- 第4節(jié) 前言
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如何愛上風(fēng)
風(fēng)會(huì)熄滅蠟燭，卻能使火越燒越旺。
對(duì)隨機(jī)性、不確定性和混沌也是一樣：你要利用它們，而不是躲避它們。你要成為火，渴望得到風(fēng)的吹撫。這總結(jié)了我對(duì)隨機(jī)性和不確定性的明確態(tài)度。
我們不只是希望從不確定性中存活下來，或僅僅是戰(zhàn)勝不確定性。除了從不確定性中存活下來，我們更希望像羅馬斯多葛學(xué)派的某一分支，擁有最后的決定權(quán)。我們的使命是馴化、主宰，甚至征服那些看不見的、不透明的和難以解釋的事物。
那么，該怎么做呢？
反脆弱性
有些事情能從沖擊中受益，當(dāng)暴露在波動(dòng)性、隨機(jī)性、混亂和壓力、風(fēng)險(xiǎn)和不確定性下時(shí)，它們反而能茁壯成長(zhǎng)和壯大。不過，盡管這一現(xiàn)象無處不在，我們還是沒有一個(gè)詞能夠用來形容脆弱性的這個(gè)對(duì)立面。所以，不妨叫它反脆弱性吧。
反脆弱性超越了復(fù)原力或強(qiáng)韌性。復(fù)原力能讓事物抵抗沖擊，保持原狀；反脆弱性則讓事物變得更好。它具有任何與時(shí)俱進(jìn)事物的特質(zhì)：進(jìn)化、文化、觀念、革命、政治制度、技術(shù)創(chuàng)新、文化和經(jīng)濟(jì)的成功、企業(yè)的生存，美食食譜（比如，雞湯或加入一滴干邑葡萄酒的韃靼牛排），還有城市、文化、法律制度的興起、赤道雨林的生長(zhǎng)和細(xì)菌耐藥性的增長(zhǎng)等。反脆弱性決定了有生命的有機(jī)體或復(fù)雜體（比如人體）與無生命的物體（比如辦公桌上的訂書機(jī)）之間的區(qū)別。
反脆弱性偏好隨機(jī)性和不確定性，這意味著——這一點(diǎn)非常關(guān)鍵——它也偏好錯(cuò)誤，準(zhǔn)確地說是某一類錯(cuò)誤。反脆弱性有一個(gè)奇特的屬性，它能幫助我們應(yīng)對(duì)未知的事情，解決我們不了解的問題，而且非常有效。讓我說得更直白些：由于有了反脆弱性，我們做的要比我們想象的更好。我寧愿做愚鈍但具有反脆弱性的人，也不做極其聰明但脆弱的人。
我們很容易看到周圍有一些偏好壓力和波動(dòng)性的事物，如經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、你的身體、你的營(yíng)養(yǎng)（糖尿病和阿爾茨海默病似乎在很大程度上來自于飲食缺乏隨機(jī)性，缺乏偶爾挨餓帶來的壓力）、你的心靈，甚至還有極具反脆弱性的金融合約——它們本質(zhì)上就是要從市場(chǎng)的波動(dòng)中獲益。
反脆弱性使我們更好地理解了脆弱性。正如不減少疾病我們就無法改善健康，不減少損失我們就無法增加財(cái)富，反脆弱性和脆弱性是同一波譜上的不同波段。
非預(yù)測(cè)性
掌握反脆弱性的機(jī)制后，我們就可以在充滿不確定性的商業(yè)、政治、醫(yī)學(xué)和整個(gè)生活中（未知因素占主導(dǎo)地位的地方，隨機(jī)性、不可預(yù)測(cè)性、不透明性或不完全理解性占主導(dǎo)的情況下）做出非預(yù)測(cè)性決策，建立一個(gè)系統(tǒng)和廣泛的指導(dǎo)。
弄清楚什么是脆弱的，比預(yù)測(cè)對(duì)其造成傷害的某個(gè)事件是否會(huì)發(fā)生要容易得多，脆弱性是可以衡量的，但風(fēng)險(xiǎn)卻是無法衡量的（在賭場(chǎng)外，或者在自稱“風(fēng)險(xiǎn)管理專家”的人的頭腦之外）。這為我所說的黑天鵝問題提供了一個(gè)解決方案，因?yàn)槲覀冊(cè)揪筒豢赡苡?jì)算出重要的罕見事件的風(fēng)險(xiǎn)，也無法預(yù)測(cè)其何時(shí)會(huì)發(fā)生。但事物對(duì)波動(dòng)性所致危害的敏感性是可觀察的，這比對(duì)造成危害的事件進(jìn)行預(yù)測(cè)更容易。因此，我們建議顛覆我們目前的預(yù)測(cè)、預(yù)言和風(fēng)險(xiǎn)管理方法。在每一個(gè)領(lǐng)域或應(yīng)用方面，我們都提出了通過降低脆弱性或利用反脆弱性，從脆弱走向反脆弱性的規(guī)則。而且，我們幾乎總能使用一個(gè)簡(jiǎn)單的不對(duì)稱測(cè)試來檢測(cè)反脆弱性和脆弱性：從隨機(jī)事件（或一定沖擊）中獲得的有利結(jié)果大于不利結(jié)果的就是反脆弱的，反之則是脆弱的
剝奪反脆弱性
最重要的是，如果反脆弱性是所有幸存下來的自然（和復(fù)雜）系統(tǒng)的特征，那么剝奪這些系統(tǒng)的波動(dòng)性、隨機(jī)性和壓力源反而會(huì)傷害它們。它們將會(huì)變?nèi)�、死亡或崩潰。我們一直在通過壓制隨機(jī)性和波動(dòng)性來削弱經(jīng)濟(jì)、我們的健康、政治生活、教育，甚至幾乎所有的東西…… 正如在床上躺一個(gè)月（最好是手上有一本未刪節(jié)版的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》或者《黑道家族》全部86集的碟片）會(huì)導(dǎo)致肌肉萎縮，復(fù)雜系統(tǒng)在被剝奪壓力源的情況下會(huì)被削弱，甚至被扼殺�，F(xiàn)代的結(jié)構(gòu)化社會(huì)大多正以自上而下的政策和機(jī)制（被稱為“蘇聯(lián)—哈佛派謬見”）傷害著我們：它們的所作所為實(shí)際上侵犯了系統(tǒng)的反脆弱性。
這是現(xiàn)代化的悲劇、正如極為焦慮、過度保護(hù)女子的父母。那些試圖幫助我們的人往往會(huì)對(duì)我們?cè)斐勺畲蟮膫Α?
