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亞里士多德（前384——前322）柏拉圖學(xué)生中的佼佼者，亞歷山大的老師。古希臘哲學(xué)和科學(xué)集大成者，實(shí)在哲學(xué)論的推進(jìn)者。出生于希臘北方色雷斯的斯塔吉拉城，父親是醫(yī)生，曾擔(dān)任過馬其頓國(guó)王的御醫(yī)，在亞里士多德早年，父親就去世了，他是在監(jiān)護(hù)人普羅克塞那撫養(yǎng)下長(zhǎng)大的。公元前367年，他進(jìn)入柏拉圖學(xué)園學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)長(zhǎng)達(dá)20年。在導(dǎo)師柏拉圖去世后，因和學(xué)園新領(lǐng)袖不和而離開學(xué)園。后因馬其頓國(guó)王的力邀，給王子亞歷山大做了8年家庭教師，在亞歷山大繼位后，他回到雅典，創(chuàng)立了自己的學(xué)園——呂克昂學(xué)府，在那里著書立學(xué)，講述學(xué)術(shù)，并對(duì)柏拉圖思想進(jìn)行了批判。亞里士多德的授課特點(diǎn)和中國(guó)的孔子較為相似，喜歡一邊和學(xué)生散步，一邊討論問題，所以他的學(xué)派也被人們稱為“逍遙派”。

把亞里士多德是古希臘百科全書式的人物也不為過，他幾乎涉獵了當(dāng)時(shí)的所有學(xué)科，他研究過哲學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)等相關(guān)學(xué)科，并在每一科上都有建樹。

在哲學(xué)上，亞里士多德首先提出了形而上學(xué)觀點(diǎn)和實(shí)體哲學(xué)。亞里士多德是形式主義邏輯的奠基人和確立者，與老師柏拉圖詩一般的論斷不同，在亞里士多德的哲學(xué)中充滿了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬀�神，其思想環(huán)環(huán)相扣。他拋棄了柏拉圖理念是實(shí)物原型，不依賴于實(shí)物而獨(dú)立存在的唯心主義觀點(diǎn)，亞里士多德認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由各種本身形式和質(zhì)料相協(xié)調(diào)的事物組成的，這里的“質(zhì)料”是組成的事物的材料，而每一事物的個(gè)別特征就是“形式”。為了讓人們更清楚了解這一觀點(diǎn)，他還舉例說，這就如同一只振翅亂飛的雞，其形式表現(xiàn)為這只雞會(huì)展翅，會(huì)發(fā)出咕咕聲，還會(huì)下蛋等。一旦這只雞死了，那它所表現(xiàn)的“形式”也就不復(fù)存在了。剩下的只有雞的物質(zhì)了。因此亞里士多德得出知識(shí)起源于感覺的觀點(diǎn)，在其《形而上學(xué)》（亞里士多德一本著作的名稱，意為“物理學(xué)之后”）中也有與此相類似的論斷，可見其思想已初見唯物主義端倪。這種研究存在本身的哲學(xué)，后來被17世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家郭克蘭紐稱為“本體論”，通常情況下，人們也把這種探討世界本體或?qū)嶓w的本體論稱為“形而上學(xué)”。

在生物學(xué)上，他是將生物學(xué)分門別類的第一人，他曾經(jīng)對(duì)50多種動(dòng)物進(jìn)行解剖研究，從中發(fā)現(xiàn)了隔代遺傳現(xiàn)象，指出鯨魚是胎生動(dòng)物，他還區(qū)別了軟骨魚和硬骨魚，并準(zhǔn)確地描述了它們的特點(diǎn)。他考察了小雞胚胎發(fā)育過程，經(jīng)觀察他發(fā)現(xiàn)雞蛋生下的第4天，胚體中的雞心像蛋白中的一滴血液，跳動(dòng)著和運(yùn)動(dòng)著，充滿了生命。

在天文學(xué)方面他提出了“地球中心說”。在《氣象學(xué)》一書中，他就天和地之間的區(qū)域（行星、彗星和流星的地帶）進(jìn)行了闡述，這本著作中還有一些關(guān)于視覺、色彩視覺和虹的原始學(xué)說。

在物理學(xué)上，他分類描述了物體機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，認(rèn)為物體只有在外力推動(dòng)下才運(yùn)動(dòng)，外力一旦停止，運(yùn)動(dòng)也就相應(yīng)不復(fù)存在。

此外，他還是歸納邏輯的發(fā)現(xiàn)者，這一發(fā)現(xiàn)為數(shù)學(xué)提供了邏輯前提，如他提出的邏輯學(xué)二值原理，到現(xiàn)在仍是數(shù)學(xué)證明的最基本的邏輯要求之一，他得出的相關(guān)定義、推理、證明的原則到現(xiàn)在仍有一定的影響力。他對(duì)數(shù)學(xué)亦有研究，曾證明過若干數(shù)學(xué)定理，對(duì)立體幾何也有涉足。

