為了募集資金修橋、造船、補(bǔ)路，邀請了山南白納家俊逸瀟灑、能歌善舞的七兄妹，組成了堆協(xié)——也就是歌舞隊(duì)。之后在藏地四處流動演出，以募集資金。這就是藏戲最原始的起源傳說。
“三百多年后，藏戲在當(dāng)時(shí)強(qiáng)盛的古格王國受到王室的喜愛和支持，得到了迅猛發(fā)展，并逐漸分化出新舊兩派。其中，舊派以白衣白帽白色面具為標(biāo)志，藏語稱為賓頓巴，新派則以藍(lán)袍藍(lán)帽藍(lán)面具為特點(diǎn)，又叫做拔溫布。當(dāng)然這只是服飾道具上的區(qū)別。在歌舞形式上，舊派擅長演出傳統(tǒng)藏戲‘十三大本’，如《文成公主》、《諾桑法王》、《朗薩雯蚌》、《卓娃桑姆》等等。新派則善于創(chuàng)新，以發(fā)掘身邊小人物故事為主流，如《若瑪囊》、《獵人貢布多吉》等劇目，都是藏民喜聞樂見的身邊故事，因而迅速流傳到各藏區(qū)，同時(shí)在流傳過程中因地域不同而形成今天我們在藏地常見的覺木隆藏戲、迥巴藏戲、香巴藏戲、江嘎爾藏戲這四大流派。就在拔溫布的流傳過程中，也把古格的文化和佛教思想、藝術(shù)帶到了全藏區(qū)，也就形成了所說的后弘期。”
“那個……”寶一坐到了我腳下，歪著頭打斷了晉美師傅的講話，“師傅，你要說的是不是胡笳遇到騎士跟藏戲有著密不可分的關(guān)系呢？”
他笑著趴在我耳邊悄聲道：“老人家，說話容易跑題兒，得提醒著點(diǎn)……”
我一笑置之。
“當(dāng)然，我要講的不是這些，只是解釋一下藏地的風(fēng)俗，畢竟你們不是在藏地生長，對于一些風(fēng)俗習(xí)性還是多了解一些為好。另外，老人家說的話更多是經(jīng)驗(yàn)，呵呵……”晉美師傅笑著看看我們，隨即望著一只飛進(jìn)屋的黑色蜻蜓出神，忽然，那只大蜻蜓竟然慢慢展翅向他飛來，緩緩落在了他平伸出去的掌心！
晉美師傅托著這只漂亮的黑蜻蜓，顫巍巍站了起來，走到窗邊，輕輕揚(yáng)手，那只蜻蜓振翅飛走了……
“古格的王位傳到第三十五代赤扎犀•查巴德時(shí)，一場浩劫降臨了古格。不到一個月將一座富麗堂皇的王城化作瓦礫廢墟，實(shí)在是人間慘劇……”晉美師傅從懷里掏出一本小冊子，墊在膝蓋上打開，看了一會，我湊過去，只見冊子上都是粗線條的佛菩薩畫像。個個袒胸露臍、腰肢纖細(xì)、斜肩傾胯、身姿飄逸，慵懶柔媚的風(fēng)格與我在印度旅行時(shí)看到的那些印度教寺廟里的神像風(fēng)格極為相似。不過讓我奇怪的并不是這些柔美的佛像，而是每頁紙上都會有幾個象形字，依稀在哪里見過，一時(shí)又記不起來。
“我在地宮里聽使者說那是因?yàn)榕彽睦_(dá)克王國侵略古格造成的……師傅，這小冊子上的字符是什么意思呢？”我問道。
“這個據(jù)看管古格遺址的麥旺堆老人說是天書……”
“天書？！”南嘉和寶一齊聲驚訝道。
“麥旺堆老人是阿里有名的說唱藝人，他沒有讀過書，不識字，但卻能大段大段講授《格薩爾王傳》和一些其他離奇古怪的歷史傳說。真假都被黃沙淹沒，也無從考證。這本書是他親手從古格王宮遺址的宮殿里描摹的壁畫，至于這些字符，他只含糊說是夢里神佛教他的，只說是天書，他自己也不大懂得。”晉美師傅笑了笑。
“還是言歸正傳。以古格所處青藏高原的西部邊陲的地理位置來看，王國本身從建立之初就一直處于半月形的包圍之中：在古格的北西兩面有信奉伊斯蘭教的喀什噶爾和克什米爾；在其南面、東面有宗教信仰紛雜的印度、尼泊爾；對古格王國最為虎視眈眈的要算是與古格同宗同教西鄰的拉達(dá)克王國。只有東面因?yàn)榕c衛(wèi)藏地區(qū)距離遙遠(yuǎn)而沒有太直接的威脅。古格王國的各代君王均感觸到了這一點(diǎn)，所以從古格一開始立國就特別注重了對外的防御。而建立一支勇敢善戰(zhàn)的部隊(duì)則是拱衛(wèi)王國安全的生命線。
