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說起三國時期的謀士龐統(tǒng)，人們很容易聯想到兩個關鍵詞：鳳雛、落鳳坡。鳳雛是龐統(tǒng)的綽號，這一點毫無爭議，無論是西晉史學家陳壽所著的歷史典籍《三國志》還是元末明初小說家羅貫中的巨著《三國演義》中，都有提及；至于說到落鳳坡，《三國志》中毫無蹤影，而在《三國演義》中卻是寫得言辭鑿鑿，不僅如此，古往今來更是有不少文人墨客留下詩句來紀念龐統(tǒng)。如今在四川省德陽市羅江縣城以西的鹿頭山白馬關還有一座國家重點文物保護單位龐統(tǒng)祠墓，距離這個祠墓約兩公里處就是大家所熟悉的落鳳坡了。這里有一個石碑，正面刻有“落鳳坡”三個大字，背面則刻有“漢軍師中郎將龐士元中箭處”。這一切都似乎表明，這里就是當年龐統(tǒng)中箭負傷之處。

不過，當我們翻閱相關史料并重新審視這段歷史的時候，發(fā)現這兩個關鍵詞居然是有真有假，鳳雛是真實的歷史記載，而落鳳坡則是一個虛構的故事。這就讓人聯想到了另外的一個話題：龐統(tǒng)究竟是個怎樣的人物，他又怎么會和落鳳坡扯上關系呢？

一

龐統(tǒng)，字士元，漢末荊州襄陽人氏，生于光和二年（公元 179年）。龐統(tǒng)的家族在漢末的荊州地區(qū)是個著名的大族，與黃、蒯、蔡、馬、習五家并稱為漢末荊州六大家族。不過令人遺憾的是，關于龐統(tǒng)父親的情況在史料中并沒有留下一言半語的介紹，倒是龐統(tǒng)家族的另一個重要成員——伯父龐德公的情況在陳壽的《三國志》、范曄的《后漢書》、習鑿齒的《襄陽耆舊記》中均有所提及。這位龐德公是漢末荊州的一位大名士。荊州牧劉表聽說了龐德公的大名之后，多次派人邀請龐德公為官，甚至曾經親自前往龐德公的家中進行拜訪，不過龐德公不為所動，依然以隱居生活為樂。龐德公不僅學識淵博，而且擅長人物品藻，在荊州享有盛名。在龐德公品藻的人物當中，尤以諸葛亮、龐統(tǒng)、司馬徽最為出名。龐德公稱諸葛亮為“臥龍”、司馬徽為“水鏡”，龐統(tǒng)則被稱為“鳳雛”�！傍P雛”的意思和“臥龍”其實是非常類似的，都是指日后一定會成為出類拔萃的人物。

龐統(tǒng)早年的情況記載不詳，《三國志·蜀書·龐統(tǒng)法正傳》中只是簡簡單單地記載了八個字：“少時樸鈍，未有識者。 ”“樸鈍”，是樸實而不聰敏的意思，也就是說龐統(tǒng)在年少的時候其實與普通孩子沒有什么兩樣，也并未給其他人留下什么特殊的印象，不過一直留意龐統(tǒng)成長的龐德公卻堅信龐統(tǒng)日后一定能出人頭地。而龐統(tǒng)也沒有辜負伯父的殷切希望，隨著年齡的增長，知識水平的不斷提高，到了十八歲的時候，龐統(tǒng)終于脫胎換骨，這讓龐德公非常欣慰。為了讓龐統(tǒng)這塊璞玉盡快得到認可，龐德公讓龐統(tǒng)去拜會荊州另外一位名士司馬徽。而這次龐統(tǒng)與司馬徽的見面，成為了龐統(tǒng)人生道路上的一次重要經歷。

龐統(tǒng)與司馬徽之間的見面，在《三國志·蜀書·龐統(tǒng)法正傳》中有個比較粗略的記載，大致時間是在建安三年（公元 198年）。當龐統(tǒng)找到司馬徽的時候，司馬徽正在樹上采桑。司馬徽一開始也并未將龐統(tǒng)放在眼中，只是一邊繼續(xù)采桑一邊和龐統(tǒng)聊了起來。不過，隨著談話的深入，司馬徽被龐統(tǒng)深深吸引，不僅忘記了時間，也忘記了自己還一直爬在桑樹上。兩人一直從白天談到了黑夜。至于他們之間談了些什么，史料中雖然毫無記載，但是其結果是司馬徽大為驚嘆。司馬徽對于龐統(tǒng)的見識感到非常驚訝，事后與旁人談及龐統(tǒng)時，將龐統(tǒng)這位當時毫無名氣的年輕人形容為“南州士之冠冕”，認為龐統(tǒng)的才氣是南郡地區(qū)士人中首屈一指的。在龐德公、司馬徽這兩位荊州地區(qū)最為著名的人物品藻專家的大力推薦下，龐統(tǒng)的名氣慢慢在荊州地區(qū)流傳開來。之后，龐統(tǒng)被任命為南郡功曹，成為劉表統(tǒng)治時期荊州南郡地區(qū)的一名官吏。

