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結(jié)婚意味著什么？你有了一個(gè)家？有了一個(gè)跟你走一輩子的男人？還是有兩個(gè)家庭的拖累？有忙不完的家務(wù)、操心和疲憊？可你還是義無反顧地嫁了。賭上自己的感情、幸福、未來，跟他堅(jiān)定地走下去。你可能會(huì)賺個(gè)盆滿缽滿，也可能會(huì)血本無歸。可是，這場(chǎng)“賭局”，因?yàn)橛小皭邸�，而顯得格外浪漫和美好。不過，在你享受這份浪漫的同時(shí)，也得記得，即使是賭博，也有技巧。你肯押會(huì)賭，婚姻才幸福。

結(jié)婚的序曲往往都源于美好的愛情。在鞭炮祝福聲中，兩個(gè)來自不同家庭環(huán)境的人在親友的見證下，組成了一個(gè)新的家庭。從此，愛變成了一種責(zé)任。曾經(jīng)的花前月下似乎隨著戒指的交換變成了往事。你們進(jìn)入了生活，而不再是簡(jiǎn)單的吃飯、聊天、看電影、戀愛。

這還不算，最頭疼的是，要改變很多自己早已習(xí)慣的生活方式，離開永遠(yuǎn)視你為寶貝的父母，進(jìn)入一個(gè)似乎熟悉其實(shí)陌生的環(huán)境。尤其是在我們中國(guó)，結(jié)婚根本就不是兩個(gè)人的事，它是兩個(gè)家庭的相互融合，也可以說是“兼并”。雖然在你的父母親眼中，你還只是個(gè)需要憐愛的小女孩，可是在婆家，你卻是一個(gè)男人的妻子、一雙老人的媳婦。你要承擔(dān)起他們家給予你的責(zé)任、要求，你要告別自己的任性，在別人的地盤上扎根。

身為一個(gè)女人，從你選擇婚姻的那刻起，就意味著你選擇了許多重疊交叉的角色：作為一個(gè)妻子，你要盡心盡力地照顧好自己的丈夫，料理好家務(wù)；作為一個(gè)兒媳，你要處處體現(xiàn)出一個(gè)晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬，就算是長(zhǎng)輩錯(cuò)了也不可以直接地表達(dá)自己的意見；作為一個(gè)母親，你要保護(hù)好自己的孩子，為他的將來打好各方面的基礎(chǔ)；作為一個(gè)嫂子，你要像個(gè)長(zhǎng)輩一樣照顧小叔、小姑，也要像個(gè)朋友一樣走近他們。

你想要給父母充裕的生活，卻也要考慮到你的家庭；你想張開臂膀，保護(hù)好你的孩子，可是又要考慮到挫折對(duì)他的重要性；你想照顧好自己的健康，卻又不得不為兩個(gè)家庭做著超負(fù)荷的付出；你想幫助老公實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想，卻也無法割舍自己堅(jiān)持到現(xiàn)在的事業(yè)。

在世俗的眼光看來，婚姻簡(jiǎn)直就是女人的枷鎖。盡管這個(gè)枷鎖打造得華美絢麗、泛著“心”型的光澤，但卻讓一個(gè)女人的美麗、追求、自由、光彩，都葬送得干干凈凈。這就是婚姻嗎？圍著一個(gè)男人打轉(zhuǎn)。而這個(gè)男人，僅僅是在婚前給了你一些不花錢的甜言蜜語、結(jié)婚時(shí)花了點(diǎn)錢、結(jié)婚后給你一堆忙不完的家務(wù)和辛勞。值得嗎？

有人怕了。

可是，你是個(gè)女人，終將無法抗拒“家”的吸引、孩子的誘惑、愛人的安全感。只不過，結(jié)婚時(shí)一定要經(jīng)過理智的思考，做好充足的思想準(zhǔn)備。