“剛才說了，始創(chuàng)于吐蕃時(shí)期的藏戲在古格王國得到了大力發(fā)展，這首先是一種宗教意義上的精神體現(xiàn)。其次，古格歷代王將藏戲納入了軍隊(duì)——尤其是國王衛(wèi)隊(duì)的訓(xùn)練。要知道，在當(dāng)時(shí)，藏戲中的高手，也都是身懷絕技的格斗高手。古格王的衛(wèi)隊(duì)不知道從哪代起開始以銀眼騎士為稱號——我想是因?yàn)樗麄冏鲬?zhàn)時(shí)戴著的面具上有一只銀質(zhì)縱目有關(guān)系。而這只古老的衛(wèi)隊(duì)全部是國王親自從王公貴族世家子弟中親自挑選，擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)王室的終極職責(zé)。不過隨著歷史的發(fā)展，騎士中逐步摻雜進(jìn)了身手不凡的寒門子弟，也因此，銀眼騎士逐步分化成以貴族子弟為主的賓頓巴派以及以寒門子弟為主的拔溫布派。像所有王朝一樣，古格王國不可避免地出現(xiàn)了內(nèi)亂傾向。”
“��！是因?yàn)殂y眼騎士的分裂不和嗎？”我問道。
“這只是表象。真正的原因卻是國王權(quán)力平衡機(jī)制被打破。你們都讀過高中，中世紀(jì)歐洲的十字軍東征，那場橫跨百余年的戰(zhàn)爭，就是教權(quán)和王權(quán)之間的斗爭。”
“師傅，我知道了。您的意思是說，古格神秘消失的本質(zhì)原因是古格重新崛起的佛教勢力與古格王權(quán)勢力的互相傾軋，從而加速了王國的滅亡，是這個意思吧？”索南嘉沉吟道。
“不錯。自吐蕃末期朗達(dá)瑪滅佛開始，佛教勢力在整個雪域高原受到了嚴(yán)重打擊，而那時(shí)小邦林立，古格、象雄、普蘭這三個小國被稱為阿里三圍，其中尤以古格王國勢力最強(qiáng)。而以意沃西國王為代表的歷代古格王均虔誠崇佛，并迎來了印度高僧阿底峽等一批佛學(xué)大成就者入藏弘法，因此掀起了藏傳佛教的后弘期。
“所謂一山難容二虎，佛教勢力在古格王國的日益強(qiáng)大，勢必會影響王室權(quán)力的貫徹執(zhí)行，加之?dāng)?shù)萬僧眾脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，給古格王國帶來沉重壓力。剛才我們說過，古格王國建立之初便被強(qiáng)大的敵對勢力所包圍，那么勤兵備戰(zhàn)必然是王室第一要務(wù)，可是大量青壯年出家，這從兵源上架空了王國的武備，必然會引起國王的強(qiáng)烈的反感。
“這種矛盾在三百多年前的古格后期愈發(fā)嚴(yán)重，直至形成了以國王弟弟為首的教權(quán)勢力和以國王為首的王權(quán)勢力兩大集團(tuán)，而賓頓巴和拔溫布兩派銀眼騎士首先充當(dāng)了急先鋒，雙方矛盾勢同水火，枕戈待旦，表象繁華的王國天空飄蕩著戰(zhàn)爭的陰霾……”
“師傅，后來，兄弟鬩于墻的慘劇一定是發(fā)生了吧？但無論如何，賓頓巴和拔溫布不和也好，王權(quán)和教權(quán)的矛盾也好，這些只是古格王國的內(nèi)政，最終也不過是成王敗寇的結(jié)局，斷然不會是亡國滅種的結(jié)局。使者告訴我是遠(yuǎn)方的拉達(dá)克王國介入了戰(zhàn)爭，最終致使古格亡國。但我想知道，拉達(dá)克王國怎么會介入這場古格內(nèi)部紛爭呢？”我回想著山洞內(nèi)地獄使者的話，里面似乎應(yīng)該還有些鮮為人知的秘密。
“嗯，胡笳問得不錯�，F(xiàn)有的關(guān)于古格的歷史資料極其匱乏，考古學(xué)家也僅僅是停留在一半物證，一半推測的假設(shè)上。畢竟王國的滅亡是突然的，而消失又是徹底的，現(xiàn)在的王宮遺址除了一些壁畫和毀損嚴(yán)重的建筑，已經(jīng)沒有任何史料遺存。但是，你們要知道，往往真正的歷史卻是在民間。我曾經(jīng)走訪了很多阿里地區(qū)的天授嶺仲師——哦，也就是《格薩爾王傳》的演說樂師，就像剛才提到的麥旺堆老人，這些奇異的天授嶺仲師通過說唱古代邦國的戰(zhàn)爭，真實(shí)地反映了吐蕃王朝崩潰后三四百年間西藏的割據(jù)混戰(zhàn)局面和當(dāng)時(shí)老百姓水深火熱的生活境地。這里面就有一部分關(guān)于古格王國滅亡的故事。當(dāng)然流傳過程中有一些附會是不可避免，但其中有一點(diǎn)是驚人相似的——不論地域流派，涉及古格亡國時(shí)，都不約而同地提到了一個女人的名字……”
