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七

以上列舉了法正在依附劉備集團之后發(fā)揮的種種巨大作用，但是在此也不得不提一提法正這個人物自身的一些弱點和缺失。這些弱點和缺失也讓法正這個人物在光輝形象的背后蒙上了一層厚厚的陰影。

前文曾經(jīng)提到，法正出身名門，按理應(yīng)該是繼承了名門的風(fēng)范，具有大家氣質(zhì)。但令人遺憾的是，自從法正從三輔地區(qū)來到益州之后，他的言行卻變得與其家族背景格格不入。早在劉璋主政期間，法正就曾經(jīng)因為自己的品行不端而飽受非議�！度龂�志·蜀書·龐統(tǒng)法正傳》中提到， “（法正）為其州邑俱僑客者所謗無行”，這里所謂的“無行”，指的就是法正的個人品行不端，這在注重禮法的益州大族之中是嚴重的罪行，法正也因此遭受了益州本地士族甚至是外地僑居益州的大族的鄙視，這也成為法正早年郁郁不得志的一個重要原因。

法正成為劉備集團的重要成員之后，身居高位，但早年所受的侮辱卻難以忘記，因此在他人生最為得志的時候，其睚眥必報的個性也就自然暴露無遺了。據(jù)史料記載，法正擔任蜀郡太守之后，“一餐之德，睚眥之怨，無不報復(fù)，擅殺毀傷己者數(shù)人”。其實所謂“一餐之德，睚眥之怨，無不報復(fù)”，并不是法正的發(fā)明，而是源自戰(zhàn)國時期范雎在經(jīng)過長期的不得志被拜相之后的故事，通俗一點解釋就是有恩必償、有仇必報，這表現(xiàn)的是法正這個人物的率真性格，并沒有什么值得非議的，但是利用手中的職權(quán)擅自殺害了當年曾經(jīng)傷害過自己的人這就非常的錯誤了，具有明顯的小人得志味道。法正的這種行為在益州內(nèi)部引起了不少大臣的不滿，有人還專為此事找到了諸葛亮，要求諸葛亮出面約束法正這種目無法紀的卑劣行徑。諸葛亮的表態(tài)非常耐人尋味，諸葛亮認為是法正輔助劉備擺脫了困居荊州的不利局面，進而占領(lǐng)益州，為劉備集團的發(fā)展作出了巨大的貢獻，這個時候就算去向劉備投訴，劉備也會對法正進行袒護、不加追究。因此，諸葛亮對于法正的行徑也只能是睜一只眼閉一只眼，不予過問。

史料中記載的法正與諸葛亮之間的來往并不多，僅僅是在制定益州的法律制度——《蜀科》的時候，兩人都作為五人小組的一員共同完成了這部法律制度的制定工作。不過在這個過程之中，雙方卻由于立場的不同而產(chǎn)生了一定的分歧。

以法正為代表的益州本地勢力認為：以前高祖劉邦治國，與民約法三章，以寬松法紀治理國家。如今諸葛亮刑法峻急，不利于益州地區(qū)的穩(wěn)定。而諸葛亮則堅持認為：劉璋集團恰恰就是因為法紀松弛，沒有形成良好的政治環(huán)境，沒有嚴明的刑罰制度，才導(dǎo)致政權(quán)基礎(chǔ)不穩(wěn)，社會混亂，最終造成了益州的易主。諸葛亮堅決主張以嚴明的法紀抑制益州豪族，最終沒有采納法正的建議。

法正與諸葛亮之間到底是什么樣的關(guān)系呢？這一點在史料中沒有過多的記載。陳壽在《三國志·蜀書·龐統(tǒng)法正傳》中只是這樣寫道：“諸

葛亮與（法）正，雖好尚不同，以公義相取�！彼�謂的“好尚”，是品行、志趣，實際上就是暗指兩人之間品行的差異，諸葛亮一向注重道德節(jié)操，而法正則以無德而飽受非議；“公義”則為國家利益。從這段話的記載中可以體現(xiàn)出陳壽對于法正與諸葛亮關(guān)系的看法：兩人其實是沒有什么私交可言的，但是雙方都能以國家利益為重，顧全大局，所以雖然毫無私交可言，但卻能相安無事，共同為蜀漢政權(quán)的發(fā)展和鞏固貢獻自己的力量，這不但體現(xiàn)了諸葛亮的高明，同時也是法正的聰明之處。