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在我寫過的或長或短的小說、散文中，記不清有多少回寫到過這條河，就是從我家門前自東向西倒流著的灞河�；蛑�意重筆描繪，或者不經(jīng)意間隨筆捎帶提及，雖然不無我的情感滲透，著力點還是把握在作品人物彼時彼境的心理情緒狀態(tài)之中，尤其是小說。散文里提到這條河，自然就是個人情感的直接投注和舒展了，多是河川里四時景致的轉(zhuǎn)換和變化，還有系結(jié)在沙灘上楊柳下的記憶，無疑都是最易于觸發(fā)顫動的最敏感的神經(jīng)。然而，直到今年三月一日，即農(nóng)歷二月二的龍?zhí)ь^日，我站在幾萬鄉(xiāng)民祭祀華胥氏始祖的祭壇上的那一刻，心里瞬間突顯出灞河這條河來，也從我已往的關(guān)于這條河的點滴描述的文字里擺脫出來；我才發(fā)現(xiàn)這條河遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止我的浮光掠影的文字景象，更不止我短暫生命里的砂金碎花類的記憶。是的，我站在孟家崖村的華胥氏始祖的祭臺上，心里浮出來的卻是距此不過三里路的灞河。

鑼鼓喧天。幾家鑼鼓班子是周邊幾個規(guī)模較大的村子擺下的陣勢，這是秦地關(guān)中傳統(tǒng)的表示重大慶�；顒拥牡臉�(biāo)志性聲響，也鼓著呈顯高低的鑼鼓擂臺的暗勁兒。嶺上和河川的鄉(xiāng)民，大約四萬余眾，匯集到華胥鎮(zhèn)上來了。西安城里的人也聞訊趕來湊熱鬧了，他們比較講究的乃至?xí)r髦的服飾和耀眼的口紅，在普遍尚顧不得裝璜自己的鄉(xiāng)村民眾的漩渦里浮沉。前日剛剛下過一場大雪。北邊的嶺和南邊的原坡，都覆蓋著白茫茫的雪，河川果園和麥田里的雪已經(jīng)消融得坨坨斑斑。鄉(xiāng)村土路整個都是泥濘。祭壇前的麥田被踩踏得翻了漿。巨大的不可抑制的興奮感洋溢在男男女女老老少少的臉上，昨天以前的生活里的艱難和憂愁和煩惱全部都拋開了，把興奮稀奇和歡悅呈現(xiàn)給擦肩擠胯而過的陌生的同類。他們肯定搞不清史學(xué)家們從浩瀚的古紙堆里翻撿出來的這位華夏始祖老奶奶的身世，卻懷著堅定不移的興致來到這個祭壇下的土前投注一回虔誠的注目禮。