也許他眼里的真誠(chéng)和耀眼的鉆石讓你暫時(shí)忘了思考婚姻的種種可能；也許你披上潔白婚紗的瞬間已經(jīng)忽視掉了婚姻的責(zé)任；也許親人朋友的祝福讓你意識(shí)不到獨(dú)自守護(hù)一個(gè)家庭的艱難。可是，慢慢地，生活來了，激情讓位，幻想退場(chǎng)。對(duì)你來說，玫瑰顯然不如菜花實(shí)惠，每日的柴米油鹽磨得你邁不開步子去跟他軋一次馬路，深夜時(shí)孩子的啼哭折磨得你滿身疲憊�；橐龅谋緛砻婺砍尸F(xiàn)在你面前時(shí)，你終于明白：愛情雖然還在，但親情已經(jīng)追上它，并覆蓋住它成為你們之間更牢固的情感；承諾依然堅(jiān)固，只不過它也在你們一起前進(jìn)的途中摔打得疤痕累累。

婚姻，是你們用一段刻骨的愛情，鍛造出的一段彼此糾纏生長(zhǎng)的生命。它以激情開始，以平淡收尾。有蕩氣回腸，也有唏噓感慨。經(jīng)歷時(shí)或許滿是迷惘，可走過后也許會(huì)釋然當(dāng)初的遲疑。在時(shí)光的催化下，愛情成了親情，但你們兩人共同的記憶，卻要生生世世連在一起。因?yàn)槟銈冇辛撕⒆樱�他流著你們的血，生長(zhǎng)著你們的基因。多么美好。愛情以另外一種方式延續(xù)著。

所以，當(dāng)你沉浸在愛情里夢(mèng)想未來的時(shí)候，記得在夢(mèng)的邊境設(shè)個(gè)理智的圍欄，靜靜地用心去想：這場(chǎng)婚姻，我準(zhǔn)備好了嗎？

姻的新手，在婚姻之初，先給自己灌輸點(diǎn)婚姻的常識(shí)。這個(gè)嘛，就像我們要學(xué)習(xí)人類文明的發(fā)展史一樣，起碼對(duì)婚姻有一個(gè)宏觀的認(rèn)識(shí)和了解。指不定古人的婚姻對(duì)你們還有一定的借鑒意義呢。

“老公老婆”的由來

“老婆”這個(gè)稱謂，最初的含義是指老年婦人。后來王晉卿詩句有云：“老婆心急頻相勸�！边@一“老婆”是指主持家務(wù)的妻子。因此，后來稱呼自己的妻子叫“老婆”。“老婆”與“老公”這類叫法，都含有“相濡以沫、恩愛長(zhǎng)久”的愿望。

在我國(guó)民間，夫妻之間�；シQ“老公”、“老婆”。這是怎么來的呢？相傳此稱呼最早出現(xiàn)于唐代，至今已有一千多年了。

唐朝時(shí)，有一位名叫麥愛新的讀書人。他考中功名后，覺得自己的妻子年老色衰，便產(chǎn)生了嫌棄老妻、再納新歡的想法。于是，寫了一副上聯(lián)放在案頭：“荷敗蓮殘，落葉歸根成老藕�！鼻∏桑瑢�(duì)聯(lián)被他的妻子看到了。妻子從聯(lián)意中覺察到丈夫有了棄老納新的念頭，便提筆續(xù)寫了下聯(lián)：“禾黃稻熟，吹糠見米現(xiàn)新糧。”以“禾稻”對(duì)“荷蓮”，以“新糧”對(duì)“老藕”，不僅對(duì)得十分工整貼切，新穎通俗。而且，“新糧”與“新娘”諧音，饒有風(fēng)趣。麥愛新讀了妻子的下聯(lián)，被妻子的才思敏捷和拳拳愛心所打動(dòng)，便放棄了棄舊納新的念頭。妻子見丈夫回心轉(zhuǎn)意，不忘舊情，乃揮筆寫道：“老公十分公道�！丙湊坌乱矒]筆續(xù)寫了下聯(lián)：“老婆一片婆心�！�

這個(gè)帶有教育意義的故事很快流傳開來，世代傳為佳話，從此，漢語中就有了“老公”和“老婆”這兩個(gè)詞，民間也有了夫妻間互稱“老公”和“老婆”的習(xí)俗。

