縱使那史上留名的才女薛濤，雖然其才識(shí)和美貌得到當(dāng)時(shí)大多數(shù)男人垂青和追逐，然而她當(dāng)時(shí)的命運(yùn)還是寄放在韋皋的身上。一個(gè)男人，既可以捧她，又可以毀了她，她的命運(yùn)終究維系在一個(gè)男人身上，并沒(méi)有什么自主權(quán)，一生還要極盡諂諛之能事，不能自主。
只有零星詩(shī)作隨艷名一起流落歷史和民間，為她貼上才女的標(biāo)簽，其實(shí)不過(guò)是男人的消遣與點(diǎn)綴。
古代的女子，在那些不能自主的時(shí)代，根本無(wú)力抗?fàn)幟\(yùn)�？v是如李清照這樣出身名門(mén)望族、詩(shī)才冠絕的女子，亦擺脫不了晚年國(guó)破家亡、顛沛流離、憔悴不堪的命運(yùn)。
哪像現(xiàn)在？
我們可以通過(guò)知識(shí)改變命運(yùn)，可以通過(guò)努力當(dāng)上白領(lǐng)、金領(lǐng)或氣勢(shì)逼人的女老板，甚至還可以作女首相、女國(guó)務(wù)卿；和這個(gè)男人過(guò)不下去了，就離，離婚已經(jīng)變得空前的快捷方便。女人不再被要求從一而終、守節(jié)明志，一輩子像玉婆伊麗莎白•泰勒那樣結(jié)上七八次婚也未嘗不可，這屬于個(gè)人隱私、個(gè)人權(quán)利；以前是女人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地服侍男人，現(xiàn)在是男人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地服侍女人。我們想吃什么吃什么，想喝什么喝什么，想去哪兒去哪兒，想穿什么穿什么，甚至什么都不穿也可以上雜志封面。這個(gè)時(shí)代、這個(gè)社會(huì)，對(duì)女人的寬容度已經(jīng)空前的大了。姐妹們，我們還有什么不滿意的？
如果再讓我選擇一個(gè)心儀的時(shí)代的話，我愿意選擇盛唐。雖然盛唐的制度也是男尊女卑，但盛唐的寬容、大度、開(kāi)放是我心儀的。最使我心動(dòng)的，當(dāng)然是女人可以作皇帝，聰慧美麗的武則天，從一個(gè)小小的才人，一步步爬上了帝國(guó)的最高位、擁有至高無(wú)上的權(quán)力，讓所有的男人臣服于她的腳下；就連恃寵而驕的楊貴妃，竟然因?yàn)槌源祝蜕頌橐粐?guó)之君的唐玄宗吵架，還使小性子跑回了娘家，惹得唐皇相思不已，乖乖地把她接了回來(lái)。當(dāng)時(shí)還是大司空楊素身邊侍女的紅拂女，只見(jiàn)了李靖一面就看上了他，竟然深夜逃出楊府，到李靖下榻的旅店找到他并與之私奔，演繹了驍將與美人的一段愛(ài)情佳話。這在以后的宋元明清都是不敢想象的。此外，還有太平公主、上官婉兒等一干女人，不是心比天大，就是才高八斗、不讓須眉。
再回到我們生活的這個(gè)時(shí)代中來(lái)，尤其在大城市，婦女解放運(yùn)動(dòng)已經(jīng)取得了重大勝利，女人在社會(huì)和家庭中的地位與日俱增。盡管有些地方仍然存在著性別歧視，但我們看到當(dāng)今的各種選秀，赫然“偽娘”當(dāng)?shù)溃趺纯匆部床怀鲞x的是“快樂(lè)男聲”，大老爺們穿起花裙、畫(huà)上濃妝，連男人都不想當(dāng)了，怎不讓我們女人揚(yáng)眉吐氣？一方面揚(yáng)眉吐氣，一方面也是種悲哀，這世上男人不像男人，女人不像女人，豈不是亂套了？我們要的是男女真正的平等，不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。
德國(guó)曾經(jīng)有一個(gè)金發(fā)藍(lán)眼的美貌女主播，現(xiàn)在她的身份是家庭主婦兼作家，最近出了本書(shū)叫《夏娃原則——走向新女性》非常的火爆，6個(gè)月內(nèi)賣(mài)出了十萬(wàn)冊(cè)。該女有個(gè)好聽(tīng)的名字叫夏娃，夏娃原則就是她提出的。
這個(gè)原則的主要觀點(diǎn)是：“女人應(yīng)該謙遜恭順，放棄與男人在職場(chǎng)上的爭(zhēng)斗，懷疑女性事業(yè)的價(jià)值，多多生兒育女，一心相夫教子。并且男人不必強(qiáng)迫自己煮面條或者換尿布，一展雄性英姿，為妻女張開(kāi)寬闊而堅(jiān)實(shí)的臂膀。”她的觀點(diǎn)就是讓男女回歸男主外、女主內(nèi)的自然天性。天哪，我們老祖宗一直弘揚(yáng)的傳統(tǒng)美德，居然在二十一世紀(jì)的德國(guó)成為了一種新思潮。
