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如果說物種從水里到地上，是一個跳躍，那么從地上到天上，則是一個飛躍。

鳥的種類很多，習性也有差異，午夜偷情的天鵝，急切表白的燕子，出雙入對的鴛鴦，能耐大了，便有了個性，生活呈現(xiàn)多樣化。

“麻雀雖小，五臟俱全”，是指他們的身體，而他們的交配生養(yǎng)過程也不亞于身體，同樣豐富、細膩、有節(jié)奏感。最為重要的是流程完整，比起那些能說會道、外表艷麗的同類，麻雀有著非同尋常的生活趣味，當然，也有著可圈可點的類別代表性。

麻雀一到發(fā)情期，就開始忙乎不停，先把羽毛換一遍，然后天天“洗衣服”，除了用河塘里的水，還會用口水洗。洗好了，打扮漂亮了，就出去“秀”了。

麻雀圈里，常常是雄性主動，喜歡找一個大伙常去的地方，在那里嘰嘰喳喳，又蹦又跳，一來熱熱身，哄哄場子；二來也招呼招呼伙伴，保不準哪個發(fā)育好的雌雀就應(yīng)聲來了。雄麻雀們有自己的規(guī)矩：誰先來暖場，這兒就是誰的地盤，誰先和雌麻雀打招呼，雌麻雀就算誰的相好。

不過，也沒那么簡單，有時雄麻雀動心了，雌麻雀還不一定中意呢，現(xiàn)在雄雌之間的互動多了，雌麻雀也變得更加挑剔。這與祖上“魚們蛙們”配對大不一樣，前輩們很單純，有得挑沒得挑，相互比較配合，基本上碰到誰是誰，雄性不用下多大工夫，雌性不會隨便拒絕，差不多就行，“美事”比較簡便。

讓雄麻雀憤憤不平的是：之前的動物界不太注重樣貌，不管雄性挑選，還是雌性挑選，多以發(fā)情狀態(tài)而定，也就是說，交配與否，以發(fā)情排卵的時機點為標準。到了鳥類，情勢變化了。雌性有了極大的挑選愿望，同時，陸地上的空間開闊，也比水里自由，雌雄的文娛活動方便頻繁，表演機會多了，交流機會也多，隨之，挑選標準驟然提高。應(yīng)了那句話：“舞臺有多大，心就有多大�！�

雄性麻雀們要打扮得花枝招展，穿漂亮衣服，梳新發(fā)型，捯飭得也挺累。有時雄麻雀忙乎半天，雌麻雀動了心，快要進洞房了，忽然來個塊頭更大的、不講理的同性，霸王硬上弓，眼睜睜看著自己的“對象”被搶走，心里那個難受�。�

雄麻雀常常期盼著發(fā)情期，可真到了，事與愿違又會心生憤懣。有的雄麻雀是第一次進入發(fā)情期，經(jīng)驗不足，一陣忙乎之后，搞得頭昏腦漲，手忙腳亂，好夢還是難圓。

麻雀想生兒育女，僅僅是配對還不夠，還要筑巢，也就是得有“婚房”。好在是雄麻雀找到雌麻雀之后才筑巢，大家齊動嘴，雌雄搭配，干活不累。雌雄麻雀剛結(jié)為“夫妻”，就有著明確的目標：早日生養(yǎng)。于是，筑巢的動力大了許多。

外界來看，雌雄麻雀婚前階段，還成群結(jié)隊飛來飛去呢，恐怕是集體生活過久了膩煩，暗自期待發(fā)情期早日到來。只是后來有了“相好”，有自家的窩，于是同眠共枕，享幾天清閑，度一個“蜜月”。其實，沒那么簡單，這個階段的雌雄麻雀，要面對繁重的生養(yǎng)任務(wù)，清閑不到哪里去，筑巢、交配、產(chǎn)卵、警戒、孵化，還要覓食。小家伙們一張嘴就要吃肉，現(xiàn)在這肉貴著呢，不怎么好找。