華胥鎮(zhèn)。以華胥氏命名的鎮(zhèn)。距現(xiàn)存的華胥遺址所在地孟家崖村不過一華里，這個古老的小鎮(zhèn)自然最有資格以華胥氏命名了。這個鎮(zhèn)原名油坊鎮(zhèn)，亦稱油坊街，推想當(dāng)是因為一家頗具規(guī)模的榨油作坊而得名。然而，在我的印象里，連那家榨油作坊的遺跡都未見過。這個鎮(zhèn)緊挨著灞河北岸，我祖居的村子也緊系在灞河南岸，隔河可以聽見雞鳴狗叫打架罵仗的高腔銳響。我上學(xué)以前就跟著父親到鎮(zhèn)上去逛集，那應(yīng)是我記憶里最初的關(guān)于繁華的印象。短短一條街道，固定的商店有雜貨鋪、文具店、鐵匠鋪、理發(fā)店，多是兩三個人的規(guī)模，逢到集日，川原嶺坡的鄉(xiāng)民挑著推著糧食、木柴和時令水果，牽著拉著牛羊豬雞來交易，市聲嗡響，生動而熱鬧。我是從1953到1955年在這個鎮(zhèn)的高級小學(xué)里完成了小學(xué)高年級教育，至今依然保存著最鮮活的記憶。我在這里第一次摸了也打了籃球。我曾經(jīng)因耍小性子傷了非常喜歡我的一位算術(shù)老師的心。因為灞河一年三季常常漲水，雖然離校不過二里地，我只好搭灶住宿，睡在教室里的木樓上，夜半尿憋醒來跑下木樓樓梯，在教室房檐下流過的小水渠尿尿，早晨起來又蹲在小水渠邊撩水洗臉，住宿的同學(xué)撩著水也嘻嘻哈哈著。這條水渠從后圍墻下引進(jìn)來，繞流過半邊校園，從大門底下石砌的暗道流到街道里去了。我們班上有孟家崖村子的同學(xué)，似乎沒有說過華胥氏祖奶奶的傳說，卻說過不遠(yuǎn)處的小小的媧氏莊，就是女媧"摶土造人"的神話發(fā)生的地方。我和同學(xué)在晚飯后跑到媧氏莊，尋找女媧摶泥和煉石的遺痕，頗覺失望，不過是別無差異的一道道土崖和一堆堆黃土而已。50多年后的2006年的農(nóng)歷二月二日，我站在少年時期曾經(jīng)追尋過女媧神話發(fā)生的地方，與幾萬鄉(xiāng)民一起祭奠女媧的母親華胥氏，真實地感知到一個民族悠遠(yuǎn)、神秘而又浪漫的神話和我如此貼近。我自小生活在誕生這個神話的灞河岸邊，卻從來沒有在意過，更沒有當(dāng)過真。年過六旬的我面對祭壇插上一炷紫香彎腰三鞠躬的這一瞬，我當(dāng)真了，當(dāng)真信下這個神話了，也認(rèn)下八千年前的這位民族始祖華胥氏老奶奶了。

在蓄久成潮的文化尋根熱里，幾位學(xué)者不辭辛苦勞頓溯源尋根，尋到我的家鄉(xiāng)灞河岸邊的孟家崖和媧氏莊，找到了民族始祖奶奶華胥氏陵�！�

歷史是以文字和口頭傳說保存其記憶的。相對而言，后人總是以文字確定記憶里的史實，而不在乎民間口頭的傳聞；民間傳說似乎向來也不在意史家完全蔑視的口吻和眼神，依然故我津津有味地延續(xù)著自己的傳說。這里發(fā)生了一件有趣的事，史家的文字記載和民間的口頭記憶達(dá)成默契，互相認(rèn)可也互相尊重，就是發(fā)生在灞河岸邊創(chuàng)立過華胥國的華胥氏的神話。

這點小小的卻令我頗為興奮的發(fā)現(xiàn)，得之于學(xué)者們從文史典籍里鉤沉出來的文字資料鑒證的事實。華胥氏生活的時代稱為史前文化。有文化卻沒有文字。沒有文字，反而給神話傳說的創(chuàng)造提供了空前絕后的繁榮空間。等到這個民族創(chuàng)造出方塊漢字來，距華胥氏已經(jīng)過去了大約五千年，大大小小的史圣司馬遷們，只能把傳說當(dāng)作史實寫進(jìn)他們的著作。面對學(xué)者們從浩瀚的史料典籍里翻檢鉤沉的史料，我無意也無能力考證結(jié)論，只想梳理出一個粗略的脈系輪廓，搞明白我的灞河川道八千年前曾經(jīng)是怎樣一個讓號稱作家的我羞死的想象里的神話世界。

據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》說，“華胥履大人跡，于雷澤而生伏羲�！睋�(jù)《春秋世譜》說，“華胥氏生男名伏羲，生女為女媧�！痹凇吨駮�紀(jì)年·前篇》里的記載不僅詳細(xì)，而且有魔幻小說類的情節(jié)，“太昊之母，居于華胥之渚，履巨人之跡，意有所動，虹且繞之，因而始娠。”華胥氏在灞河邊上，無意間踩踏了一位巨人留下的腳印，似乎生命和意識里感受到某種撞擊，那一美妙時刻，天空有彩虹繚繞，便受孕了，便生出伏羲和女媧兩兄妹來。

