中國文化里有兩個傳統(tǒng)，可謂源遠流長，綿綿不絕。這就是“家”的傳統(tǒng)與“史”的傳統(tǒng)。我們先說說，“家”的傳統(tǒng)。
《禮記•禮運》記載孔子的話說：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信脩睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為已，大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。……是謂小康。”
在中國，“天下為公”的“大同”是被“天下為家”的“小康”所取而代之的。“家”在中國人的心目中歷來具有特殊的位置�！墩撜Z》有曰：“丘也聞有國有家者。”幾乎是把“家”與“國”相提并論。謂予不信，再聽其說，“仲弓問仁。子曰：‘出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。’”中國人的理想是“修身齊家治國平天下”。這些都可證明“家”的重要性。用社會學的觀點來看，中國的家不僅具有西方的家的功能，這就是生育，而且還具有生產(chǎn)的功能。所以，在中國歷史上，家一直是一個生產(chǎn)的單位，而且這個家也一直是延綿不絕的。諾貝爾經(jīng)濟學獎得主道格拉斯•諾斯在研究了西方世界的興起以后得了一個結(jié)論說，“有效率的經(jīng)濟組織是經(jīng)濟增長的關(guān)鍵”。而在工業(yè)革命之前，中國的“家”就是一個相對有效率的經(jīng)濟組織。正是因為這個原因，中國在2500年前在經(jīng)濟上就已經(jīng)領(lǐng)先于世界各國。戰(zhàn)國時期，中國小農(nóng)家庭耕作的旱地每畝可以收獲糧食作物（小米、糜子）200~250斤，而在公元一世紀的意大利只能收獲70斤。這就是中國的“家”這個組織的效率所在。所以，在中國人人都認為，“家和萬事興”。
再說說“史”的傳統(tǒng)。“史”的傳統(tǒng)在中國比“家”的傳統(tǒng)更為悠久。在沒有“家”的“大同”之時，就已經(jīng)有了口耳相傳的“史”，由此留下了“盤古開天”“女媧補天”“羿射十日”“嫦娥奔月”“精衛(wèi)填海”“愚公移山”“大禹治水”的神話故事。至殷商始有甲骨文，于是就掀開了以文載史的新篇章。當時出現(xiàn)了史官。“史”字原為手執(zhí)簡冊之形，但史官起初并不是專司記事，而首先是負責主持祭祀，占卜吉兇，溝通神與王的意志。同時講說故事，記錄時事，編次和保管文獻簡冊。再進而分工，有記言之史與記事之史之別。今天保存在《尚書》中的，就是商周時代的歷史文獻。周衰，禮崩樂壞，“《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)”。是故孔子作《春秋》而亂臣賊子懼。司馬遷曰“《春秋》以道義，撥亂世反之正，莫近于《春秋》”。還有古之良史，董狐直筆，猶如瑰寶，閃爍著求實求真的精神。而司馬遷所寫《史記》，可謂“史家之絕唱，無韻之離騷”，其意在“究天人之間，通古今之變，成一家之言”。開中國盛世之最的唐太宗說，“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”中國是世界上最重視歷史的國家之一。
“家”的傳統(tǒng)與“史”的傳統(tǒng)合在一起，于是便產(chǎn)生了許許多多的《家譜》和《家史》，一直流傳至今，延綿不絕。雖然迭經(jīng)戰(zhàn)亂，特別是土改、大躍進、“文革”等政治運動，家譜已經(jīng)受到了毀滅性的破壞，但存世數(shù)量仍相當龐大，目前收藏于海內(nèi)外各大圖書館、博物館及私人手中的中國家譜和家史，保守估計也在四萬種以上。在中國歷史上一直非常盛行編撰家譜和家史。
可是，近百年來這兩個傳統(tǒng)卻遭受前所未有的磨難。曾幾何時，因受蘇俄的影響，人們將“家”等同于封建，將“史”等同于階級斗爭。扔了中國“家”的傳統(tǒng)，迷信蘇俄的農(nóng)村公社，不到十年，一個泱泱農(nóng)業(yè)大國，竟然搞得家家揭不開鍋，人人吃不飽飯，餓死人口幾千萬之眾，名曰天災(zāi)，實則人禍。忘卻了以史為鑒的古訓，繼續(xù)胡作非為。
改革開放，萬象更新。農(nóng)村重新找回家的感覺，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，面對現(xiàn)代化，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，致使中國經(jīng)濟蒸蒸日上。工業(yè)化與城市化正在迅速地改變農(nóng)村的面貌。我的學生呂偉忠博士就是從司馬臺村走出來的現(xiàn)代企業(yè)家。他既有傳統(tǒng)美德，又有現(xiàn)代意識，善于獨立思考，凡事都有獨到的真知灼見。兩年前他提出要給他的家鄉(xiāng)編撰《司馬臺村志》，給他的家編撰“家史”，現(xiàn)在史志文字數(shù)易其稿，幾經(jīng)磨煉，已經(jīng)大功告成。我覺得編撰村志家史，茲事體大，不僅在于繼承傳統(tǒng)，更是意在開拓創(chuàng)新。對于歷史，我的理解，應(yīng)有兩義：一為真實的往事；一為往事之記錄。真實的往事，猶如未名湖上的風，輕輕地拂過樹林，博雅塔邊的雁，高高地掠過長空。倘若沒有文字的記錄，勢必消失得無影無蹤。往事的記錄，就是我們今天能夠讀到的歷史。今天編撰村志家史，百年前的往事，只能從過去的歷史記載中去尋覓史料，編者均說，難！而百年來的往事正需要今天史的編撰者去網(wǎng)羅舊聞，收集口述，將其構(gòu)建成歷史。過去的百年，是匆匆變遷的百年，滄海桑田，天翻地覆，其中蘊藏多少天人之際的真諦！如果今天不去記載，將永遠的湮沒無聞。所以，無論編撰村志，還是家史，都可謂功德無量。
是為序。
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