如果說一切自上而下的東西都會(huì)使人們變得脆弱，并且阻礙反脆弱和成長(zhǎng)，那么一切自下而上的事物在適量的壓力和混亂下反而能夠蓬勃發(fā)展。發(fā)現(xiàn)（或創(chuàng)新，或技術(shù)進(jìn)步）的過程本身就取決于能增進(jìn)反脆弱的自由探索和積極的冒險(xiǎn)，而非正規(guī)的教育。
以犧牲他人的利益為代價(jià)獲利
如果缺乏“切身利益”，就會(huì)成為社會(huì)最大的脆弱性制造者和最大的危機(jī)制造者。一些人以犧牲他人利益為代價(jià)實(shí)現(xiàn)反脆弱性，也就是說，他們從波動(dòng)性、變化和混亂中實(shí)現(xiàn)有利結(jié)果（或獲得收益），而將他人暴露于損失或傷害的不利因素下。這種以別人的脆弱為代價(jià)而取得自己的反脆弱性的行為是很隱蔽的——由于蘇聯(lián)–哈佛派知識(shí)分子圈無視反脆弱性，因而此類不對(duì)稱性（到目前為止）很少有人能夠識(shí)別，更別提傳授了。
此外，我們發(fā)現(xiàn)在2008年金融危機(jī)期間，由于日益復(fù)雜的現(xiàn)代制度和政治事務(wù)，這些“危及他人的重大風(fēng)險(xiǎn)”很容易被隱瞞。過去，甘冒風(fēng)險(xiǎn)的人才會(huì)位高權(quán)重，他們必須為自己的不當(dāng)行為承受損失，而英雄則是那些為了他人的利益承受損失的人，如今，情況卻完全相反。我們正目睹一群反面“英雄”人物的涌現(xiàn)，他們多為政府官員、銀行家、或者只知道借他人名氣自抬身價(jià)，參加達(dá)沃斯會(huì)議的成員，以及權(quán)力過大的學(xué)者。這群人不會(huì)承受真正的損失，也不受問責(zé)制的約束。他們將整個(gè)系統(tǒng)玩弄于股掌之上，而公民卻要為其埋單。
歷史上從未有過如此多的非冒險(xiǎn)者，也就是施加重大控制力而個(gè)人卻不承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的人。
他們忘記了一條最主要的道德法則：你不應(yīng)該為了獲得反脆弱性，而犧牲別人的脆弱。
黑天鵝問題的解決方案
我想快樂地生活在一個(gè)我不了解的世界里。
黑天鵝事件是造成廣泛、嚴(yán)重后果的不可預(yù)知的、不定期發(fā)生的大規(guī)模事件。對(duì)某些觀察者來說，他完全沒有預(yù)料到它們的發(fā)生，這種人通常被稱為“火雞”，因?yàn)樗麄儗?duì)這些事件完全沒有預(yù)期，并會(huì)受到這些事件的傷害。我已經(jīng)說過，歷史其實(shí)大部分源于黑天鵝事件，但我們關(guān)心的卻是如何微調(diào)我們對(duì)普通事件的了解，因此我們不斷地開發(fā)模型、理論或表述方式，可是，這些東西不可能跟蹤黑天鵝事件，或者衡量這些沖擊的發(fā)生概率。
黑天鵝綁架了我們的思維，讓我們感到自己“差不多”或“幾乎”預(yù)測(cè)到了它們，因?yàn)樗鼈兌际强梢赃M(jìn)行回溯性解釋的。由于存在可預(yù)測(cè)性錯(cuò)覺，我們沒有意識(shí)到這些黑天鵝事件對(duì)生活的影響�，F(xiàn)實(shí)生活遠(yuǎn)比我們記憶中的生活更加錯(cuò)綜復(fù)雜——我們的頭腦傾向于將歷史以更平穩(wěn)和更線性的狀態(tài)呈現(xiàn)出來，這導(dǎo)致我們低估了隨機(jī)性。一旦我們看到隨機(jī)事件時(shí)，心生畏懼并反應(yīng)過度。在逃避這種恐懼以及對(duì)秩序的渴求中，一些人類建立的系統(tǒng)往往會(huì)打亂事物的隱性邏輯，或者打亂不那么明顯的邏輯，結(jié)果導(dǎo)致黑天鵝事件的發(fā)生，而且?guī)缀醯貌坏饺魏问找�。�?dāng)你尋求秩序，你得到的不過是表面的秩序；而當(dāng)你擁抱隨機(jī)性，你卻能把握秩序、掌控局面。
復(fù)雜系統(tǒng)內(nèi)部充滿著難以察覺的相互依賴關(guān)系和非線性反應(yīng)�！胺蔷�性”是指當(dāng)你把藥品的劑量增為兩倍，或?qū)⒐S的員工數(shù)量增為兩倍時(shí)，所得效果并非初始效果的兩倍，而是要么更多，要么更少。在費(fèi)城待兩個(gè)星期的愉快指數(shù)并不會(huì)待一個(gè)星期的兩倍——對(duì)此我深有體會(huì)。把反應(yīng)繪制成圖的話，并不會(huì)呈現(xiàn)為一條直線（“線性”），而是一條曲線。在這種環(huán)境下，簡(jiǎn)單的因果關(guān)系錯(cuò)位了；通過觀察單個(gè)部分是很難看清整個(gè)局勢(shì)的走向的。
人造的復(fù)雜系統(tǒng)往往會(huì)引發(fā)失控的連鎖反應(yīng)，它會(huì)減少甚至消除可預(yù)測(cè)性，并導(dǎo)致特大事件。因此，現(xiàn)代世界的技術(shù)性知識(shí)可能會(huì)不斷地增加，但矛盾的是，它也會(huì)使事情變得更加不可預(yù)測(cè)�，F(xiàn)在，由于人為因素的增加，以及我們逐漸地遠(yuǎn)離了先祖和自然的模式，加上林林總總的設(shè)計(jì)復(fù)雜性削弱了強(qiáng)韌性，以至于黑天鵝的影響在進(jìn)一步增加。此外，我們成為一種新型疾病的受害者，即新事物狂熱癥，它使我們建立起面對(duì)黑天鵝事件時(shí)會(huì)表現(xiàn)得極其脆弱的系統(tǒng)，卻自以為實(shí)現(xiàn)了所謂的“進(jìn)步”。
黑天鵝問題有一個(gè)惱人方面，實(shí)際上也是一個(gè)很核心的并在很大程度上被忽略的問題，即罕見事件的發(fā)生概率根本是不可計(jì)算的。我們對(duì)百年洪災(zāi)的了解遠(yuǎn)低于5年洪災(zāi)——模型的誤差在涉及小概率事件時(shí)會(huì)成倍增長(zhǎng)。事件越罕見，越難以追蹤，我們對(duì)其發(fā)生頻率的了解就越少。然而，事件越罕見，參與預(yù)測(cè)、建模和在會(huì)議上用花哨的演示文件陳述其計(jì)算方程式的“科學(xué)家”們卻顯得越有信心。
得益于反脆弱性，大自然是管理罕見事件的最好專家，也是管理黑天鵝事件的高手；幾十億年來，它成功地演變進(jìn)化到今天，而無須任何由常青藤盟校培養(yǎng)出來的，并由某個(gè)研究委員會(huì)任命的主任給出命令和控制指令。反脆弱性不僅僅是黑天鵝事件的解決方案，了解它還會(huì)使我們從理智上不那么害怕接受一個(gè)事實(shí)：黑天鵝事件對(duì)歷史、技術(shù)、知識(shí)以及所有事情的發(fā)展都有存在的必要。僅有強(qiáng)韌性還不足夠