據(jù)史圣司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》說，華胥氏生伏羲女媧，伏羲女媧生少典，少典生炎帝和黃帝。這樣，司馬遷就把這個民族最早的家庭譜系擺列得清晰而又確切。按照這個族系家譜，炎帝和黃帝當(dāng)屬華胥氏的嫡傳曾孫，該叫華胥氏為曾祖奶奶了。被尊為“人文初祖”的軒轅黃帝，埋葬于渭北高原的橋山，望不盡的森森柏樹迷彌著悠遠(yuǎn)和莊嚴(yán)，歷朝歷代的官家和民間年年都在祭拜，近年間祭祀的規(guī)模更趨隆重更趨熱烈，洋溢著盛世祥和的氣象。炎帝在湖南和陜西寶雞兩地均有祭奠活動，雖是近年間的事，比不得黃帝祭祀的悠久和規(guī)模，卻也一年蓋過一年的隆重而莊嚴(yán)。作為黃帝炎帝的曾祖母的華胥氏，直到今年才有了當(dāng)?shù)卣��?藍(lán)田縣)和民間文化團(tuán)體聯(lián)手舉辦的祭祀活動，首先讓我這個生長在華胥古國的后人感到安慰和自豪了，認(rèn)下這位始祖奶奶了。

我很自然追問，華胥氏無意間踩踏巨人的腳印而受孕，才有伏羲女媧以至炎黃二帝，那么華胥氏從何而來?古人顯然不會把這種簡單的漏洞留給后人�！妒斑z記》里說得很確鑿，“華胥是九河神女�！倍�且列出了九條河流的名稱。這九條河流的名稱已無現(xiàn)實對應(yīng)，具體方位更無從考據(jù)和確定。既是“九河神女”，自然就屬于不必認(rèn)真也無需考究的神話而已。然而，《列子·黃帝篇》里記述了黃帝夢游華胥國的生動圖景：“其國無帥長，自然而已，其民無嗜欲，自然而已。不知樂生，不知惡死，故無天殤。不知親己，不知疏物，故無所愛憎。不知背逆，不知向順，故無利害。都無所愛惜，都無所畏忌。入水不溺，入火不熱，斫撻無傷痛，指摘無痛癢。乘空如履實，寢虛若處林。云霧不礙其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其前，神行而已。”這是一種怎樣美好的社會形態(tài)啊!其美好的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了幾千年后的現(xiàn)代人的想象。黃帝夢游過的華胥國的美好形態(tài)，甚至超過了世界上的窮人想象里的共產(chǎn)主義的美妙圖景。華胥氏創(chuàng)造的華胥國里的生活景象和生活形態(tài)，不是人間仙境，而是仙境里的人間。這樣的人間，截至到現(xiàn)在，在世界的或大或小的一方，哪怕一個小小的角落，都還沒有出現(xiàn)過。黃帝的這個夢，無疑是他理想中要構(gòu)建的社會圖像。然而要認(rèn)真考究這個夢的真實性，就茫然了。我想沒有誰會與幾千年前的一個傳說里的神話較真，自然都會以一種輕松的欣賞心情看取這個夢里的仙境人間。我卻無端地聯(lián)想到半坡遺址。

黃帝夢游過的華胥氏創(chuàng)建的令人神往的華胥國，即今日舉行華胥氏祭祀盛會的灞河岸邊的華胥鎮(zhèn)這一帶地域。由此沿灞河順流而下往西不過十公里，就是中國第二座史前遺址博物館--西安半坡遺址。這是黃河流域一個典型而又完整的母系氏族公社時期的生活圖景。有聚居的村落。有用泥塊和木椽搭建的房子。房子里有火道和火炕。這種火炕至今還在我的家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)民的屋子里繼續(xù)使用著。我落生到這個世界的頭一個冬天就享受著火炕的溫?zé)�，直到上世紀(jì)80年代初用電熱褥取代了火炕。半坡人制作的魚鉤和魚叉，相當(dāng)精細(xì)，竟然有防止上鉤和被叉住的魚逃脫的倒鉤。他們已經(jīng)會編席，也會織布，這應(yīng)該是中國最早的編織品，編和織的技術(shù)是他們最先創(chuàng)造發(fā)明出來的。他們毫無疑義又是中國制陶業(yè)的開山鼻祖，那些紅色、灰色和黑色的缽、盆、碗、壺、甕、罐和瓶的內(nèi)里和陶蓋上單色或彩繪著的魚張著大嘴，跳躍著的鹿，令我嘆為觀止。任你撒開想象的韁繩張開想象的翅膀，想象六千多年前聚集在白鹿原西坡根下河岸邊的這一群男女勞動生產(chǎn)和藝術(shù)創(chuàng)造的生活圖景。他們肯定有一位睿智而又無私的偉大的女性作為首領(lǐng)，在這方水草叢林茂盛，飛禽走獸魚蚌稠密的豐腴之地，進(jìn)行著人類最初的文明創(chuàng)造。這位偉大的女性可是華胥氏？半坡村可是華胥國？或者說華胥氏是許多個華胥國半坡村里無以數(shù)計的女性首領(lǐng)之中最杰出的一位？或者說是在這個那個諸多的半坡村偉大女性首領(lǐng)基礎(chǔ)上神話創(chuàng)造的一個典型？