空場上的麻雀多了起來，一只雄麻雀看到了幾只中意的，開始進入引誘狀態(tài)，一會兒溫情低沉地叫幾聲，一會兒抬頭舉尾東張西望，企圖立刻引起中意的那幾只雌雀的注意。后來別的雄雀也興奮了，歡蹦亂跳，迅速加入到才藝大比拼環(huán)節(jié)。

經(jīng)過一番眉來眼去，打情罵俏，會有片刻的安靜，突然聽到遠處一點異常的響動，麻雀們一哄而散。豈不知，大家都早已有了自己的意中“雀”，只是剛才誰都不好意思先行告退。外界的響動，給了麻雀們四散的機會，多數(shù)麻雀已經(jīng)“配對兒”成功。飛散之后，大家就不會再回到原來的場地，而是雙雙飛走，開始選址銜草筑巢了。

雀巢一般建在樹杈、巖洞或房梁上，更多是在人類的屋檐下，這里避風、暖和，離食物也近。帶著新婚的興奮和快要做父母的新鮮感，麻雀夫婦五六天就建好了新房，然后產(chǎn)卵，通常一次產(chǎn)四五枚。雀卵明顯比祖輩（水里物種）的卵要大，有殼，總量變少。

為了保持孵化的溫度和速度，雌雄輪換做窩。12 天左右，雛雀就破殼而出，帶著光溜溜的身子，不睜眼、只張嘴，等著老爸能帶些昆蟲肉回來。再過 15 天左右雛雀開始離巢，飛離巢后，當天晚上就不再回巢過夜。至此，麻雀夫婦的“夫妻生活”也宣告結(jié)束，各自飛回到群里，重新過起集體生活。成年麻雀一年有 3 次發(fā)情期，每期都按既定程序重新配對生養(yǎng)。

麻雀幾乎成了鳥類的一個代表，代表著最新的生活方式和生養(yǎng)方式，平時過著熱鬧的集體生活，到了發(fā)情期就開始找相好的，要建巢才能孵化，孵化要依靠一對一的雌雄共同生活。

麻雀已經(jīng)有了最初的記憶，可以輕松、準確地找到巢，只要巢中還有卵或雛雀，就不會離開。如果被人救助過，喂養(yǎng)過，麻雀也會表示親近。

鳥類有近萬種，孵化方式會有千差萬別，比如，有的鳥類是單性孵化，交配后雌性單獨坐窩，與雄性無關(guān)；有的是其他雄性幫忙孵化，與交配者無關(guān)。這類雌性生養(yǎng)者往往記不清丈夫的模樣，也不在意對方，如有別的雄鳥蹲在自己產(chǎn)的卵下孵化，她們并不干涉，一副坐享其成的樣子，因為她們只關(guān)心卵是否在孵化。這種初級的鳥類孵化方式，常常會有意外，偷食卵的異類渾水摸魚，先是裝模作樣地臥著，然后伺機而動，下嘴開叼。

雄鳥也同樣糊涂，大多只能清楚地辨認鳥巢，對老婆的面容卻辨識不清、記憶不準。正像雄麻雀，在一年幾次的發(fā)情期里，從不會有意固定配對，從不干涉自己的“老婆”與其他雄性配對。顯然，情感與識別有關(guān)，情感尚未發(fā)育萌芽。

雄鳥對鳥巢準確辨認的根本動因，或說意識，是他們的養(yǎng)育本能及后代情結(jié)。從魚類開始已有這樣的傾向，到鳥類則有了更新的發(fā)展。雌鳥、雄鳥的糊涂與清醒，體現(xiàn)出物種生養(yǎng)的脆弱與執(zhí)著，完全依靠本能固化，同時，生養(yǎng)子女比“夫妻”關(guān)系重要，“夫妻”可以沒有感情，但必須堅持孵化。孵化需要溫度，輪流坐窩，就是共同生活，這又是一個極其顯著的進化特征。