大自然不只是“安全”的，它還能積極地進(jìn)行破壞和更替、選擇和重組。每當(dāng)隨機(jī)事件發(fā)生時(shí)，僅僅做到“強(qiáng)韌”顯然還不夠好。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)瑕疵的東西也會(huì)被無情的歲月所摧毀，但我們的地球卻已經(jīng)運(yùn)轉(zhuǎn)了大約40億年了，很顯然，僅僅依靠強(qiáng)韌性是完全無法辦到的：你得需要多完美的強(qiáng)韌性才能阻止一個(gè)裂縫最終引發(fā)整個(gè)系統(tǒng)的崩潰。鑒于不可能存在這樣完美的強(qiáng)韌性，我們需要一個(gè)能夠不斷利用（而非逃避）隨機(jī)事件、不可預(yù)測(cè)的沖擊、壓力和波動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我再生的機(jī)制。
從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，反脆弱性往往能從預(yù)測(cè)誤差中受益。如果按照這個(gè)理念下結(jié)論，那么很多從隨機(jī)性中受益的事物如今應(yīng)該主宰世界了，而受隨機(jī)性傷害的事物就應(yīng)該消失。嗯，其實(shí)現(xiàn)實(shí)也確實(shí)如此。我們一直有這樣的錯(cuò)覺，認(rèn)為這個(gè)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)有賴于規(guī)劃設(shè)計(jì)、大學(xué)研究和政府機(jī)構(gòu)的資金支持，但是我們有顯著的——非常顯著——證據(jù)表明，這只是一個(gè)錯(cuò)覺，我稱為“教鳥兒如何飛行”。技術(shù)是反脆弱性的結(jié)果，是冒險(xiǎn)者們通過自由探索和反復(fù)試錯(cuò)產(chǎn)生的，但這些籍籍無名的小人物的設(shè)計(jì)過程卻大多不為人所知。許多東西都是由工程師和能工巧匠們發(fā)明的，不過，歷史卻是由學(xué)者撰寫的；我希望我們能修正對(duì)增長(zhǎng)、創(chuàng)新以及諸如此類事情的歷史詮釋。
（某些）事物的可預(yù)測(cè)性
脆弱性是相當(dāng)容易衡量的，但風(fēng)險(xiǎn)卻很難衡量，尤其是與罕見事件相關(guān)的風(fēng)險(xiǎn)。
我說過我們可以估算甚至衡量脆弱性和反脆弱性，但我們無法計(jì)算風(fēng)險(xiǎn)以及沖擊和罕見事件的發(fā)生概率，無論我們有多么復(fù)雜成熟的模型。如今，我們實(shí)行的風(fēng)險(xiǎn)管理僅僅是對(duì)未來發(fā)生事件的研究，只有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家和其他狂人才會(huì)做出有違經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的斷言，稱能夠“衡量”這些罕見事件未來的發(fā)生概率，當(dāng)然也會(huì)有蠢貨聽信他們，而無視經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與此類斷言的歷史準(zhǔn)確率。但是，脆弱性和反脆弱性是一個(gè)物體、一個(gè)茶幾、一個(gè)公司、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政治制度當(dāng)前屬性的一部分。我們可以識(shí)別和看到脆弱性，甚至在很多情況下還可以測(cè)量它，或至少能以較小的誤差測(cè)量相對(duì)脆弱性，而風(fēng)險(xiǎn)的測(cè)量相比較而言（到目前為止）則并不可靠。你沒有任何可靠的依據(jù)說某個(gè)遙遠(yuǎn)的事件或沖擊的發(fā)生概率比另一個(gè)事件更高 （除非你喜歡自我欺騙），但你能很有信心地說，當(dāng)某一事件發(fā)生時(shí)，某一個(gè)物體或結(jié)構(gòu)比另一個(gè)物體或結(jié)構(gòu)更脆弱。你很容易做出判斷，在溫度突然變化的情況下，你的祖母要比你更脆弱；發(fā)生政變時(shí)，一些軍事獨(dú)裁國(guó)家要比瑞士更脆弱；危機(jī)來臨時(shí)，銀行比其他部門更脆弱；或者發(fā)生地震時(shí)，一些建造結(jié)構(gòu)不牢固的現(xiàn)代建筑要比古老的查特雷斯大教堂更脆弱。關(guān)鍵的是，你甚至可以預(yù)測(cè)哪一個(gè)人會(huì)存活更長(zhǎng)的時(shí)間。
我無意討論風(fēng)險(xiǎn)（這涉及預(yù)測(cè)，又很局限），我主張使用脆弱性的概念，它不帶有預(yù)測(cè)性，并且與風(fēng)險(xiǎn)不同，它是一個(gè)有趣的詞，可以描述一個(gè)與其完全相反的不受局限的概念：反脆弱性。
衡量反脆弱性有一個(gè)類似煉金石的方法或一個(gè)簡(jiǎn)化的規(guī)則，它使我們能夠跨領(lǐng)域（從個(gè)人健康到社會(huì)建設(shè)）地識(shí)別反脆弱性。
在實(shí)際生活中，我們已在不知不覺中探究反脆弱性了，并有意識(shí)地抗拒它，特別是在知性世界中。
脆弱推手
我們的想法是，不要去干擾我們不明白的事情。但是，有些人的主張卻恰好相反。脆弱推手屬于那些通常西裝革履，甚至周五也會(huì)如此穿著的人；他們是聽到你的笑話后依然冷若冰霜的人；而且由于常常坐在桌前辦公，或乘坐飛機(jī)、研讀報(bào)紙，年紀(jì)輕輕就會(huì)頸椎患疾。他們經(jīng)常參與一種奇怪的儀式，這種儀式通常被稱為“會(huì)議”。除了這些特質(zhì)，他還默認(rèn)看不到的東西就是不存在的，或者他不理解的東西就是不存在的。從根本上說，他往往將未知的一切誤認(rèn)為不存在。
脆弱推手往往陷入蘇聯(lián)–哈佛派謬見，即（不科學(xué)地）高估科學(xué)知識(shí)的能量。秉持這種謬見的人就是所謂的天真的理性主義者、合理化者，或有時(shí)被叫合理理性主義者，因?yàn)樗J(rèn)為事情背后的原因是可以自動(dòng)顯現(xiàn)的。讓我們不要混淆“合理化”與“理性”這兩個(gè)概念——它們幾乎完全相反。物理學(xué)之外，一般在復(fù)雜的領(lǐng)域里，事物背后的原因往往很難讓我們看清，對(duì)脆弱推手來說更是如此。自然事物可不會(huì)在用戶手冊(cè)里宣傳自己，但這個(gè)特性并不構(gòu)成障礙：出于他們腦中對(duì)“科學(xué)”的界定，一些脆弱推手會(huì)聚在一起寫用戶手冊(cè)。
正是因?yàn)檫@些脆弱推手的存在，現(xiàn)代文化對(duì)生活中神秘的、難以解釋的、尼采稱之為“酒神式思維”的事物越來越傾向于選擇無視的態(tài)度。