對(duì)老婆的稱呼，不同的人、不同的地區(qū)各有不同。皇帝稱老婆叫梓童；宰相稱老婆叫夫人；文人稱老婆叫拙荊；雅士叫執(zhí)帚；商賈稱賤內(nèi)；士人叫妻子；酸秀才稱娘子；莊稼漢叫婆姨（婆娘）；有修養(yǎng)的人稱太太；沒文化的叫老婆；年輕人喊媳婦；老頭子叫老伴兒；不結(jié)婚時(shí)稱女朋友，結(jié)婚后叫對(duì)鼻子；北方人稱孩兒他娘；南方人稱伢他媽；大陸稱愛人；臺(tái)灣叫內(nèi)子；喝過洋墨水的稱達(dá)令；土生土長(zhǎng)的叫那口子；舍不得老婆的人稱心肝兒；闊別老婆的人叫寶貝兒；對(duì)老婆親熱時(shí)稱親愛的；對(duì)老婆厭惡時(shí)叫那娘們兒；河北人稱老婆為家里的；河南人稱老婆為屋里頭的；湖南人稱老婆則叫堂客；安徽安慶人稱老婆為燒火的,向別人稱呼時(shí)也叫奶奶。一些山區(qū)偏遠(yuǎn)之處的稱呼就更有趣了，他們稱老婆叫焐窩的、暖腳的、在一塊睡覺兒的、吃飯一張桌兒的、睡覺一個(gè)窩兒的、下田一塊坡兒的、死了埋到一個(gè)坑兒的、煮魚蒸肉一個(gè)鍋兒的……

世界主要國(guó)家法定結(jié)婚年齡

中國(guó)法定結(jié)婚年齡男22周歲，女20周歲。之后就算晚婚。

世界其他主要國(guó)家法定結(jié)婚年齡如下：伊朗法定結(jié)婚年齡9歲；荷蘭法定結(jié)婚年齡12歲；俄羅斯法定結(jié)婚年齡14歲；法國(guó)法定結(jié)婚年齡15歲；菲律賓法定結(jié)婚年齡16歲；韓國(guó)法定結(jié)婚年齡16歲；日本男18歲、女16歲；巴西16歲；中國(guó)香港16歲；中國(guó)臺(tái)灣16歲。美國(guó)各州不一，部分州規(guī)定，如雙方未滿成年人年齡，須經(jīng)父母同意方可結(jié)婚；有的州規(guī)定男子不滿18歲、女子不滿16歲者，即使父母同意也不能結(jié)婚；愛達(dá)荷、密西西比、新澤西和華盛頓等州則允許年滿14歲的男孩、年滿12歲的女孩結(jié)婚。

人類婚姻史

婚姻，古時(shí)又稱“昏姻”或“昏因”。一般而言，婚姻一詞的起源有三種說法：漢朝的鄭玄說，婚姻指的是嫁娶之禮。在我國(guó)古代的婚禮中，男方通常在黃昏時(shí)到女家迎親，而女方隨著男方出門，這種“男以昏時(shí)迎女，女因男而來”的習(xí)俗，就是“昏因”一詞的起源。換句話說，婚姻是指男娶女嫁的過程。

追溯到原始時(shí)代，就有了所謂的婚姻。這是一種群居高等生命的本能屬性，自然法則會(huì)用異性相吸的力量，使哺乳類生命繁衍生息。人類的婚姻存在形式以及結(jié)合方式，受人類社會(huì)環(huán)境的影響。不同時(shí)代和地區(qū)的社會(huì)環(huán)境，造就了多樣的婚姻模式以及結(jié)合方式。從科學(xué)的意義上看，如果沒有婚姻，很多血統(tǒng)就會(huì)出現(xiàn)混亂，不利于人們的優(yōu)良繁衍。

原始人類并不需要婚姻，這跟今天的靈長(zhǎng)類動(dòng)物是一樣的，不必細(xì)說。后來有了氏族社會(huì)，采用的是集體群婚制，即一個(gè)氏族的男性或女性集體嫁到另一個(gè)氏族。這也是在進(jìn)化過程中為了族群繁衍和防止亂倫導(dǎo)致族群退化而形成的一個(gè)習(xí)俗。再后來進(jìn)入了私有制社會(huì)，才有了一對(duì)一或一對(duì)數(shù)的固定的夫妻關(guān)系，于是就產(chǎn)生了婚姻制度。

