按照北京市“十二五”規(guī)劃內(nèi)容之一的“密云綠色國際旅游示范區(qū)”項(xiàng)目要求，司馬臺村將整體動遷。這就意味著司馬臺呂氏家族在司馬臺幾十代人的墓地，將不再屬于司馬臺呂氏家族，數(shù)百年來從未間斷的司馬臺呂氏家族祭祖文化將從此中斷，呂氏后人的家族文化傳承將人為斷裂。
盡管將要失去祖墳，司馬臺眾人，也包括呂氏家族的一部分家庭，感到喜出望外，由衷感嘆司馬臺也終于有拆遷的一天，終于能趕上北京經(jīng)濟(jì)開放大潮。因?yàn)椴疬w不僅可以改善居住條件而且國家還要給一筆可觀的補(bǔ)償款，有些人很有可能因此一舉翻身，從此由窮人變成富人。
然而，呂氏家族大多數(shù)家庭，都不愿意離開故土，在他們的血液中都包含了這里的山山水水中的各種元素。改革開放30年來，呂氏家族大多數(shù)都過上了幸福生活。如果不是為了響應(yīng)政府號召，支持地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，他們是不可能出賣祖宗留下的土地以謀取利益的，即便少數(shù)家庭，暫時(shí)還不富裕，他們也仍然故土難離，并不在乎那些補(bǔ)償。
“偉”字輩后生偉忠，思考的問題和眾人完全不同。此時(shí)此刻，他最關(guān)心的不是補(bǔ)償款如何計(jì)算，也不是回遷房的面積和質(zhì)量問題，他想的是祖祖輩輩，年復(fù)一年祭奠了二十多代人的祖墳怎么辦？
呂偉忠頭腦非常清晰，像住房、承包土地的補(bǔ)償這些固然重要，他相信這些問題政府一定會做出妥善的安排，但是，如果在拆遷中，祖墳被毀掉，那么子孫后代將在哪里祭奠逝去的先人們呢。在他看來，為祖宗爭得一塊棲身之地，這不僅是能否讓祖宗在九泉之下得到安寧的問題。實(shí)際上如何對待祖墳的問題，體現(xiàn)的是活著的人如何看待自己，如何影響后代的價(jià)值觀念的問題。傳承除了血統(tǒng)之外，更重要的是將一代又一代人對生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的探索和體驗(yàn)流傳下去，在先人的這些探索和體驗(yàn)中，先輩們付出的是心血的代價(jià)，有很多的時(shí)候甚至是生命的代價(jià)，先人在付出這些代價(jià)的時(shí)候，得到的往往只是一個(gè)微不足道的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，但是正是由那一點(diǎn)一滴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，筑起了一個(gè)家族乃至一個(gè)民族的文化長城，這些點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，時(shí)刻在提醒和告誡后人，哪些事能做，哪些事不能做，底線在哪里，邊界在什么地方。有先人的這些點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)存在的時(shí)候，后人避免了許許多多的錯(cuò)誤和挫折，但是后人有的時(shí)候卻意識不到它的存在，一旦沒有它們，后人就會不斷受到錯(cuò)誤和挫折的襲擾。所以祭奠先祖，為先祖樹碑立傳，其實(shí)就是要以一種莊嚴(yán)的儀式，強(qiáng)化后人認(rèn)識傳承先人創(chuàng)造的文化，用先人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)刻警醒后人，以此避免或者減少犯錯(cuò)誤。
2010年7月初，拆遷指揮部動遷組工作人員按程序到偉忠家開展入戶動員，簽訂《房屋搬遷補(bǔ)償協(xié)議》。溝通過程中，偉忠對于房屋拆遷補(bǔ)償沒有提出任何要求，完全接受各級政府制定的政策。
在溝通中偉忠首次鄭重地提出了呂氏家族祖墳的問題。
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