或者我們可以把尼采的話翻譯成不那么具有詩(shī)意的，但仍然非常有見地的布魯克林白話，也就是本書人物胖子托尼所稱的“騙局”。
總之，脆弱推手（醫(yī)療、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)規(guī)劃者）會(huì)促使你卷入政策和行動(dòng)等各類人為的事情之中，這些事情帶給你的利益雖小但是看得到，而副作用可能十分嚴(yán)重卻看不到。
我們可以看到，醫(yī)學(xué)界的脆弱推手會(huì)否認(rèn)人體自愈的自然能力，而進(jìn)行過度干預(yù)，給病人開可能有嚴(yán)重副作用的藥物；政策脆弱推手（干預(yù)主義者和社會(huì)規(guī)劃者）把經(jīng)濟(jì)誤當(dāng)作需要他們來修理的洗衣機(jī)，結(jié)果反而把經(jīng)濟(jì)搞垮了；心理學(xué)脆弱推手用藥物治療孩子，以“提高”他們的智力和情緒；足球媽媽脆弱推手；金融界脆弱推手讓人們使用的“風(fēng)險(xiǎn)”模型卻破壞了銀行系統(tǒng)（然后他們還會(huì)再次使用它們）；軍事脆弱推手?jǐn)噥y了復(fù)雜系統(tǒng)；預(yù)測(cè)脆弱推手則讓你冒更大的風(fēng)險(xiǎn)。脆弱派的例子可謂數(shù)不勝數(shù)。
事實(shí)上，政治話語(yǔ)中往往缺乏一個(gè)概念。政治家在他們的演講、目標(biāo)和承諾中往往著眼于“復(fù)原力”、“強(qiáng)韌性”等保守概念，卻從未提到過反脆弱性，并且在此過程中遏制了成長(zhǎng)和發(fā)展的機(jī)制。我們發(fā)展到今天，并非得益于復(fù)原力這樣局限性的概念，更非得益于政策制定者，而是得益于一些甘愿冒險(xiǎn)、甘愿承擔(dān)失誤后果的簡(jiǎn)單的地方更復(fù)雜
與人們的觀點(diǎn)相反，一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)并不需要復(fù)雜的管理機(jī)制和法規(guī)，以及錯(cuò)綜復(fù)雜的政策。事實(shí)上，越簡(jiǎn)單越好。復(fù)雜機(jī)制會(huì)導(dǎo)致意想不到的連鎖反應(yīng)。由于缺乏透明度，干預(yù)會(huì)導(dǎo)致不可預(yù)測(cè)的后果，接著是對(duì)結(jié)果中“不可預(yù)測(cè)”的方面致歉，然后再度出手干預(yù)來糾正衍生影響，結(jié)果又派生出一系列“不可預(yù)測(cè)”的反應(yīng)，每一個(gè)都比前一個(gè)更糟糕。
然而，在現(xiàn)代生活中，簡(jiǎn)單的做法一直難以實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗羞`某些努力尋求復(fù)雜化以證明其工作合理性的人所秉持的精神。
少即是多，而且通常更有效。因此，我會(huì)制定極少量的技巧、指令和禁令來說明，如何生活在一個(gè)我們并不明白的世界里，或者，更確切地說，如何才能不害怕周旋于我們顯然不明白的事情之中，以及更主要的是，我們應(yīng)該以什么樣的態(tài)度與這些事情共舞。更好的做法是，我們?cè)趺床拍苷曌约旱臒o知，不因作為人類而感到羞愧，而是感到積極和自豪？但是，這可能需要我們做出一些結(jié)構(gòu)性的改變。
我建議我們制定一個(gè)路線圖以修正我們的人造系統(tǒng)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地讓一切順其自然地發(fā)展。
但簡(jiǎn)單并非那么容易達(dá)到。史蒂夫·喬布斯就認(rèn)識(shí)到：“你必須努力理順你的思維，才能使其簡(jiǎn)單明了�！卑⒗擞靡痪湓拋硇稳萸逦髁说纳⑽模簺]有清晰的理解，就寫不出清晰的文章。
啟發(fā)法是經(jīng)驗(yàn)法則的簡(jiǎn)化，它使事情變得簡(jiǎn)單而易于實(shí)施。其主要的優(yōu)點(diǎn)是，使用者知道它們是不完美的，只是權(quán)宜之計(jì)，因此，他們很少被這些啟發(fā)法的力量愚弄。一旦我們忘記這點(diǎn)，這些經(jīng)驗(yàn)就會(huì)陷我們于危險(xiǎn)之中。
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發(fā)現(xiàn)反脆弱性這一想法的過程也是非線性的。有一天，我突然意識(shí)到，脆弱性——事實(shí)上它仍缺乏技術(shù)性定義——可以被表述為：不喜歡波動(dòng)性的事物，而不喜歡波動(dòng)性的事物往往也不喜歡隨機(jī)性、不確定性、混亂、錯(cuò)誤、壓力等。想想那些脆弱的東西，比如說，觀察一下你家客廳里的物體，如玻璃相框、電視機(jī)，更便于拿來說明的例子是櫥柜里的瓷器。如果你給它們貼上“脆弱”的標(biāo)簽，那么你一定希望它們能處于一個(gè)和平、寧?kù)o、有序和可預(yù)測(cè)的環(huán)境中。一個(gè)脆弱的物體可能無法從地震或者你好動(dòng)的侄子的拜訪中受益。此外，不喜歡波動(dòng)性的事物往往也不喜歡壓力、傷害、混亂、事故、無序、“不可預(yù)測(cè)的”后果、不確定性，以及十分重要的時(shí)間。
反脆弱性的定義從一定程度上是從脆弱性的明確定義中推導(dǎo)出來的。反脆弱性的事物喜歡波動(dòng)性等，也喜歡時(shí)間。事實(shí)上，非線性能夠幫我們做出有效的和有用的判斷：一切做出非線性反應(yīng)的事物在某個(gè)隨機(jī)性壓力下要么是脆弱的，要么是反脆弱的。
奇怪的是，雖然脆弱的事物厭惡波動(dòng)性，厭惡波動(dòng)性的事物又都很脆弱，但這個(gè)明顯的特性卻被完全排斥在科學(xué)和哲學(xué)話語(yǔ)之外。完全沒有。研究事物對(duì)波動(dòng)性的敏感度是一個(gè)陌生的職業(yè)，我成年后的大部分時(shí)間，大概有20年左右，都用于此，我在下面會(huì)對(duì)此作進(jìn)一步解釋。我這個(gè)職業(yè)的關(guān)注點(diǎn)是識(shí)別“喜歡波動(dòng)”或“厭惡波動(dòng)”的事物，所以我要做的就是將這個(gè)理念從我一直從事的金融領(lǐng)域擴(kuò)展到不同領(lǐng)域——從政治學(xué)到醫(yī)學(xué)再到晚餐計(jì)劃，并應(yīng)用到在不確定性下進(jìn)行決策的更廣泛情境。