值得指出的是，由于婚姻產(chǎn)生于私有制，所以它一直與人的財(cái)產(chǎn)關(guān)系密切相關(guān)。由于男子是私有制社會(huì)的主體，所以女子一直被看作男子的財(cái)產(chǎn)，于是多數(shù)古代社會(huì)是一夫多妻制。而且搶婚、買賣妻妾等現(xiàn)象也源于此。由于私有制的財(cái)產(chǎn)由血緣關(guān)系中的男性繼承，為了保證血緣的純凈，就有了“處女情結(jié)”和對(duì)女子性行為的嚴(yán)格約束。

當(dāng)出現(xiàn)了部落和國(guó)家等社會(huì)組織之后，婚姻又成了一種政治籌碼。從部族的通婚，到國(guó)家統(tǒng)治者之間的“聯(lián)姻”，都是試圖通過婚姻來達(dá)到政治目的。直到今天，婚姻仍被富豪家庭用于結(jié)盟和財(cái)產(chǎn)繼承。

至于在自然小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，婚姻則是一種勞動(dòng)的分工組合，即所謂“男耕女織”、“男主外女主內(nèi)”。而在現(xiàn)代社會(huì)中的老百姓，婚姻則是為了組成一個(gè)家庭，在滿足人的正常生活需要的同時(shí)，承擔(dān)為家族和社會(huì)養(yǎng)育后代的責(zé)任和義務(wù)，也是人的一種歸宿。

綜合看來，婚姻是自然的法則，違背這一法則的人，會(huì)給自己帶來一些煩惱。人類的婚姻發(fā)展史大約經(jīng)歷了這樣幾個(gè)階段：雜亂性交時(shí)期、群婚（血緣群婚、族外群婚）、對(duì)偶婚、一夫一妻制。

1.雜亂性交

雜亂性交時(shí)期人群雜居，采集植物，食用魚蝦和動(dòng)物。上帝尚未將人逐出伊甸園，人還未吃善惡果，無羞恥之心，父母兄弟姐妹雜處性交，毫無現(xiàn)代人的“亂倫”觀念。在中國(guó)神話中，伏羲和女媧乃是兄妹相交合。在古希臘神話中，宙斯和赫拉也是兄妹為夫婦，大地之母該亞生了眾多子女，又以自己的兒子為新夫。在《圣經(jīng)》里，甚至在耶和華確立了男性中心地位之后，還能讀到關(guān)于索多瑪俄摩拉被毀滅后，所留的羅德和兩個(gè)女兒，為了傳遞后裔，女兒灌醉了父親與之同寢的故事，這也是原始的雜亂性交的記憶。

雜亂性交是為了繁衍后代，最終必定形成“只知其母，不知有父”的以母親為主的社會(huì)關(guān)系。正如螞蟻和蜜蜂的世界，是“母后”的統(tǒng)治。中國(guó)古代圣人的出身，往往是母親踩了神跡、吞了大星或者與神物交合而生，不知有父。但是，以母親為主的社會(huì)關(guān)系，與生產(chǎn)力的發(fā)展形成矛盾。當(dāng)社會(huì)進(jìn)入更高的階段，狩獵和捕魚業(yè)日漸發(fā)達(dá)，男人在生產(chǎn)勞動(dòng)中的力量?jī)?yōu)勢(shì)不斷體現(xiàn)，這就伴隨著對(duì)地位的需求。

