塵世中的各種繁榮虛華，它并不能使人們獲得真正的快樂，因為它們只是片刻的，無法永恒存在，而人們總妄想在這片段中抓住永恒，這是根本無法做到的，終究徒增煩惱。
在人世間，事情是反復(fù)無常的，有生就會有滅，有合就會有離，一切皆如夢幻。因此，我們必須找回自己內(nèi)心深處的寧靜。只有這樣，我們在遇到任何逆境時，就可以從容放下，且能解脫自在，遠(yuǎn)離煩惱。這樣，我們才是懂得享受生活、享受生命的人。
其實，我們生命的最高境界，應(yīng)該是與世無爭、清靜悠然、和諧幸福。那些財色與名利，在人生中只不過是泡沫與微塵而已。我們抵死相爭，將生命都耗費在名利和欲望上，到頭得到的往往是一場空。
很多思想家把我們生存的這個世界描述為欲界，而其最為顯著特征就在這個“欲”字上。假如我們的欲望不斷膨脹，每天追逐著外在的物欲，那么你將永遠(yuǎn)得不到幸福！
所以，只有當(dāng)我們不再為名利所累，不再去追逐相距甚遠(yuǎn)的目標(biāo)，知足于我們擁有的一切時，我們就會感悟到幸福。
柳宗元是我國唐朝著名的文學(xué)家，在他的《柳河?xùn)|集》中就記載著一個名叫《蝂傳》的寓言，寓言中告訴了我們?nèi)绻兄^多的欲望，定會遭受無限苦果這個道理：
蝜蝂這種蟲子有個奇特的特性，那就是非常喜愛背東西。每當(dāng)它爬行時遇到東西，總是將其抓取過來背著。即使這些東西越來越重，它也不會停止。由于它的背很不光滑，那些背負(fù)在背上的東西不會散落，導(dǎo)致它最終被自己背負(fù)的東西壓倒爬不起來。
比如一只蝂在爬行的路上發(fā)現(xiàn)了個蝸牛的殼，感覺可以用來作為房子，這樣自己就不用再擔(dān)心以后風(fēng)吹日曬了，就馬上抓過來背在背上。
沒爬多遠(yuǎn)，它又發(fā)現(xiàn)一個比開始那蝸牛殼更大更漂亮的，但又舍不得將原來那個丟掉，怎么辦呢？于是這蝂就把兩個一塊放在背著。但兩個蝸牛殼很不好背，便用了很多唾液、鼻涕、眼淚將他們黏合在一起繼續(xù)走路。但是它沒走出多遠(yuǎn)，便又看到一個更好的蝸牛殼，性格使然的它可不會喜新厭舊，便再次用眼淚、唾液將它們黏在一起繼續(xù)前進(jìn)，結(jié)果如此一來，它就異常狼狽。
路人見它如此辛苦，很是憐憫它，便替它去掉了背上的東西。但蝂在以后爬行過程中，再次把東西像原來那樣，取過來放在背上，周而復(fù)始。而蝜蝂還有一種特性，就是喜歡往高處爬，即使用盡了它的力氣，也不肯停下來，最終結(jié)果是跌倒摔死在地上。
作為萬物之靈的人類，按常理來說，是不可能像蝂那樣，犯這種低等錯誤的。但在現(xiàn)實生活中的大多數(shù)人，都扮演著蝂這樣的角色，不斷給自己的人生加著砝碼。
我們赤裸裸地來到這個世界，一無所有，但我們也開始了加法人生。各式各樣的誘惑開始充斥著我們的生命。似乎我們所擁有的東西越多，就越富有、越幸福，但是在最終我們卻感覺到身心不堪重負(fù)、疲勞萬分。
有這樣一個故事，在某一天，一老僧帶著徒弟去某地說法，途中遇到了一條小河。雖然河水并不湍急，河面也不寬闊，但是因為剛下過大雨，河溝顯得泥濘不堪。
正當(dāng)師徒二人準(zhǔn)備渡河的時候，突然走來了一位體貌端莊、穿著得體的年輕姑娘。她行色匆匆，好像有急事要辦，但是來到河岸后卻面露猶豫之色。
看到這一情景，老僧便上前對姑娘說：“施主，貧僧背你過去吧！”
緊跟身后的小和尚聽到老僧的話時，心里很是不解：“平日師父教導(dǎo)我們，不能接近女色，為什么今天自己卻犯清規(guī)呢？”
小和尚本想當(dāng)場向師父詢問，但又怕惹怒師父，只得將疑惑埋藏心底，郁郁寡歡地跟在師父后面。
很多天過去了，小和尚還在為當(dāng)日師父背姑娘過河的事情冥思苦想。一天，他終于憋不住問老和尚：“師父，您經(jīng)常教導(dǎo)我們，出家人不可以親近女色，可為什么前些日子，您卻背那漂亮的女施主過河呢？”
老僧聽了小和尚的話，很是訝異地回答道：“我背那位女施主過河后，就把她放下了，沒想到你卻一直背著她，到現(xiàn)在都還沒放下來！”