與波動(dòng)性相關(guān)的職業(yè)有兩類。第一類包括學(xué)者、報(bào)告撰寫者與評(píng)論員，他們研究未來事件，并撰寫書籍和論文；第二類是實(shí)踐者，他們不研究未來事件，但是會(huì)嘗試了解事物對(duì)波動(dòng)性的反應(yīng)（但實(shí)踐者往往忙于實(shí)踐，無暇著書立說或演講授課，也不關(guān)心方程、理論或者學(xué)術(shù)委員會(huì)頒發(fā)的榮譽(yù)會(huì)員稱號(hào)）。這兩類人之間的差異非常集中：正如我們所看到的，了解某個(gè)事物是否會(huì)被波動(dòng)性所傷害（即是否脆弱）要比預(yù)測(cè)有害事件的發(fā)生（比如會(huì)發(fā)生超大規(guī)模的黑天鵝事件）更容易，也更簡(jiǎn)單。但是，只有實(shí)踐者（或者做事情的人）才能自然地領(lǐng)會(huì)這一點(diǎn)。（相當(dāng)快樂的）混亂家庭
讓我們來進(jìn)行一個(gè)技術(shù)性評(píng)論。我們一直在說，脆弱性和反脆弱性意味著從與波動(dòng)性相關(guān)的某些東西中獲得潛在的害處或益處。某些東西指的是什么呢？簡(jiǎn)單地說，就是廣義的混亂家庭的成員。
廣義的混亂家庭（或群體）：(i) 不確定性，(ii)變化性，(iii) 不完美、不完全的知識(shí)，(iv) 機(jī)會(huì)，(v) 混沌，(vi) 波動(dòng)， (vii)混亂，(viii)熵，(ix)時(shí)間，(x) 未知性，(xi) 隨機(jī)性，(xii)動(dòng)蕩，(xiii) 壓力，(xiv)錯(cuò)誤，(xv) 分散的結(jié)果，(xi)無知。
不確定性、混亂和未知的效果是完全等價(jià)的：反脆弱性系統(tǒng)（在某種程度上）從上述所有事物中獲益，而脆弱的系統(tǒng)則會(huì)從中受損，即使一些哲學(xué)家會(huì)告訴你說：“它們顯然不是一回事�！边@些哲學(xué)家雖然身處不同大學(xué)的不同教學(xué)樓，但你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們有一個(gè)共性，即他們一生中從未承受過真正的風(fēng)險(xiǎn)，或者更糟糕的說法是，他們從未真正生活過。
為什么會(huì)提到時(shí)間呢？時(shí)間在功能上與波動(dòng)性相類似：時(shí)間越長(zhǎng)，發(fā)生的事件就越多，也更混亂；如果你可以承受有限的傷害，對(duì)小錯(cuò)誤具有反脆弱性，那么時(shí)間會(huì)帶來最終令你受益的錯(cuò)誤或反錯(cuò)誤。這就是你的祖母稱為經(jīng)驗(yàn)的東西。脆弱的東西則會(huì)被時(shí)間所擊垮。
只有一本書
這使得這本書成為我的核心工作。我只有一個(gè)核心想法，每次都帶著它走向下一步。最終這一步——也就是這本書——更像是一個(gè)大的跳躍。我與我的“實(shí)踐自我”（即我作為實(shí)踐者的靈魂）重新連接了起來，這將我從事實(shí)踐工作與“波動(dòng)性研究”工作的整段歷史，與我對(duì)隨機(jī)性和不確定性的知識(shí)和哲學(xué)興趣結(jié)合了起來，而在此之前這兩者各行其道。
我出版的幾本書并非針對(duì)各類主題所寫的獨(dú)立文章，有起始日和到期日；相反，它們就好像從一個(gè)核心概念延伸出的互不重疊的章節(jié)，是一系列關(guān)注同一類主題的文集，包括不確定性、隨機(jī)性、概率、混亂，以及如何生活在一個(gè)我們不明白的世界，一個(gè)充滿看不見的元素和屬性，以及隨機(jī)和復(fù)雜性的世界里；也就是說，如何在不透明的情況下做決策。這里的規(guī)律是，隨機(jī)抽取一本書（比如說本書）與另一本書（如《隨機(jī)致富的傻瓜》），兩者之間的距離應(yīng)該與一本厚書之間各章節(jié)間的距離一樣。這一規(guī)律使得這一系列文集的內(nèi)容能跨越不同領(lǐng)域（科學(xué)、哲學(xué)、商業(yè)、心理學(xué)、文學(xué)、自傳等）而至于雜亂無章的出現(xiàn)在一本書中。
所以，本書與《黑天鵝》的關(guān)系是：盡管兩本書的出版時(shí)間有先后之別（事實(shí)上，這本書進(jìn)一步推進(jìn)了《黑天鵝》中的概念，自然地得出了既定結(jié)論），但本書更像是主體，而《黑天鵝》如同備注——一種理論備注，甚至可能是一份初級(jí)的附錄。為什么呢？因?yàn)椤逗谔禊Z》是為了說服我們看到一種可怕的情況，并努力解決它。而本書的起點(diǎn)是，人們并不需要認(rèn)識(shí)到（1）黑天鵝主宰著社會(huì)和歷史（因?yàn)槿藗兺ㄟ^事后的理性化推斷，認(rèn)為自己能夠理解黑天鵝）；（2）其結(jié)果是，我們并不知道發(fā)生了什么，特別是在嚴(yán)重的非線性情況下，所以我們可以直接討論實(shí)踐問題了。
沒有膽量，就沒有信念
為符合實(shí)踐者的精神，本書的寫作規(guī)則如下：我對(duì)我所說的全部負(fù)責(zé)。
本書的每一句話都是我用自己的職業(yè)知識(shí)寫就的，我只寫了我做過的事情，我建議他人承擔(dān)或規(guī)避的風(fēng)險(xiǎn)也是我一直承擔(dān)或規(guī)避的風(fēng)險(xiǎn)。如果我錯(cuò)了，那么首先受到傷害的便是我自己。我在《黑天鵝》中已經(jīng)對(duì)銀行體系的脆弱性提出過警告，并打賭它會(huì)崩潰（尤其是當(dāng)我的觀點(diǎn)無人理會(huì)時(shí)）；否則，我會(huì)覺得這樣寫是不道德的。這種個(gè)人約束應(yīng)該用于各個(gè)領(lǐng)域，包括醫(yī)療、技術(shù)創(chuàng)新和生活中的簡(jiǎn)單事務(wù)。這并不意味著一個(gè)人的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)就足以構(gòu)成推導(dǎo)出理念結(jié)論的充分樣本，只是說，一個(gè)人的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)是其觀點(diǎn)的真實(shí)性和真誠(chéng)性的背書。經(jīng)驗(yàn)是不會(huì)受過濾式選擇的影響的，而研究工作卻會(huì)受影響，尤其是所謂的“觀察性”研究，因?yàn)榇嬖诖罅康臄?shù)據(jù)，研究者在觀察過去的模式型會(huì)陷入敘述謬誤的陷阱。
