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文_杜懷超

行走在鋼筋水泥的人行道上，心內(nèi)總有荒蕪之感。而靠近大地，靠近大地上生長的草們，尋覓、傾聽甚至膜拜這些卑微的草叢，會使我獲得難得的安靜與沉穩(wěn)。在大地之上，在塵囂之外，艾，正升騰著一股股隱秘的白煙。

艾草，這根植于大地的草族，是那么的普通與深邃，膚淺與凝重。因?yàn)楦�多的光陰里，艾草活在人們的視線之外，飲食之外。紅綠的人生、多味的生活以及物欲橫流的當(dāng)下，誰會關(guān)注隱秘的卑微？在夜雨敲窗或者殘陽枯坐的境遇，回味從一棵草的生長到一個(gè)人的命運(yùn)故事，艾草，就長在我們生命必經(jīng)的路旁。懷念與回憶，證明著我們至少還保留著一絲昨日艾草的氣息。在炎涼之外，多了一絲別樣的暖意。

的確，走進(jìn)艾草，你定會發(fā)現(xiàn)一個(gè)似乎充滿涼意的秘密。艾草有多個(gè)名字，艾、醫(yī)草、艾蓬、香艾、灸草、黃草，每一個(gè)名字，似乎都深藏著艾草自身的秘密。如香是艾草的特質(zhì)，藥是艾草的內(nèi)心，灸是生命的坦白。這些都不難理解，難以詮釋的名字就是冰臺。我以為，如果艾草起個(gè)名字什么綠臺、綠衣等，似乎很妥當(dāng)。你想那厚厚的綠葉，布滿絲綢的絨毛，還有密布的葉綠素，在大地上三五成群，郁郁蔥蔥，蓬蓬勃勃，這不是綠色的平臺？不是人間難得的綠衣，覆蓋大地、溫暖大地？或許遮住的還有那些大地上的民間卑微者。在民間，艾草與農(nóng)人最近，與每一個(gè)親近泥土的人最近。然而艾草赫然就有個(gè)耐人神思的名字：冰臺。

查閱資料，在《博物志》居然找到這樣一段文字，“削冰令圓，舉而向日，以艾承其影則得火。則艾名冰臺。”意指將冰塊做成凸鏡可于日光下聚光取火，艾承其下，故艾名“冰臺”。醫(yī)家用其灸百病，故又曰“灸草”。原來，這艾草，不是寒冷的放縱者，不是炎涼的收容者，恰恰相反，艾草卻是陽光的收集者，采擷溫暖，照徹民間。她用碧綠的汁液，用活著的責(zé)任，把血液凝結(jié)成一片片巴掌大的綠葉，在寂寥無人的曠野，用寂寞與孤獨(dú)，用純凈與素簡，朝著陽光敞開內(nèi)心的世界。她是一面冷暖的鏡子！左邊是陽光的溫暖，右邊是民間的寒意。

心事深鎖的艾草，透明如鏡的艾草，這冰臺里，屹立著民間對你的敬意與敬畏。

農(nóng)歷五月，再忙，母親總要從菜園里刈割些艾草、菖蒲還有一些雜草的嫩葉，置于鐵鍋中，澆上井水，在柴火的燃燒里，逼出綠色或者褐色的汁液。然后，母親挨個(gè)兒給姐姐們和我洗澡，褐色裹挾著綠意從頭澆下，流過身子、腿，一直到腳跟，河流般地纏繞全身，那溫潤夾雜著青草的氣息浸潤著我，我感受到了零距離的清涼，似乎渾身汗毛張開呼吸的空隙，洗吧，吸吧，洗凈我們身上的塵埃、荒蕪與污垢，洗凈我們身體內(nèi)的雜質(zhì)、喧囂與骯臟，洗出一個(gè)青枝綠葉的我們吧。

我感喟母親的舉動。我問母親，這是什么��？母親很抒情地答道，是艾（愛）�。∧怯崎L的聲音里啊，包含著萬千疼愛。五月洗澡，這是別有意味的儀式，充滿著母親的祝愿與祈禱。據(jù)說在這期間，凡間萬千病蟲禍害齊聚鄉(xiāng)間，諸如蜈蚣、蚊蚋、園蛾、毒氣、瘟疫等等，農(nóng)人對抗它們古老的方式，就是這些艾草。他們生于塵土，塵土的事情他們只能依靠塵土來應(yīng)付。這些大地上長高的艾草們，是他們生活和內(nèi)心的依靠�？坷咸斐燥埖霓r(nóng)人們，他們依偎這些靠天氣生長的草們，同病相憐，生死相依。