這是一個充滿迷幻魔幻和神話的時期。半坡遺址發(fā)掘出土的一只紅色陶盆內(nèi)側(cè)，彩繪著一幅人面魚紋圖案，大約是魔幻現(xiàn)實主義的創(chuàng)始之作，把人臉和魚紋組合在一幅圖畫上，比拉美魔幻小說里人和甲蟲互變的想象早過六千多年，現(xiàn)在還有誰再把人變成狗的細(xì)節(jié)寫出來或畫出來，就只能令當(dāng)代讀者和看客徒嘆現(xiàn)代人的藝術(shù)想象力萎縮枯竭得不成樣子了。我倒是從那幅人面魚紋彩繪圖畫里，聯(lián)想到伏羲和女媧。華胥氏無意踩踏巨人腳印受孕所生的這一子一女，史書典籍上用“蛇身人首”來描述�！吧呱砣耸住焙汀叭嗣骠~紋”有無聯(lián)系？前者是神話創(chuàng)造，后者卻是半坡人的藝術(shù)創(chuàng)作。我在贊嘆具備“人面魚紋”這樣非凡想象活力的半坡人的同時，類推到距半坡不過十公里的華胥國的伏羲女媧的“蛇身人首”的神話，就覺得十分自然也十分合情理了。滬河是灞河的一條較大的支流，灞河從秦嶺山里涌出，自東向西沿著北嶺和南原(白鹿原)之間的川道進(jìn)入關(guān)中投入渭河，不過百余公里，滬河自秦嶺發(fā)源由南向北，在古人折柳送別的灞橋西邊投入灞河。我便大膽設(shè)想，在灞河和滬河流經(jīng)的這一方地域，有多少個先民聚集著的半坡村，無非是沒有完整保存下來或未被發(fā)現(xiàn)而已，半坡遺址也是在上世紀(jì)50年代初興建紡織廠挖掘地基時偶然發(fā)現(xiàn)的。華胥國其實就是又一個半坡村，就在我家門前灞河對岸二里遠(yuǎn)的地盤上，也許這華胥國把我的祖宗生活的白鹿原北坡下的這方寶地也包括在內(nèi)。據(jù)史家推算，華胥氏的華胥國距今八千多年，半坡村遺址距今六千多年，均屬人類發(fā)展漫長歷程中的同一時期。神話和魔幻彌漫著整個這個漫長的時期，以至五千年前的我們的始祖軒轅黃帝，也夢牽魂繞出那樣一方仙境里的人間——曾祖母華胥氏創(chuàng)造的華胥國。

告別華胥氏陵祭壇，在依然熱烈依然震天撼地的鑼鼓聲響里，我陡增起對祭壇前這條河的依戀，便沿著灞河北岸平整的國道溯流而上。大雪昨日驟降驟晴。燦爛的丙戌年二月二龍?zhí)ь^日的陽光如此鼓蕩人的情懷。天空一碧如洗。河南岸橫列著的白鹿原的北坡上的大大小小的溝壑，蒙著一層厚厚的柔情的雪。坡上的洼地和平臺上，隱現(xiàn)著新修的房屋白色或棕色的瓷片，還有老式建筑灰色瓦片的房脊。公路兩邊的果園和麥地，積雪已溶化出殘破的景象，麥苗從融雪的地坨里露出令人心顫的嫩綠。柳樹最敏感春的氣息，垂吊的絲條已經(jīng)繡結(jié)著米黃的葉芽了。我竟然追到藍(lán)田猿人的發(fā)現(xiàn)地——公王嶺——來了。