此外，在寫作過程中，如果我不得不在圖書館中搜尋寫作主題，并以此作為寫作的一部分，那么我覺得這是墮落和不道德的。這條標(biāo)準(zhǔn)可以作為一種篩選方式，并且是唯一的篩選方式。如果我對(duì)主題不感興趣，不足以讓我出于自己的好奇心或自己的目的獨(dú)立進(jìn)行圖書查閱，以前也從沒有這樣做過，那么我就根本不應(yīng)該寫它。這并不意味著圖書館（實(shí)體和虛擬的）是不能接受的，而意味著它們不應(yīng)該是任何想法的起源。學(xué)生付學(xué)費(fèi)在大學(xué)里寫有關(guān)某個(gè)主題的論文時(shí)，他們必須從圖書館獲取知識(shí)，作為自我提升的一種練習(xí)；一個(gè)專業(yè)人員則靠寫作而獲得報(bào)酬，他寫的東西也會(huì)被他人認(rèn)真對(duì)待，因此他應(yīng)該使用一個(gè)更有效的篩選方式。只有經(jīng)提煉的想法，那些經(jīng)過長(zhǎng)久的時(shí)間積淀仍留在我們腦中的想法才是可以接受的，它們也大多來自于現(xiàn)實(shí)的想法。
現(xiàn)在是時(shí)候重振一個(gè)不為人所熟知的哲學(xué)概念了，這就是信念承諾，它要求擯棄空頭支票，秉持某一信念，乃至個(gè)人愿意為其承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。
如果你看到了什么
現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)用法律條文取代了道德，但法律是可以被一個(gè)高明的律師玩弄于股掌之上的。
因此，我要揭示某些人是如何進(jìn)行系統(tǒng)“套利”的，他們更確切地說是轉(zhuǎn)移了脆弱性，這無異于盜取了反脆弱性。我會(huì)對(duì)此類人直言抨擊。（詩(shī)人和畫家我們?cè)诖瞬蛔骺紤]，這種豁免是出于一種道德責(zé)任）。我揭露脆弱推手依據(jù)的第一條倫理原則是：
如果你看到欺詐而不揭露欺詐，那么你就是同謀。
對(duì)傲慢者友好無異于對(duì)友好者傲慢，對(duì)任何邪惡行為寬容無異于縱容這種行為。
此外，許多作家和學(xué)者在酒后都會(huì)私下里說些實(shí)話，與他們?cè)谡撐闹髦兴f的完全不同。他們寫的東西確確實(shí)實(shí)是假的、杜撰的。許多社會(huì)問題都來自于“其他人都是這樣做的”這種論點(diǎn)。所以，如果在喝下三杯黎巴嫩（白）葡萄酒后，我私下稱某人是危險(xiǎn)的、受倫理指責(zé)的脆弱推手，那么在寫作本書時(shí)，我也有義務(wù)這么做。在其他人尚未發(fā)聲之前率先用文字公開揭露某人或某機(jī)構(gòu)的欺詐行為是需要付出一定的成本的，但這種成本不足以成為拖延揭露行為的借口。數(shù)學(xué)科學(xué)家伯努瓦·曼德布羅特在閱讀了《黑天鵝》的校樣稿后，打電話給我，平靜地說：“我應(yīng)該以什么語(yǔ)言跟你說‘祝你好運(yùn)'呢？”結(jié)果證明，我不需要任何好運(yùn)；我對(duì)各種各樣的攻擊具有反脆弱性：核心脆弱派代表團(tuán)對(duì)我的攻擊越多，我的理念就傳播得越廣，因?yàn)檫@會(huì)促使人們閱讀我的觀點(diǎn)。現(xiàn)在，我只是后悔沒有進(jìn)一步直言不諱。
妥協(xié)就是縱容�，F(xiàn)代格言中我唯一遵循的就是喬治·桑塔耶拿所說的：人只有在以不折不扣的誠(chéng)意評(píng)判世界、評(píng)判他人的時(shí)候……才能獲得切切實(shí)實(shí)的自由……這不只是一個(gè)目的，而是一項(xiàng)義務(wù)。
消除僵化
第二條倫理原則。
我有義務(wù)讓自己經(jīng)受科學(xué)程序的檢驗(yàn)，只是因?yàn)槲乙髣e人也做到這一點(diǎn)，別無其他目的：當(dāng)我閱讀醫(yī)學(xué)或其他科學(xué)的實(shí)證聲明時(shí)，我希望這些聲明能夠先經(jīng)過同行審查機(jī)制，也就是一種事實(shí)檢查機(jī)制的審查，對(duì)方法的嚴(yán)謹(jǐn)性進(jìn)行檢查。另外，邏輯性陳述，或由數(shù)學(xué)推理支持的觀點(diǎn)，則不需要經(jīng)過這樣的審查：它們可以而且必須站得住腳。所以，我還在專業(yè)和學(xué)術(shù)雜志或網(wǎng)站上發(fā)布這些書籍的技術(shù)性注釋，僅此而已（這些注釋僅限于需要證明的陳述或更詳細(xì)的技術(shù)性論據(jù)）。但為了真實(shí)性，也為了避免追逐名利（把知識(shí)儲(chǔ)備變成一場(chǎng)體育競(jìng)賽是對(duì)知識(shí)的貶低），我禁止自己出版這些注釋以外的任何東西。
在做了20多年交易員和商人后，我進(jìn)入了一個(gè)“陌生的職業(yè)”，即人們所說的學(xué)術(shù)生涯。不得不說，其實(shí)這就是生活中的反脆弱性概念背后的驅(qū)動(dòng)力，也是自然和非自然的異化之間的區(qū)別。商業(yè)是自然的、有趣的、驚險(xiǎn)的、生動(dòng)的；而目前專業(yè)化的學(xué)術(shù)則與這些沾不上邊。對(duì)那些認(rèn)為學(xué)術(shù)界“更安靜”，而我將從動(dòng)蕩而冒險(xiǎn)的商業(yè)生活過渡到平靜舒緩的學(xué)術(shù)環(huán)境的人，他可能要吃驚了：在商業(yè)世界中，新的問題和恐慌每天都會(huì)出現(xiàn)，取代和消除前一天的棘手問題、怨恨和沖突。用一根釘子取代另一根釘子，你會(huì)驚異于怎么會(huì)有這么多種不同的釘子。但是學(xué)術(shù)界則不同，學(xué)者們（尤其是在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域）好像總是互不信任；他們生活在瑣碎的執(zhí)著、嫉妒和冰冷的仇恨中，齟齬會(huì)發(fā)展成為積怨，隨著時(shí)間的推移，在這種整天與電腦屏幕打交道的孤獨(dú)中和不可改變的環(huán)境中，他們?cè)絹碓浇┗�。更不要提我在從商的時(shí)候從未見過的那種妒忌程度……我的經(jīng)驗(yàn)是，金錢和交易凈化了關(guān)系；而“認(rèn)可”和“信用”等概念和抽象的事物則圍繞著學(xué)者們，導(dǎo)致形成一種沒完沒了的競(jìng)爭(zhēng)氛圍。
商業(yè)、公司、黎凡特露天市場(chǎng)（雖然沒有大規(guī)模的市場(chǎng)和企業(yè)）是激發(fā)出人們最優(yōu)秀才華和品質(zhì)的場(chǎng)所，促使大多數(shù)人更寬容、誠(chéng)實(shí)、有愛心、信任和豁達(dá)。作為為數(shù)不多的基督教成員，我可以保證，商務(wù)，特別是小商業(yè)，是通向?qū)捜莸拈T，也是唯一的一扇門，在我看來，它是通往任何形式的寬容的門。它勝過理性化舉措和講座，就像任何具有反脆弱性的自由探索，錯(cuò)誤很小而且會(huì)被迅速遺忘。