這個故事告訴我們，很多在心頭縈繞的煩惱，不是因為它本身有多麻煩，而是因為我們總把它放在心里。世間煩惱都是由念而生，放下欲念是一種內(nèi)心境界。若放不下便會飽受煩惱折磨，只有放下才能使內(nèi)心坦然寧靜。
如果一個人擁有過多的欲望，他就會不斷地貪心攫取、占有，而且一旦不能隨心所愿，則必然會產(chǎn)生巨大的心理落差。這正是希望愈大，失望也愈大；欲望越多，痛苦也越多。當(dāng)不堪重負(fù)、心力交瘁時，就有可能會在悵惘、憤懣、失落和郁悶中沉淪下去。
古人云：“貪心不足蛇吞象”。這是說人心是永遠(yuǎn)不能得到滿足的，因為那貪心就像蛇一樣，想把一頭大象吞掉。而欲望強(qiáng)的人最主要的表現(xiàn)就在于有強(qiáng)烈的占有欲。欲壑難填的人，總是忘記自己已經(jīng)擁有的，而去追求自己沒有的。
假若你什么都想要，那么最后你可能什么也得不到，反而一輩子都置于忙忙碌碌、患得患失之中。這樣活著，未免太累！
人的生活應(yīng)該是自由的，但是許多人為了追求欲望，往往將珍貴的自由犧牲掉了。有的人犧牲自己的本質(zhì)，去求得一時的名利。有的人甚至是情愿出賣自己的靈魂，去換取無限膨脹的欲望。當(dāng)人心變得貪婪時，便已經(jīng)開始喪失自己最寶貴的情操。
這里有個故事，曾經(jīng)有一個佃戶，每天過著日出而作、日落而息，簡單平淡的生活，雖然日子不算富裕，但過得逍遙自在。
有一天，他在翻田鋤地時偶然挖到一個價值連城的純金羅漢，鄉(xiāng)親們對他的好運異常羨慕，他也感覺十分得意。可是過了不久，這個農(nóng)夫卻變得郁郁寡歡，整天心事重重，一副愁眉苦臉的樣子。原來，他總是擔(dān)心有人來盜竊他的寶貝，甚至在睡覺的時候也把它抱在懷里。而且，他還想：“羅漢應(yīng)該是十八尊，我只挖到一尊，還有十七尊不知在什么地方？要是那十七尊羅漢也能歸我所有，那該多好啊！”
在沒有挖到這純金羅漢時，這個農(nóng)夫雖然不富有，但過得悠閑自得�？墒钱�(dāng)他挖到純金羅漢后，他反倒心事重重，吃飯都沒胃口、睡覺也不安穩(wěn)了，其生活也沒有以前快樂了。這其實就是欲望膨脹造成的痛苦。
其實，在社會中，有很多人都在上演類似的悲劇。似乎以往任何時候都沒有像今天的人們這樣物欲膨脹，人心浮躁。人們不會因為擁有豐富的物質(zhì)環(huán)境而感到滿足，而是不斷地追求著其他外在的東西。豪宅、名車、金錢，一樣都不想少。自己要穿金戴銀、要年入百萬，要權(quán)位上升、要薪酬增加，要事業(yè)更盛，要愛情更美，要家產(chǎn)更厚……貪得無厭、永不滿足。
這無盡的欲望就像一個永遠(yuǎn)填不滿的無底洞，在一點點吞噬著人們的心靈。往往是舊的欲望剛剛被填滿了，緊接著新的欲望又產(chǎn)生了，直到在以后的某一天，這些身外之物成為他們沉重的負(fù)擔(dān)，讓他們吃盡了苦頭，以致為此鋃鐺入獄或累死在追求物欲的病床上。這正是我們現(xiàn)代人覺得生活不幸福的主要原因。
其實，世間的虛名假利、權(quán)勢愛欲，就像水泡一樣變幻無常，無法掌握。如果過度地去追逐它們，只會陷入萬般痛苦的深淵。因此，當(dāng)我們面對這五彩的水泡時，要有清醒的頭腦去欣賞它的光彩，而不被它的絢麗迷惑。如果我們把人生的希望建立在這種虛而不實、瞬間即逝的東西上，到頭來必然一無所得。
追求著、痛苦著，我們在得到的同時，也在失去著。人的欲望不能與欲望的對象合為一體，因為欲望就像拉長的橡皮筋，找不到掛靠的地方就會彈回來打中自己，這就是痛苦。
我們在生活中，既要追求事業(yè)、物質(zhì)和權(quán)利，也要注意內(nèi)在心靈的成長與提升，只有這樣，我們才能保持生活的平衡、滿足和愉悅。其實，幸福與物質(zhì)、金錢無關(guān)，與欲念和信仰有關(guān)。我們要少一些不切實際的欲念，心中永存一些禁忌，這樣，你一定會幸福很多。
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