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　　《999，最后的守護(hù)人》這部小說(shuō)于2009年問(wèn)世后不久便大獲成功，僅在意大利便創(chuàng)下了10萬(wàn)余冊(cè)銷(xiāo)量的大觀，并先后被譯成16種文字在世界各地出版。它被意大利評(píng)論家們譽(yù)為“意大利式的《達(dá)•芬奇密碼》”，是意大利當(dāng)代懸疑小說(shuō)力作之一。

　　小說(shuō)采用了時(shí)空穿越的敘事手法，貫穿著兩條時(shí)間主線進(jìn)行平行敘述：一條線是1486年前后，故事圍繞著皮科的999個(gè)論題展開(kāi)。作者向我們展示了500年前文藝復(fù)興時(shí)期意大利那幅壯闊的歷史畫(huà)卷，描述了上至王公貴族、下至販夫走卒的眾生百態(tài)。這里有愛(ài)恨情仇，有刀光劍影，有陰謀詭計(jì)，當(dāng)然也不乏俠肝義膽和義薄云天的豪情。另一條線是1938年前后，這條主線圍繞著德國(guó)法西斯奪書(shū)、賈科莫•德莫萊護(hù)書(shū)展開(kāi)。在這一部分，作者生動(dòng)地刻畫(huà)了以“護(hù)書(shū)高于一切”的人生態(tài)度來(lái)踐行自己畢生使命的主人公德莫萊形象。為了護(hù)書(shū)，他沒(méi)有愛(ài)情，沒(méi)有親情，無(wú)欲無(wú)求，而最終其后人卻發(fā)現(xiàn)德莫萊家族世世代代用生命守護(hù)的竟然是一本假書(shū)。五百年光陰荏苒，世世代代前赴后繼，守護(hù)的卻是一個(gè)贗品，這是先人卓絕的智慧，還是歷史巨大的玩笑？作者還用細(xì)膩的筆觸揭示了法西斯社會(huì)里人性的冷漠與扭曲。十年朝夕相處的師徒相互間心有芥蒂，徒弟為了金錢(qián)與美女差一點(diǎn)欺師滅祖；親密無(wú)間的戀人之間卻掩蓋著巨大的陰謀和背叛；法西斯軍官為一己私利不擇手段，滅絕人性；只是在羅馬街頭一名賣(mài)身的女人那里殘留著待人以誠(chéng)、與人為善的人間真情……

　　小說(shuō)時(shí)間上跨越了五百多年，從空間上看，故事在羅馬、佛羅倫薩、米蘭和瑞士的盧加諾等地上演，而將這不同的時(shí)空貫穿起來(lái)的是一個(gè)重要的紅線式人物，他就是喬萬(wàn)尼•皮科•米蘭多拉。他生于1463年，1494年卒于佛羅倫薩。皮科是文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表，是一個(gè)可與米開(kāi)朗基羅比肩的天才，他是洛倫佐•美第奇的好友，是當(dāng)時(shí)意大利甚至是歐洲最富有的貴族。他博聞強(qiáng)識(shí)，有過(guò)目不忘的本領(lǐng)；他嗜書(shū)如命，將一半的財(cái)富都花在書(shū)籍上。他著有999個(gè)論題，其中900個(gè)已公開(kāi)發(fā)表，99個(gè)是秘密論題，這便是本書(shū)書(shū)名999的含義。他身處在那樣一個(gè)教會(huì)極權(quán)的時(shí)代里，卻大膽提出了驚世駭俗的宗教哲學(xué)思想，并醞釀在羅馬召開(kāi)一個(gè)世界宗教大會(huì)，邀請(qǐng)各宗教的神學(xué)家對(duì)他的論題進(jìn)行探討，對(duì)教會(huì)神權(quán)形成了強(qiáng)烈沖擊。“木秀于林，風(fēng)必摧之”，小說(shuō)中皮科歷經(jīng)生死磨難，最終還是難逃噩運(yùn)，英年早逝。

　　他死后也未能獲得安靜的長(zhǎng)眠。2007年7月，他死后五百多年，盡管遭到強(qiáng)烈反對(duì)，他的墓終究被打開(kāi)。開(kāi)棺檢驗(yàn)后，官方給出的結(jié)論是皮科因中毒而死，意大利學(xué)界對(duì)這樣一個(gè)結(jié)果均表示不屑。因?yàn)槲灏俣嗄陙?lái)，所有研究皮科的學(xué)者都確切知道皮科死于砷中毒，這早就是不爭(zhēng)的事實(shí)。人們不禁要問(wèn)，開(kāi)棺的真正目的是什么？檢驗(yàn)的真實(shí)結(jié)果是什么？這背后是否隱藏著一個(gè)更讓人驚心動(dòng)魄的秘密？對(duì)這一切我們今天都不得而知。也許它會(huì)在將來(lái)的某一天浮出水面，也許它將會(huì)永遠(yuǎn)地石沉大海。

　　小說(shuō)通過(guò)對(duì)皮科的人物塑造，利用文學(xué)的手段提出皮科的宗教思想：即西方的幾大宗教其實(shí)有著共同的上帝。無(wú)論是基督教的上帝，還是猶太教的耶和華，他們其實(shí)是一個(gè)神。之所以有著不同的名字，是因?yàn)槊�字是被人�?chuàng)造出來(lái)的，因?yàn)槊恳晃簧系鄱挤从持�人的本性，而不是相反。因此，歷史上以及今天依然存在的以宗教為名的戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突實(shí)際上是荒謬的，是違背上帝旨意的，實(shí)質(zhì)上是人類(lèi)借著上帝的名義為戰(zhàn)爭(zhēng)和屠戮正名。從這個(gè)意義上講，小說(shuō)還承擔(dān)著一定的歷史使命，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我想，這也是原作者創(chuàng)作這部小說(shuō)的初衷之一。

　　對(duì)小說(shuō)的結(jié)尾部分我還想作一點(diǎn)說(shuō)明。結(jié)尾部分提到奎多終于領(lǐng)會(huì)了皮科墓碑上那段看上去毫無(wú)意義的墓志銘，找到了真書(shū)的所在。譯完全書(shū)時(shí)，我始終未能弄懂奎多到底是如何對(duì)墓志銘進(jìn)行解讀并找到答案的，是字里行間另有玄機(jī)，還是前文中埋有伏筆，需要仔細(xì)推敲揣摩？最終，我聯(lián)系了原作者，馬爾蒂伊先生很快作了回復(fù)，我在這里引用一下他的幾句原話：

　　“我有意對(duì)此不作解釋，讓讀者自己去尋找答案�？�多是費(fèi)魯齊奧的后人，費(fèi)魯齊奧是第一位守護(hù)人，他是最后一位。他最終搞明白了書(shū)在哪里，但是……最終謎底將在本書(shū)的姊妹篇《異教徒》中揭曉。就我本人而言，我更喜歡問(wèn)題，而不是答案。因?yàn)閱?wèn)題可以開(kāi)拓人的思維，而答案則將人的思想禁錮起來(lái)。”

　　問(wèn)題比答案更具魅力，那就把想象的空間留給讀者，讓他們?nèi)ヌ剿髯约旱拇鸢赴伞?/div>