我希望能對(duì)自己身為人類感到高興，希望生活在大家都熱愛自己命運(yùn)的環(huán)境中，但在我進(jìn)入學(xué)術(shù)界之前，我從來都沒想到，這就是商業(yè)（與孤獨(dú)的學(xué)術(shù)生涯結(jié)合）的一種形式。生物學(xué)作家和自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬特·里德利讓我領(lǐng)會(huì)到，我骨子里腓尼基商人（或更確切地說，迦南人）的特質(zhì)才是我真正的才華所在。
組織結(jié)構(gòu)
本書由六卷和一個(gè)注釋部分組成。
為什么要分“卷”呢？小說家和散文家羅爾夫·多貝利在閱讀了我的“道德標(biāo)準(zhǔn)”和“否定闡述法”兩個(gè)章節(jié)后的第一反應(yīng)是，每章都可以獨(dú)立成書，作為短篇或中篇論文發(fā)表。那些負(fù)責(zé)寫書籍內(nèi)容簡(jiǎn)介的人得為這本書寫4~5個(gè)獨(dú)立簡(jiǎn)介。但是，我認(rèn)為這些章節(jié)不能獨(dú)立看待；它們每個(gè)都談到一個(gè)核心觀點(diǎn)的應(yīng)用，或進(jìn)行深入探討，或推廣到不同領(lǐng)域：進(jìn)化、政治、業(yè)務(wù)創(chuàng)新和科學(xué)發(fā)現(xiàn)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、認(rèn)識(shí)論和普通哲學(xué)。所以，我希望稱它們?yōu)椤熬怼�，而非“章�?jié)”或“部分”�！熬怼睂�(duì)我來說不是如長(zhǎng)版的雜志文章，而能給予讀者一種閱讀體驗(yàn)；對(duì)于那些為了從文章中引用觀點(diǎn)而閱讀，而非出于享受和好奇而閱讀，也不是僅僅因?yàn)橄矚g而閱讀的人來說，他們一定會(huì)感到沮喪，因?yàn)樗麄儫o法快速瀏覽文本并用一句話作總結(jié)，而且讓這句話與他們涉獵的一些現(xiàn)有話語(yǔ)相聯(lián)系。此外，本書與教科書的寫法截然相反——它混合了自傳式的反思、比喻，還有更多的哲學(xué)和科學(xué)調(diào)查。我用我的整個(gè)靈魂和我在冒險(xiǎn)業(yè)務(wù)中獲得的所有經(jīng)驗(yàn)來寫概率的問題；我以我受過的所有教訓(xùn)來寫這本書，因此我的想法與自己的經(jīng)歷是分不開的。這種個(gè)人文集的形式非常適用于談?wù)摬淮_定性這類話題。
本書順序如下。
序言中的附錄以表格的形式介紹了“脆弱性–強(qiáng)韌性–反脆弱性”三元結(jié)構(gòu)，為世界萬物在脆弱性頻譜上的位置繪制了一副完整的地圖。
第一卷：反脆弱性：介紹，提出了事物的一個(gè)新屬性，討論了進(jìn)化和有機(jī)體是最自然的反脆弱性系統(tǒng)。本卷還分析了群體反脆弱性和個(gè)體脆弱性之間的權(quán)衡。
第二卷：現(xiàn)代化和對(duì)反脆弱性的否認(rèn)，描述了當(dāng)我們遏制系統(tǒng)（主要是政治系統(tǒng)）的波動(dòng)性時(shí)，會(huì)發(fā)生什么情況。該卷討論了所謂集權(quán)制國(guó)家這個(gè)發(fā)明，以及治療者所造成的傷害，也就是那些試圖幫助你的人最終卻嚴(yán)重地傷害了你。
第三卷：非預(yù)測(cè)性的世界觀，介紹了胖子托尼和他對(duì)脆弱性的直觀檢測(cè)，并提出了羅馬哲學(xué)家和行動(dòng)者塞涅卡（Seneca）著作中根深蒂固的根本不對(duì)稱性。
第四卷：反脆弱性的可選擇性、技術(shù)和智慧，呈現(xiàn)了世界的神秘特性，事物背后為何總是有某種不對(duì)稱性，而不是人類的“智慧”，可選擇性是如何推動(dòng)人類進(jìn)化的。這與我稱之為蘇聯(lián)–哈佛派的理念完全相反。胖子托尼與蘇格拉底就我們?cè)趺醋鰺o法解釋的事情進(jìn)行辯論。第五卷，非線性和非線性（原文如此），闡述了煉金石及其對(duì)立面：如何將鉛變成黃金，以及將黃金變成鉛。其核心技術(shù)性內(nèi)容由兩章構(gòu)成（這是本書的技術(shù)性支柱），剖析了脆弱性（它是非線性的，更具體地說，具有凸性效應(yīng)），并顯示了某類凸性戰(zhàn)略的優(yōu)勢(shì)。
第六卷，否定闡述法，顯示了減法較之加法所呈現(xiàn)的智慧和有效性（“無為”勝過“有為”）。本章節(jié)介紹了凸性效應(yīng)的概念。當(dāng)然，第一個(gè)應(yīng)用領(lǐng)域就是醫(yī)療領(lǐng)域。我只從認(rèn)識(shí)論和風(fēng)險(xiǎn)管理方法的角度來看醫(yī)療領(lǐng)域，這是一個(gè)全新的視角。
第七卷，脆弱性與反脆弱性的道德問題，從脆弱性轉(zhuǎn)移的角度討論倫理，即是否一方獲得了利益，而另一方受到了傷害，并指出這一問題的產(chǎn)生源于沒有“切身利益”。
該卷最后以涵蓋了圖表、注釋和技術(shù)性內(nèi)容的附錄來進(jìn)行進(jìn)一步說明。
這本書分為3個(gè)層面。
首先是文學(xué)和哲學(xué)表述，以比喻和圖表來說明問題，盡可能少用或不用技術(shù)性論點(diǎn)，除了在第五卷（煉金石），我需要借助技術(shù)性討論來闡述凸性論點(diǎn)。（已經(jīng)領(lǐng)會(huì)文章主旨的讀者可跳過這些，因?yàn)槲以谄渌胤揭蔡釤捔诉@些觀點(diǎn)）。
其次，附錄，使用了圖表和更多的技術(shù)性討論，但沒有復(fù)雜的推理。
再次，提供了更詳細(xì)論據(jù)的備用材料，均以技術(shù)性論文和筆記的形式出現(xiàn)（千萬不要將我的圖表和比喻誤當(dāng)作證明；請(qǐng)記住，個(gè)人隨筆并非科學(xué)文件，但科學(xué)文件就是科學(xué)文件）。所有這些備份文檔集中在一起，就像一本可以自由取閱的電子圖書。
附錄：三元結(jié)構(gòu)，或根據(jù)三個(gè)特性繪制世界萬物的分布圖
現(xiàn)在，經(jīng)過一定的努力后，我們的目標(biāo)是用一根線索將讀者腦中看似割裂的元素聯(lián)系起來，如老加圖、尼采、米利都的泰勒斯、城邦制度的效力、手藝人的可持續(xù)性、發(fā)現(xiàn)的過程、不透明的片面性、金融衍生品、抗生素的耐藥性、自下而上的系統(tǒng)、蘇格拉底過度理性化的傾向、如何教鳥兒飛行、新事物狂熱癥、達(dá)爾文的進(jìn)化論、詹森不等式的數(shù)學(xué)概念、可選擇性和期權(quán)理論、古人的啟發(fā)法、約瑟夫·邁斯特和埃德蒙·伯克的作品、維特根斯坦的反理性主義、經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)的欺騙性理論、自由探索和反復(fù)試錯(cuò)、恐怖組織成員的死亡進(jìn)一步加劇了恐怖主義陰霾、手藝人行會(huì)的辯解、中產(chǎn)階級(jí)的道德缺陷、古老的方法（和營(yíng)養(yǎng)學(xué)）、醫(yī)源性創(chuàng)傷的概念、宏偉事物的光榮概念、我對(duì)凸性理念的癡迷（以及我對(duì)凹性的恐懼）、2008年的銀行和經(jīng)濟(jì)危機(jī)、對(duì)冗余的誤解、游客和漫游者之間的區(qū)別，等等。所有這些要用單獨(dú)的，我確信也是簡(jiǎn)單的一根線索串聯(lián)起來。