龐統(tǒng)邁入仕途之初，漢末的社會形勢也正處于風起云涌的時刻。當時曹操已經通過官渡之戰(zhàn)打敗了中原地區(qū)實力最為強勁的割據勢力——袁紹集團，并逐漸向著統(tǒng)一北方的戰(zhàn)略目標推進。袁紹集團則一蹶不振，建安七年（公元 202年）更是由于袁紹本人的病死而分崩離析，袁紹的幾個兒子又因爭奪權力而發(fā)生內訌，這就更加快了曹操統(tǒng)一中原地區(qū)的步伐。面對曹操在中原地區(qū)的迅速發(fā)展，荊州牧劉表感到非常擔憂。為了延緩曹操的發(fā)展，劉表還親自寫信給袁紹的長子袁譚，希望袁譚能夠認清形勢，結束與弟弟袁尚之間的權力爭奪，共同對付曹操這個勁敵。而當劉表發(fā)現曹操統(tǒng)一中原已經變得不可逆轉之際，又開始為荊州的未來安全盡心謀劃。他一方面安排寄寓荊州的劉備率部駐守荊州北部邊境地區(qū)——新野以抵御來自曹操方向的軍事威脅，一方面又派出韓嵩出使中原聯絡曹操，寄希望于通過軍事準備和外交努力這兩種方式避免荊州遭到曹操集團的進攻。但是，劉表的這個企圖最終還是未能得逞，建安十三年（公元 208年）七月，曹操大舉進攻荊州，劉表在絕望中因病去世，荊州最后也落入曹操之手。

從劉表執(zhí)政后期到曹操占領荊州這數年間，龐統(tǒng)的事跡很少，僅僅是在《三國志·蜀書·龐統(tǒng)法正傳》中有一個關于龐統(tǒng)品藻人物的記載。龐統(tǒng)當上功曹之后，非常樂于與人交往，非常注重扶植和培養(yǎng)人才。不過在龐統(tǒng)所稱贊的人中，也出現了不少名不副實的情況，其中有一部分人的實際才能遠沒有達到龐統(tǒng)所給予的贊譽。針對這種現象，有人對龐統(tǒng)的做法提出質疑，并向龐統(tǒng)進行詢問。龐統(tǒng)則心安理得地回答：“當今天下已經是世風日下，好人少而惡人多，因此就要改善風氣，增強正道。如果不把這些人的優(yōu)點說得好一點，那么其聲名就不足以使人羨慕和景仰，這樣的話做好事的人更加少了�，F在我提拔的十個人中就算有五個失當，但是還有另外的五個是好的，這五個人就足以促進世風教化，讓有志者自我勉勵，這樣不是已經非常值得了嗎？”

除了這個故事之外，龐統(tǒng)此時的情況還有一點仍然值得留意。當劉備于建安六年（公元 201年）南下荊州投靠劉表之后，已經開始積極在荊州大力尋找謀謨之士加入自己的陣營。司馬徽就曾經將諸葛亮和龐統(tǒng)推薦給了劉備。司馬徽的推薦語很有意思，說是荊州地區(qū)的儒生俗士不少，但是識時務的并不多，只有諸葛亮和龐統(tǒng)才是識時務的俊杰，建議劉備親自去拜訪。從這個推薦語中可以看出，龐統(tǒng)對于當時漢末局勢的發(fā)展還是有自己的獨到見解的（這里還有個歷史謎案：既然司馬徽向劉備推薦了諸葛亮和龐統(tǒng)，為什么劉備會“三顧茅廬”請出諸葛亮，而對龐統(tǒng)這位與諸葛亮齊名的人物視而不見呢？）。不過由于當時荊州的政局被以蔡瑁、蒯越為首的兩大家族所控制，就算龐統(tǒng)有最好的計策來穩(wěn)定荊州局勢，也無法實現自己的愿望，只能是無奈看著荊州易主的殘酷現實。

曹操占領荊州之后，龐統(tǒng)的情況是個空白。不過有一點可以肯定，龐統(tǒng)并沒有為曹操所重用，自然也就不可能出現《三國演義》中所提到的龐統(tǒng)獻連環(huán)計的可能性了。但盡管龐統(tǒng)沒有得到曹操的重用，他的聲名卻逐漸開始傳揚開去，從后面發(fā)生的歷史事件判斷，當時不少的江東名士都已經知道在荊州有一位名叫龐統(tǒng)的名士。