這是一階既不雄闊也不高邁的嶺地，緊依著挺拔雄渾的秦嶺腳下，一個一個嶺包曲線柔緩。灞河從公王嶺的坡根下流過，河面很窄，冬季里水量很小，看去不過像條小溪。就是這個依貼著秦嶺繞流著灞水的名不見經(jīng)傳的公王嶺，一日之間，叫響了整個中國，乃至世界，進(jìn)人中學(xué)歷史課本，把公王嶺發(fā)現(xiàn)的藍(lán)田猿人注入一代又一代人的常識性記憶。這是在中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的人類化石遺存，剛剛從猿蛻變進(jìn)化到可以稱作人的藍(lán)田猿人，距今大約115萬年。

這個藍(lán)田猿人化石的發(fā)現(xiàn)，帶有很大的偶然性，或者正應(yīng)了“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”的老話。1963年春天，中科院古脊椎動物與人類研究所的一行專家，到藍(lán)田縣轄的灞河流域作考古普查。這是一個冷門學(xué)科里最冷的一門，別說普通鄉(xiāng)民搖頭茫然，即使有一定文化知識的當(dāng)?shù)亟處煾刹�，也是渾然不知茫然搖頭。他們用當(dāng)?shù)厝耸熘�的龍骨取代了化石，一下子就揭去了這個高深冷僻的冷門里神秘的面紗，不僅大小中藥鋪的藥匣子里都有儲備，掌柜的都精通作為藥物的龍骨出自何地，藍(lán)田北嶺和原坡地帶隨處都有；被他們問到的當(dāng)?shù)刈R字或不識字的農(nóng)民，胳膊一掄一指，爛龍骨嘛，滿嶺滿坡踢一腳就踢出一堆。話說得興許有點夸張。然而灞河北岸的嶺地和南岸的白鹿原的北坡，農(nóng)民挖地破山碰見龍骨屢見不鮮，積攢得多了就送到中藥鋪換幾個零錢，雖說有益腎補(bǔ)鈣功效，卻算不得珍貴藥材，很便宜的。農(nóng)家?guī)缀跫壹叶加袃�備，有止血奇效。我小時割草弄破手指，大人割麥砍傷腳腕，取出龍骨來刮下白色粉末敷到傷口上，血立馬止住不流，似乎還息痛。我便忍不住惋惜，說不定把多少讓考古科學(xué)家覓尋不得的有價值的化石，在中藥鍋里熬成渣了，刮成粉末止了血了。

這一行考古專家在灞河北邊的山嶺上踏訪尋覓，終于在一個名叫陳家窩的村子的嶺坡上，發(fā)現(xiàn)了一顆猿人的牙齒化石，還有同期的古生物化石，可以想象他們的興奮和得意，太不容易又太意外的容易了。由此也可以想到這里蘊積的豐厚，真如農(nóng)民說的一腳能踢出一堆來。這一行專家又打聽到灞河上游的古老鎮(zhèn)子厚鎮(zhèn)周圍的嶺地上龍骨更多，便奔來了。走過藍(lán)田縣城再往東北走到三十多里處，驟然而降的暴雨，把這一行衣履不整灰塵滿身的北京人淋得避進(jìn)了路邊的農(nóng)舍，震驚考古界的事就要發(fā)生了。