怎么串聯(lián)呢？我們可以先看看事物（幾乎所有相關(guān)的事物）如何被劃歸為3大類，就是我所說的三元結(jié)構(gòu)。
三元結(jié)構(gòu)的組合
在序言中我們看到，我的想法是關(guān)注脆弱性，而不是預(yù)測(cè)和計(jì)算未來的概率。脆弱性和反脆弱性是一個(gè)頻譜上不同波段的概念，我們的任務(wù)是繪制一幅風(fēng)險(xiǎn)地圖。（這就是所謂的“現(xiàn)實(shí)世界的解決方案”，雖然只有學(xué)者和其他非現(xiàn)實(shí)世界的運(yùn)營(yíng)商才會(huì)使用“現(xiàn)實(shí)世界的解決方案”這種表達(dá)，而不是簡(jiǎn)單的“解決方案”。）
三元結(jié)構(gòu)根據(jù)特征將事物分為三類：
脆弱類 強(qiáng)韌類 反脆弱類
回想一下，脆弱的事物喜歡安寧的環(huán)境，而反脆弱的事物則從混亂中成長(zhǎng)，強(qiáng)韌的事物并不太在意環(huán)境。請(qǐng)讀者思考一下三元結(jié)構(gòu)的定義，看看如何在各個(gè)領(lǐng)域中應(yīng)用這一理念。簡(jiǎn)單地說，在特定主題下，當(dāng)你討論一個(gè)事物或一個(gè)政策時(shí)，你的任務(wù)是考慮應(yīng)該將其劃歸為三元結(jié)構(gòu)中的哪一類，以及你做什么才能改善其情況。例如：中央集權(quán)制國(guó)家歸屬于三元結(jié)構(gòu)的最左邊，即脆弱類的；而城邦制國(guó)家的分權(quán)式系統(tǒng)則歸屬于最右邊，具有反脆弱性。通過了解后者的特性，我們可以遠(yuǎn)離大國(guó)的那種不良的脆弱性。再來看看錯(cuò)誤。在左欄的脆弱類中，錯(cuò)誤是罕見的，但是一旦發(fā)生則是極其嚴(yán)重的，也是不可逆的；而右邊的錯(cuò)誤則是微小和良性的，甚至是可逆的，并能迅速克服。它們還含有豐富的信息。因此，自由探索和反復(fù)試錯(cuò)的某些系統(tǒng)會(huì)具有反脆弱性的屬性。如果你希望成為反脆弱類的，那么就將自己置于“喜歡錯(cuò)誤”的情況下，也就是“厭惡錯(cuò)誤”的右邊，樂于犯眾多的小錯(cuò)，承受小的傷害，我們將這個(gè)過程和方法稱為“杠鈴”策略。
或者我們來看看健康問題。加法都?xì)w于脆弱類，減法則歸于反脆弱類。通過試錯(cuò)的方式減少所服藥物，或其他一些非自然的壓力源——比如谷朊粉、果糖、鎮(zhèn)靜劑、指甲油，或類似的物質(zhì)——會(huì)比增加服用藥物更加具有強(qiáng)韌性。要知道，這些藥物都有未知的副作用，盡管它們聲稱有“證據(jù)”或“偽證據(jù)”來證明它們的效力。
讀者可以看到，這一分類圖可以不受限制地應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域和人類的追求中，如文化、衛(wèi)生、生物、政治制度、技術(shù)、城市組織、社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，以及讀者或多或少直接感興趣的其他事物上。我甚至還同時(shí)將作決定和漫游者結(jié)合到了一起。因此，一個(gè)簡(jiǎn)單的方法可以引導(dǎo)我們了解基于風(fēng)險(xiǎn)的政治哲學(xué)和醫(yī)療決策。
行動(dòng)中的三元結(jié)構(gòu)
請(qǐng)注意，脆弱性和反脆弱性是相對(duì)的而不是絕對(duì)的特性。在三元結(jié)構(gòu)圖右邊的事物總是比左邊的事物有更強(qiáng)的反脆弱性。例如，技術(shù)工人比小企業(yè)更具反脆弱性，但是搖滾明星卻比技術(shù)工人更具反脆弱性。債務(wù)總是將你置于三元結(jié)構(gòu)的左邊，使得經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)更為脆弱。而且，事物的反脆弱性一般以某個(gè)壓力水平為限。對(duì)肌體的打擊往往會(huì)讓身體受益，但以一定程度為限，被人從“巴別塔”上扔下可不會(huì)讓身體受益。
黃金強(qiáng)韌性。中間一列的“強(qiáng)韌性”并不等同于亞里士多德的“黃金平衡點(diǎn)”（通常被錯(cuò)貼上“黃金均值”的標(biāo)簽）。比如，慷慨是揮霍和吝嗇中間的平衡點(diǎn)——可能是這樣，但并不一定。反脆弱性一般都是我們想要的，但也并不總是如此，因?yàn)樵谟行┣闆r下，反脆弱性的成本極高，非常高。此外，我們也很難說強(qiáng)韌性一定是我們想要的——引用尼采的話來說，長(zhǎng)生不老簡(jiǎn)直是要人命的事。
最后，讀者在了解了這個(gè)新詞后，希望從中得到的東西可能會(huì)過多。如果反脆弱性的指定范圍相當(dāng)模糊，僅針對(duì)某些傷害或波動(dòng)，并只能確保在一定風(fēng)險(xiǎn)范圍內(nèi)保持反脆弱性，那么它在具有反脆弱性的同時(shí)也具有脆弱性。反脆弱性是針對(duì)一個(gè)給定情況而言的。一個(gè)拳擊手的身體狀況可能是強(qiáng)韌的、硬朗的，并通過一場(chǎng)場(chǎng)的賽事不斷進(jìn)步，但是，當(dāng)他被女友甩了之后，卻成了一個(gè)感情脆弱、容易流淚的人。而你的祖母可能有或者曾經(jīng)有過相反的特質(zhì)——身體虛弱，但是個(gè)性強(qiáng)硬。我還一直記得黎巴嫩內(nèi)戰(zhàn)中的一個(gè)栩栩如生的形象：一名身材瘦小的老太太，一名寡婦（總是身著黑衣），厲聲訓(xùn)斥在一場(chǎng)戰(zhàn)斗中震碎她家窗戶玻璃的敵方士兵。他們用槍指著她；只要一顆子彈就能要了她的命，但他們顯然被她震住了，嚇得退縮了。她與拳擊手的情況恰恰相反：身體脆弱，但性格堅(jiān)強(qiáng)。
現(xiàn)在，讓我們看看這個(gè)三元結(jié)構(gòu)圖。脆弱類
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