鳥禽類的交配大多是通過泄殖腔的瞬間碰觸來實現(xiàn)，鳥禽發(fā)情期的性愛表現(xiàn)已呈現(xiàn)多樣化，比如綠頭鴨可以成群追趕一只母鴨，并粗暴地把她的頭按在水中，集體“強奸”她；雄松雞發(fā)情時如果找不到“性伙伴”會用一團泥巴自慰。

在鳥類里，有個叫鴛鴦的，名氣很大，“紅”了幾千年了。

鴛鴦的生活習性很有特點。休閑，喜歡在樹林附近的溪流、沼澤、蘆葦塘和湖泊地界活動，雖是成群遷徙，但晨起飯后，經(jīng)常出雙入對。尤其在水面上，更是形影不離，悠然自得。正是這幅圖畫，打動了很多人，李白詩云：“七十紫鴛鴦，雙雙戲亭幽”；杜甫詩曰：“合昏尚知時，鴛鴦不獨宿”；孟郊詩說：“梧桐相持老，鴛鴦會雙死”……

鴛鴦在人們心目中是永恒愛情的象征，是一夫一妻、相親相愛、白頭偕老的表率。人們甚至認為，鴛鴦一旦結(jié)為配偶，便相互陪伴終生，即使一方不幸死亡，另一方也不會尋覓新的配偶，而是孤獨凄慘地度過余生。

好一個美麗的傳說！

人們把現(xiàn)實里得不到的愛情苦悶，或是在自然界里找到精神寄托，或是發(fā)泄在談情說愛的修辭表達上。人們找到一個可以類比的圖景意象，這大可理解，只是，鴛鴦并非是人類想象的那樣“一夫一妻”，生死相依，其實他們也沒有脫離鳥類的基本生活形態(tài)。

鴛鴦這個鳥類的小家族，性情比較溫和，心態(tài)也好，不和天鵝比美，不和燕子搶功，不和麻雀爭食，在物種界里有著特立獨行、怡然自得的個性。

生活習性上，他們喜歡雌雄一塊兒散步游泳，只是個玩伴，沒有交配生養(yǎng)的默契，也沒有“長相依”的承諾。隨著季節(jié)變化，他們會南來北往地遷徙。他們過的是群居生活，只是在發(fā)情期才會配對。

在眾多鳥類看來，人類對鴛鴦的好感過分了，也大可不必提高到道德高度。實際情況是，他們沒有“醫(yī)院社�！保�冬天基本沒東西吃，衣服也不保暖，要不是饑寒交迫，他們就不會年年“出差度假”了。說好聽的是遷徙，說難聽的就是流浪。只不過是他們有個大致的方向和目標而已，路上，累死、餓死的鴛鴦很多，生活的艱辛一言難盡啊。

他們一年只產(chǎn)十幾個卵，平均壽命又低，隨時可能出現(xiàn)鰥夫寡婦，要是真像人類說的不再娶、不再嫁，那他們這個種族早就在地球上消失了。說到底，不管是人類，還是鳥類，都是在繁衍種族，只有生命不絕，一切才有意義。

誤會了幾千年，人類的美譽透著一股子殘忍勁兒，也該真相大揭秘了，以平常心看待其他生命，在他們真實的習性里，恢復物種本來的生活。頂著不明不白的好名聲，鴛鴦也覺得累了，而且他們很明白，所謂的道德贊揚，從來都是一種束縛，也是一種“捧殺”。

鳥類的偉大并不在于他們可以超越地球引力，飛向天空，而在于他們有了真正意義上的“夫妻”婚姻生活。他們婚配過程中的占區(qū)、求偶、筑巢、交配、產(chǎn)卵、孵化和育雛，基本形成了動物界完整的交配與生養(yǎng)模式。

即便進化到所謂高等動物（人類）階段，也只是多了些社會化內(nèi)容，其個體的婚配與生養(yǎng)程序大致類似，我們可以從中找到足夠多的影子。