他們避雨躲進(jìn)農(nóng)舍，還不忘打聽關(guān)于龍骨的事。農(nóng)民指著灞河對岸的嶺坡說，那上頭多得很。他們也餓了，這里既沒有小飯館就餐，連買餅干小吃食的小商店也沒有，史稱"三年困難"的惡威尚未過去。他們按“組織紀(jì)律”到農(nóng)民家吃派飯，就選擇到對面嶺上的農(nóng)家。吃飯有了勁兒，就在村外的山坡上刨挖起來，果然挖出了一堆堆古生物化石，又挖出一顆猿人牙齒。他們把挖出的大量沉積物打包運回北京，一絲一縷進(jìn)行剝離，終于剝離出一塊完整的猿人頭蓋骨化石，震驚考古學(xué)界的發(fā)現(xiàn)發(fā)生了。這個小嶺包叫川流著的各種型號的汽車，看背后蒙著積雪的一級一級臺田，想著那場逼使考古專家改變行程的暴雨。如果他們按既定目標(biāo)奔厚鎮(zhèn)去了。所得在難以估計之中，這個沉積在公王嶺礫石里的猿人頭蓋骨化石，可能在隨后的移山造田的“學(xué)大寨”運動中被填到更深的溝壑里，或者被農(nóng)民撿拾，進(jìn)了藥鋪下了藥鍋熬成藥渣，或者如我一樣刮成粉末撒到傷口永遠(yuǎn)消失。這場鬼使神差的暴雨，多么好的雨。

我在公王嶺陳列室里，看到藍(lán)田猿人頭蓋骨復(fù)原仿制品，外行看不出什么絕妙，倒是對那些同期的古生物化石驚訝不已。原始野生的牛角竟有七十多公分長，人是無論如何招不住那祗角一觸的。作為更新世動物代表的納瑪象，一顆獠牙長到二十多公分，直徑粗到十余公分，真是巨齒了，看一眼都令人毛骨悚然。還有劍齒虎，披毛犀，單是牙齒和角，就可以猜想其龐然大物的兇猛了。我便聯(lián)想到上世紀(jì)70年代初，我下鄉(xiāng)駐隊在白鹿原北坡一個叫龍灣的村子里。那是一個寒冷異常的冬天，在北方習(xí)慣稱作冬閑季節(jié)，此時倒比往常更忙了，以平整土地為主項的學(xué)大寨運動正在熱潮中。忽一日有人向我通報，說挖高墊低平整土地的社員挖出比碾杠還粗的龍骨。隨之，打電話報告了西安有關(guān)考古的單位，當(dāng)即派專家來，指導(dǎo)農(nóng)民挖掘，竟然挖出一頭完整的犀�；�石，彌足珍貴。龍灣村距公王嶺不過40公里，當(dāng)屬灞河的中偏下游了�？梢韵胍�，一百萬年前的灞河川道，是怎樣一番生機(jī)盎然生動蓬勃的景象。這兒無疑屬于熱帶的水鄉(xiāng)澤國，雨量充沛，熱帶的林木草類覆蓋著山嶺原坡和河川。灞河肯定不止現(xiàn)在旱季里那一綹細(xì)流，也不會那么渾，在南原和北嶺之間的川道里隨心所欲地南彎北繞涌流下去。諸如劍齒虎、納瑪象、原始野牛和披毛犀牛等獸類里的龐然大物，傲然游蕩在南原北嶺和河川里。已經(jīng)進(jìn)化為人的猿人的族群，想來當(dāng)屬這些巨獸橫行地域里的弱勢群體，然而他們的智慧和靈巧，成為生存的無可比擬的優(yōu)勢。他們繼續(xù)著進(jìn)化的漫漫行程。

從公王嶺順灞河而下到50公里處，即是灞河的較大支流河邊上的半坡氏族村落遺址。從公王嶺的藍(lán)田猿人進(jìn)化到半坡人，整整走過了一百多萬年。用一百多萬年的時間，才去掉了那個"猿"字，成為真正意義上的人，真是太漫長太艱難了。我更為感慨乃至驚詫的是，不過百余公里的灞河川道，竟然給現(xiàn)代人提供了一個完整的從猿進(jìn)化到人的實證；一百多萬年的進(jìn)化史，在地圖上無法標(biāo)識的一條小河上完成了。還有華胥氏和她的兒女伏羲女媧的美妙浪漫的神話，在這條小河邊創(chuàng)造出來，傳播開去，寫進(jìn)史書典籍，傳播在一個有五千年文明史的子民的口頭上。這是怎樣的一條河啊!

這是我家門前流過的一條小河。

小河名字叫灞河。