2.群婚及對(duì)偶婚

男人的力量?jī)?yōu)勢(shì)開始挑戰(zhàn)母親的權(quán)威，同時(shí)也挑戰(zhàn)父親的權(quán)威，這必定在性的分配上有了沖突。而在爭(zhēng)奪性伴侶的沖突中，甚至?xí)��?dǎo)致群體滅亡。人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)十幾萬年前，歐洲有一個(gè)被稱為尼德特人的種族，根據(jù)骨骼化石表明，其身材高大，體魄強(qiáng)健，后來卻神秘消失了。是否就是在這樣的內(nèi)部爭(zhēng)斗中相互殘殺而亡的呢？一方面是生存的本能和性的本能促使力量強(qiáng)大者要獲得權(quán)利和地位，從而瓦解現(xiàn)有的族群；一方面則是人類的發(fā)展要求維持穩(wěn)定的群體。怎么辦？蘇聯(lián)史學(xué)家謝苗諾夫在《婚姻和家庭的起源》說，“原始人依靠‘性禁忌’來維持相對(duì)時(shí)間的穩(wěn)定”�！靶越�忌”要求在狩獵時(shí)期或者捕魚時(shí)期，禁止任何的性交活動(dòng)，甚至禁止接觸與女人有關(guān)的東西，否則就被認(rèn)為是觸犯神明，乃是死罪。因?yàn)獒鳙C和捕魚的活動(dòng)關(guān)系族群的生存，這時(shí)候如出現(xiàn)因?yàn)樾缘臓?zhēng)奪引發(fā)的內(nèi)亂，勢(shì)必導(dǎo)致族群的覆亡。

但是，隨著狩獵和捕魚時(shí)期不斷延長(zhǎng)，“性禁忌”也越來越頻繁。這不能解決問題，必須有新的限制。恩格斯認(rèn)為，人類最古老的家庭形式是群婚，他將群婚階段分解為兩個(gè)階段，一是血緣家庭，即僅僅排斥祖先和子孫之間、雙親和子女之間互為夫妻，其他兄弟姐妹皆可；二是普那路亞家庭，即同胞（母方的）姐妹和兄弟間，不可性交。他沒說明為什么要有這樣的限制。至于限制嫡親間的通婚是為了保證后代質(zhì)量的說法也被證明是不科學(xué)的。而謝苗諾夫所說的，為了避免內(nèi)部的混亂和沖突的提法是可認(rèn)同的：第一種，是為了防止犯上作亂；第二種，是維持成年雄性的相互寬容，消除嫉妒。

普那路亞家庭形式，必定會(huì)使得族群分化為一些氏族。在同一個(gè)氏族中，姐妹與兄弟之間，不可通婚。這就開始了不同氏族之間的通婚，進(jìn)入了族外的群婚階段。一群男人，共同地與另一氏族的一群女人通婚，反之也是。族外婚，維持了本氏族的和諧，消滅了嫉妒，發(fā)展了族群。族外群婚發(fā)展到新階段，就是對(duì)偶婚，即一個(gè)男子以一群女子為妻子，其中有個(gè)主妻；反之，一個(gè)女子也有一群男子為夫，其中有個(gè)主夫�，F(xiàn)代中國(guó)云南摩梭人在正常的一夫一妻制下，還維持“走婚”的形式，其實(shí)就是對(duì)偶婚的殘留形態(tài)。

但是，隨著男性在生產(chǎn)活動(dòng)中的地位越來越高，必定要挑戰(zhàn)母權(quán)，久而久之，女人從屬于男人，成為了男人的財(cái)產(chǎn)。

3.一夫一妻制

父權(quán)的確立、財(cái)產(chǎn)的私有化，為了保證后代子息能夠繼承父親的財(cái)產(chǎn)，要求子息血脈的純潔性，同時(shí)孩子須確認(rèn)父親的身份。這就意味著對(duì)偶婚中，將以一夫多妻的形式保存下來；也對(duì)女子的貞潔性提出了要求。而血脈的正統(tǒng)性要求，即便是一夫多妻制，也需有個(gè)主妻，像亞伯拉罕的妻子撒拉，為了讓兒子以撒繼承財(cái)產(chǎn)，將使女夏甲及其孩子趕走。而一夫一妻制的家庭，是這種要求的最終結(jié)果。