艾草的藥性也不是空穴來風(fēng)。有人說，大地是藥！中國的中醫(yī)之道，艾草占半邊天。柔弱清香的艾草，是植物界的“醫(yī)女”。再沒有草能像艾草這樣，被我們的先民尊稱為“醫(yī)草”。針灸的灸，就是艾草的身影。千百年來，針灸是中醫(yī)極為重要的醫(yī)療手段，而艾草，就是針灸術(shù)中“灸”的材料——用艾草的干葉制成艾絨條，點(diǎn)燃之后去熏、燙穴位。柔軟的艾絨，易燃而不起火焰，香氣隨煙而起，在看不見的溫?zé)嶂�，把升騰的能量灌輸經(jīng)脈，直達(dá)病灶�！侗静輳男隆分姓f：“以之灸火，能透諸經(jīng)而除百病�！�

為艾感慨。沒有哪一種草能沿著人類的身體，一步步走進(jìn)血肉，走進(jìn)經(jīng)脈，直到深入骨髓……

在鄉(xiāng)間，走上神壇的植物不多。我見過一些原先樸素的植物如何在日子的洼地里，上升為充滿神性與神秘的高度。如柳樹枝，一旦在某個(gè)特定的日子扦插于墳?zāi)怪畟?cè)，則敬畏油然而生，載著魂魄與沉重的懷念，那柳枝瞬間在人類面前高大。輕觸一下，都唯恐驚動那沉睡的靈魂。還有那枯萎的麥草，平日里就是農(nóng)家土灶臺里的柴火。一旦與清明對接起來，那枯黃的草禾立馬成為逝者另一世界的金條。

艾草，同樣充滿著神秘的隱喻。在那碧綠的枝葉散發(fā)出的香氣里，趁著農(nóng)歷端午的日子，一舉從匍匐的曠野中供于鄉(xiāng)間的門楣，雷打不動。不止是母親，其他農(nóng)人亦然。端午插艾，已經(jīng)成為千百年來不變的儀式。以菖蒲、艾條插于門楣，懸于堂中；用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；或者制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。

起先，我以為這是農(nóng)人對屈原的懷念。當(dāng)年，艾草和屈原一起被流放�！胺寂c澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧”，詩人與艾草惺惺相惜，在渾濁的世道中保持著高潔的情操，脫俗非凡。

然而一生在泥土中摔打的農(nóng)人，與莊稼、牲畜還有天氣糾纏的農(nóng)人，他們每天琢磨的不是詩句，而是手中的碗與身上的命。這些匍匐大地的農(nóng)人，把艾草捧得高高。是艾草的香氣給了他們?nèi)兆拥姆曳�，還是艾灸熏熱著他們病痛的神經(jīng)？是艾草的純潔洗凈身上的泥土，還是艾草的碧綠帶來生命的圖騰——抵擋民間五毒，祈禱吉祥降臨？生命之火豈是一株艾草所能承載？沉重的日子，誰又是大地上農(nóng)人最后的一根稻草？

我見過母親在瘟疫來臨時(shí)的無奈、無助與惶恐，我們?nèi)�家不分白天晝夜在野湖中煎熬，直到瘟疫退去；我也見過鄉(xiāng)間的農(nóng)人在天災(zāi)人禍面前痛哭無言的樣子，還有面對疾病與死亡時(shí)候無法言說的創(chuàng)傷。他們最多的言語只是那無助的一句：老天啊，救救我們吧！漫天風(fēng)雨，天還是那個(gè)天，或陽光普照或滂沱大雨，恣意汪洋，滄海桑田。抓住一根救命的稻草，明明知道連稻草也比不上，依舊要伸出無助的手臂。蒼茫的大地上，他們又能抓住什么呢？

看著執(zhí)著的母親，以及門楣上的艾草，由綠轉(zhuǎn)黃到落滿塵埃，葉子凋落了，枝干仍牢牢地堅(jiān)持著。誰又能說些什么呢？誰的心里不空余著一個(gè)位子，棲息幻想與拯救。

回顧我們的一生，我們與艾草，艾草與我們，從生到死，從肉體到精神，活到盡頭，我們就是一株株充滿野性的艾草，咀嚼那無盡苦澀的人生況味。

我們渴求這植物般的生活，如艾草一樣碧綠地簇?fù)碇�，鮮嫩著，堅(jiān)守生長，遠(yuǎn)離煙火、喧嘩還有那功利浮華，以最本真的姿態(tài)恣意舒展，在阡陌之間，自在灑脫�？上О�草非人，它哪里知曉人生艱難？艾草可以簡樸，可以與世無爭，而人卻要背負(fù)責(zé)任、愛……

這是艾草的苦味所不能比擬的，也是艾草所不能承載的。但我們必須保持艾草的苦味，如此才會測出日子的深淺與輕重，才會用拙樸與清淡拂拭絢爛的虛華，讓心靈回歸簡淡素凈。也許，人生來就是一株艾草，注定要咀嚼苦澀到最后。

選自《文藝報(bào)》2013年10月11日