有意思的是，我們?cè)?jīng)做過(guò)《職場(chǎng)維權(quán)》的系列節(jié)目，里面特別講到了女性在職場(chǎng)上受到的歧視和不公正的待遇，這其中包括應(yīng)聘時(shí)的性別歧視、同工不同酬、升遷機(jī)會(huì)少、性騷擾以及懷孕、生育難等問(wèn)題，結(jié)論是女性在職場(chǎng)上拼殺確實(shí)相當(dāng)不易，呼吁社會(huì)和企業(yè)注重女員工的權(quán)益保護(hù)。
我身邊有好多很出色的女性朋友，大家通電話時(shí)，總是抱怨工作太苦太累、壓力大等等，有時(shí)確實(shí)有洗盡鉛華、回歸家庭之感。夏娃提出這個(gè)原則，可能她體會(huì)到了家庭賦予她的那種寧?kù)o和幸福的感覺(jué)。一個(gè)女人，作為一個(gè)自然人，希望有個(gè)幸福的家庭，相親相愛(ài)的老公、可愛(ài)的兒女，享受天倫之樂(lè)；但她同時(shí)也是個(gè)社會(huì)的人，作為社會(huì)人，她希望通過(guò)工作實(shí)現(xiàn)自己的人生或者個(gè)人價(jià)值，這就是馬斯洛所說(shuō)的“人生五需求”之“個(gè)人實(shí)現(xiàn)”的需求。
作為七零后，我生在中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一個(gè)女權(quán)主義大肆風(fēng)行的時(shí)代，所以年紀(jì)輕輕就立誓要干一番事業(yè)，那時(shí)根本不知道要去珍惜家庭，要去體味家庭帶給一個(gè)女人心理的安寧和幸福。一路風(fēng)風(fēng)雨雨地走來(lái)，痛苦過(guò)、快樂(lè)過(guò)、失去過(guò)、得到過(guò)，努力過(guò)、奮斗過(guò)……個(gè)中滋味，只有自己體會(huì)。
夏娃原則的提出，激怒了以愛(ài)麗絲•施瓦澤爾為代表的德國(guó)女權(quán)主義者，她稱夏娃原則是納粹時(shí)代的“母親十字勛章”、“石器時(shí)代的人類(lèi)化石”，說(shuō)這種觀點(diǎn)是社會(huì)的一種倒退，倒退到了上世紀(jì)五十年代。
其實(shí)對(duì)夏娃的這個(gè)觀點(diǎn)，我持一種既不反對(duì)也不贊成的態(tài)度，因?yàn)槲矣X(jué)得女人在每個(gè)年齡階段都有自己不同的需求：在二十多歲的時(shí)候，更多的是對(duì)事業(yè)的追求；三十歲的時(shí)候，可能對(duì)家庭的渴望比較強(qiáng)烈。夏娃今年已經(jīng)49歲，她曾經(jīng)是德國(guó)國(guó)家電視臺(tái)新聞播音員和脫口秀主持人，事業(yè)也曾經(jīng)輝煌過(guò)。換言之，她經(jīng)歷過(guò)職場(chǎng)帶給她的一切榮耀和快樂(lè)，所以她才有資格說(shuō)回歸家庭，體味另一種生活。實(shí)際上，夏娃結(jié)過(guò)四次婚，在同第三任丈夫有孩子后，她才放棄了工作，成為一名專職家庭主婦，并開(kāi)始不斷寫(xiě)書(shū)向讀者傳達(dá)她新發(fā)現(xiàn)的生活智慧。實(shí)際上我覺(jué)得正是得益于她以前的職場(chǎng)經(jīng)歷，錘煉了她愛(ài)思考和善于發(fā)現(xiàn)、表達(dá)的能力，才讓她能以文字這種形式總結(jié)生活、及時(shí)與讀者溝通。如果沒(méi)有職場(chǎng)的錘煉和拼殺，一個(gè)每天機(jī)械或簡(jiǎn)單地重復(fù)生活、不會(huì)思考的家庭婦女，是很難體會(huì)到這種家庭生活的幸福的，也是很難把這種生活狀態(tài)提煉出來(lái)大肆宣揚(yáng)的。所以，我認(rèn)為，無(wú)論做職場(chǎng)女性還是家庭主婦，只要自己努力做到最好，只要自己感到幸福就行了。女人，缺少這兩種生活中的哪一種，都是一種缺憾。
當(dāng)然，這是個(gè)自由、開(kāi)放、多元的世界，各種生活方式、各種價(jià)值取向雜然共存。人們少了禁錮、多了選擇自然是好事，但在這個(gè)多元世界里迷失了自己就不是好事了。其實(shí)我認(rèn)為，大男子主義也好、大女子主義也好，只要有利于夫妻感情、家庭和諧，退一步又如何？何必爭(zhēng)個(gè)什么主義？真正的感情、真正的愛(ài)、真正地為對(duì)方著想，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代都是行得通的。至高無(wú)上、穿越任何時(shí)代的，我認(rèn)為是自然和真實(shí)。返璞歸真，只有自然的、真實(shí)的東西才是最美的，也是最彌足珍貴的。
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