“帕妃！”我不由自主的失聲道。
“�。∧阍趺磿�？”索南嘉驚訝地看著我。
“是那個地獄使者告訴我的。全名叫做帕爾瓦蒂，還有個名字記不得了。他說帕爾瓦蒂是雪山女神的意思。哦，對了，他還說起，這個王后是拉達(dá)克的公主。當(dāng)時(shí)我還問他既然是拉達(dá)克的公主，那么為什么拉達(dá)克的士兵還驅(qū)使銀眼騎士玷污王后呢，不過使者也不知道了。”我淡淡笑道。
“那個使者究竟是什么人呢？能知道古格王后叫做帕爾瓦蒂這倒不足為奇。奇怪的是他竟然知道帕爾瓦蒂是來自拉達(dá)克的公主……要知道，這是拉達(dá)克竭力隱藏三百多年的秘史�。�”晉美師傅奇怪道。
“師傅，為什么要隱藏呢？”寶一問道。
“隱藏的原因應(yīng)該有兩個，首先便是帕爾瓦蒂是印度教濕婆大神的妻子，是掌管雪山的女神，拉達(dá)克人當(dāng)然害怕玷污女神的罪責(zé)降臨；第二個原因是圍繞著帕爾瓦蒂，有一段血腥的王朝奪位陰謀，后世的拉達(dá)克王皆是陰謀篡權(quán)者的后裔，自然對那段歷史諱莫如深，所以能知道這段歷史的，不是古格王室的后裔，便是拉達(dá)克前王室的后裔。”
“晉美師傅，飯準(zhǔn)備好了，來吃飯吧！”薛教官站在門口沖著我們招手喊道。
“我們?nèi)コ燥垼叧赃吜�，還有好多事情要和你們說說。是時(shí)候了，這個秘密已經(jīng)不能再保守下去，烏云總要散去，沒有人能夠阻止陽光的到來……”晉美師傅自言自語道。
雖然聞起來飯菜奇香無比，我卻沒有想動筷子的欲望，只是看著滿桌子色彩鮮麗、香味撲鼻的菜肴發(fā)呆。
“發(fā)什么呆啊？這可是教官親手做的，要知道，他祖先可是給武則天做飯的御廚呢！”嘴里嚼著半只海兔的寶一看著我笑道。
“不用管他了，胡笳吃了師傅的雪蟾丸，就是十天半個月不吃東西也一樣精神抖擻，不知饑渴！一會你給我看住了啊，指不定一個不留神，他就飛了！”索南嘉給薛教官和李寶一倒?jié)M了啤酒，剩下的自己仰脖“咕咚咚”轉(zhuǎn)瞬間進(jìn)肚了。
“我這是嫦娥靈藥��？吃了就能飛升？”晉美師傅笑著吃了一塊糕點(diǎn)。
“師傅，說真的，還真是不覺得餓呢。”我笑道。
“嗯，這雪蟾丸的確有些生津止渴的效用，但也不能替代食物。撿些清淡的吃點(diǎn)，有利于身體恢復(fù)。”晉美師傅給我夾了一些蔬菜和小糕點(diǎn)放到我的碗里。
“晉美師傅，您說的那個賓頓巴騎士長怎么會突然出現(xiàn)在這里呢？”薛教官問道。
“嗯，可能是他們對我們的行蹤有所察覺吧。”晉美師傅細(xì)細(xì)地咀嚼著糕點(diǎn)，沉思道。
“他們是誰？”寶一抬頭問道。
“斷頭騎士團(tuán)！”
“啊！斷頭騎士團(tuán)？斷頭騎士不是指死亡了的那些銀眼騎士嗎？怎么會……”我咽下了這口糕點(diǎn)，驚訝道。
“不錯！古格王國流傳下來的傳說中有這樣一種說法。但事實(shí)上，三百年來，圍繞著伏藏而形成的挖掘團(tuán)一直沒有停止，真真假假，已經(jīng)很難判斷哪些是真正的古格銀眼騎士后裔了。當(dāng)然，包括胡笳在山洞里看到的那些騎士，我們也不敢確定他們是不是真正的銀眼騎士后裔，或許，也只是為了伏藏而來！”晉美師傅搖搖頭，嘆了口氣。
“伏藏？晉美師傅，您指的就是‘帕妃之淚’嗎？”薛教官喝了一杯啤酒，問道。
“不錯。‘帕妃之淚’是流傳在藏北高原的伏藏傳說。根據(jù)拉薩大學(xué)幾年來的跟蹤調(diào)研，它的出現(xiàn)與古格王國滅亡的時(shí)間大致相同。流傳的形式則以嶺仲師的說唱為主，部分由阿里傳入到羌塘草原的藏戲班也有這個傳說的古老本子。”晉美師傅道。
“那么，師傅，‘帕妃之淚’究竟伏藏些什么呢？”李寶一放下了飯碗，將杯子里的啤酒喝光了。
“香巴拉秘境……”晉美師傅抿了一口茶輕輕說出這五個字。
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