所以恩格斯說，一夫一妻制是不以自然條件為基礎(chǔ)的，而是以經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)的，是私有制對(duì)原始公有制的勝利。家庭就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)合體，女人是男人的從屬物，是財(cái)產(chǎn)。因而，不存在婚姻的離異性。但是，現(xiàn)代的婚姻家庭，要求以愛情為基礎(chǔ)，而男女的獨(dú)立，尤其是經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，消解了經(jīng)濟(jì)結(jié)合體是必需的形式，女性也不再從屬于男性。同時(shí)，愛情也并不一定能夠持續(xù)。這就是為什么現(xiàn)代家庭離異現(xiàn)象日趨嚴(yán)重的原因。那么，這是否意味著，應(yīng)該解體一夫一妻制，尋求以愛情或性本能維持的婚姻關(guān)系呢？值得討論。

世界各地婚俗

早期非洲裔美國(guó)人：在美國(guó)的黑奴時(shí)代，黑人男女是不允許正式結(jié)婚、生活在一起的。為了向世人宣布他們的愛情和婚約，一對(duì)黑人男女和著鼓聲的節(jié)奏，一起跳過一把掃帚。掃帚對(duì)各種非洲人長(zhǎng)期以來都具有很重要的意義，因?yàn)樗�意味著新婚夫婦組成家庭的開始。在南部非洲，新娘在婚后的第一天要幫助夫家的其他女性清掃院子，以此表明在住進(jìn)自己的新家前，她愿意盡職地幫助丈夫的家人承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)。直至今日，一些美國(guó)黑人還在他們的婚禮上舉行這種象征性的儀式。

亞美尼亞：人們放飛兩只白鴿，以示愛情和幸福。新娘穿著紅色絲綢的服裝，頭戴飾有羽毛的紙翼。人們還可向新娘投擲硬幣。

比利時(shí)：新娘可以將其姓名繡在手帕上，在婚禮舉行日隨身帶上它�；槎Y后將手帕裝入鏡框保存，直到家里的另外一個(gè)姑娘結(jié)婚。

百慕大：百慕大島民在他們的多層婚禮蛋糕的頂層插上一株小樹苗，新婚夫婦要將這株樹苗種在家中，這樣他們可以目睹樹苗伴隨著他們的婚姻一起長(zhǎng)大。

波黑人：新郎向新娘贈(zèng)送一串念珠、一本祈禱文、一根上面串著三把鑰匙的腰帶（用以保護(hù)她的貞潔）、一頂毛皮帽、一個(gè)銀的結(jié)婚戒指。新娘則向新郎贈(zèng)送一件用金線和彩色絲綢縫制的襯衣和一個(gè)結(jié)婚戒指。婚禮前，伴郎將新郎裹進(jìn)新娘的斗篷里，以防惡魔侵入，拆散他們相愛的心。

克羅地亞：由已婚的女性親戚摘下新娘的面紗，換上一塊頭巾和一條圍裙，意味著新娘的已婚新身份，然后由所有的已婚婦女為新娘唱小夜曲�；槎Y之后，所有來賓圍繞著井走三圈（象征著圣三位一體），并向井中扔蘋果（象征著生育）。

捷克：朋友們溜進(jìn)新娘的院子去種一棵樹，然后再用彩帶和彩繪的蛋殼將樹加以裝飾。傳說新娘將與這樹活得一樣長(zhǎng)。鄉(xiāng)村的新娘還保留著佩帶迷迭香花環(huán)的古老習(xí)俗，以表懷念之情�；ōh(huán)是在婚禮前夕由新娘的朋友編織而成，它象征著智慧、愛情和忠誠(chéng)。

埃及：首先，由新郎的家人，而不是新郎本人，向新娘求婚。許多婚姻還是父母之命、媒妁之言。Zaffa，也就是婚禮，其實(shí)是一個(gè)充滿音樂的列隊(duì)游行，有鼓、風(fēng)笛、號(hào)角及肚皮舞，男人們手持火紅的劍，這個(gè)儀式宣告婚姻即將開始。

英格蘭：按照傳統(tǒng)，鄉(xiāng)村的新娘和參加婚禮的人們總是一起步行走向教堂。一個(gè)小姑娘走在隊(duì)列最前面，她一路拋撒鮮花，預(yù)示著新娘一生的道路上也將開滿鮮花。