在教育上，亞里士多德認(rèn)為教育的最終目的要發(fā)展理性，國(guó)家要對(duì)當(dāng)時(shí)的貴族弟子進(jìn)行公共教育，以讓他們?cè)诘�、智、體方面得到和諧發(fā)展。其教育方法以重視練習(xí)和實(shí)踐作用為重點(diǎn)，讓學(xué)生更多的參加現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)，增強(qiáng)自己的技術(shù)水平。關(guān)于師生之間的關(guān)系，亞里士多德反對(duì)老師就是真理，他說的一切都是對(duì)的觀點(diǎn)，而是教育學(xué)生在繼承基礎(chǔ)上敢于思考、堅(jiān)持真理，勇于挑戰(zhàn)。這正如他說的名言一樣：“吾愛吾師，吾尤愛真理”！在雅典的城郊，人們經(jīng)�？吹揭活^銀發(fā)的亞里士多德身邊跟著10多位青年，他們?cè)跇淞种谢蚴窃谔旖值男÷飞襄羞b 散步，或是坐在山谷溪旁的大石頭上，激烈討論著問題，偶爾人們還會(huì)聽到：“老師，您再把3段論的大前提、小前提以及結(jié)論給我們講講吧……，這時(shí)一個(gè)洪亮但不失慈祥的聲音說到：“3段論就像我們希臘人說過的一個(gè)有趣諺語‘如果你們的錢包裝在你們的口袋中（大前提），那你們的錢又在你們的錢包里（小前提），那么你們的錢肯定在你們的口袋里（結(jié)論），’接著他又說到，任何人都是一種二足動(dòng)物（大前提），那柏拉圖是人（小前提），所以說柏拉圖是一種二足動(dòng)物（結(jié)論）。學(xué)生們聽了都會(huì)心地哈哈大笑！

恩格斯稱亞里士多德是古希臘“最博學(xué)的人物”，在其短暫的62年生涯中，亞里士多德創(chuàng)作的作品多達(dá)400多部，留存下來的有47部。其中的《形而上學(xué)》、《尼各馬科倫理學(xué)》、《詩學(xué)》、《政治學(xué)》仍對(duì)世人奉為精品，廣泛加以引用。

作為一個(gè)哲學(xué)家，亞里士多德的基本哲學(xué)觀點(diǎn)徘徊于唯心主義與唯物主義之間 ；作為一個(gè)寫作者他是第一個(gè)像教授一樣著書立說的人，他的論著因系統(tǒng)化、討論分門別類化而被稱為“百科全書式的學(xué)者” 他的作品是批判的和發(fā)展的，更愛真理是他的宣言，他的著作被譯成拉丁文、敘利亞文、阿拉伯文、意大利文、希伯來文、德語和英語等語言流傳百世；作為一個(gè)思想家，他的思想影響了早期歐洲文藝領(lǐng)域里所謂的“自然學(xué)派”、“心理學(xué)派”和“歷史學(xué)派”，這些學(xué)派都視亞里士多德的學(xué)說為鼻祖。亞里士多德幾乎汲了中古代所有知識(shí)，在他逝世的幾百年中，沒有一個(gè)人能像他那樣對(duì)知識(shí)有過系統(tǒng)考察和全面掌握。介于他的影響力，后人在1880年專門設(shè)立了以他名字命名的亞里士多德學(xué)會(huì)（會(huì)址倫敦），其宗旨是：致力于探討哲學(xué)方法、方法論及有關(guān)理論問題，并出版年刊《亞里士多德學(xué)會(huì)會(huì)志》、《亞里士多德學(xué)會(huì)增刊》。

真理與謬誤

吾愛吾師，吾更愛真理

   柏拉圖即是亞里士多德的老師，也是他的益友，兩人可謂形影不離，在一起學(xué)習(xí)生活了20年。柏拉圖曾經(jīng)做過一個(gè)形象比喻：柏拉圖學(xué)園只有2部分組成，所有學(xué)生僅僅構(gòu)成了學(xué)園的驅(qū)體，亞里士多德則是它的腦袋。如此比喻，可見柏拉圖對(duì)亞里士多德的器重和厚愛，可亞里士多德似乎有些不知天高地厚了，在哲學(xué)問題上屢屢向老師發(fā)起攻擊，批評(píng)其錯(cuò)誤和缺點(diǎn)。有些人看不過去了，就指責(zé)他欺師滅祖沒有德行。亞里士多德卻說：“在眾人中，他是唯一的，也是最純潔的，吾愛吾師，但吾更愛真理！”

平常心

亞里士多德是逍遙派的一代宗師，在和學(xué)生們散步期間常常會(huì)冒出深?yuàn)W的觀點(diǎn)來，一時(shí)讓學(xué)生們難以領(lǐng)悟。據(jù)說一位膽子比較大的學(xué)生專門就這一問題和亞里士多德進(jìn)行了交流。他問老師說：“為什么您的一些觀點(diǎn)我難以領(lǐng)悟呢”？亞里士多德說：“可能是由于你們對(duì)我過于崇拜的原因吧。”學(xué)生更加迷惑不解了。于是亞里士多德就給這個(gè)學(xué)生講了一個(gè)故事。

他說有有一個(gè)樵夫在上山砍柴時(shí)，碰到一只名叫“領(lǐng)悟”的動(dòng)物，這只動(dòng)物是他以前沒有見過的，于是他很想抓住它，在村民面前炫耀一番�？蛇@只名叫領(lǐng)悟的動(dòng)物似乎有靈性，能一眼看穿人的心理活動(dòng)，當(dāng)樵夫想伸手抓它的一瞬間，領(lǐng)悟就點(diǎn)破了他的心思，幾次下來樵夫都未能得手，于是他裝作若無其事，想伺機(jī)下手，誰知他的小心思又被領(lǐng)悟揭穿了，樵夫身心疲憊，只好放棄抓領(lǐng)悟，一門心思砍起柴來。在砍柴的過程中，樵夫一不小心把斧子掉在了地上，當(dāng)他彎腰去撿斧頭時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)它插在了領(lǐng)悟身上，就這樣他輕而易舉地抓住了“領(lǐng)悟”。

故事講到這里，亞里士多德問他的學(xué)生，樵夫一再抓領(lǐng)悟卻抓不到，可卻在無意間抓到了領(lǐng)悟，這是為什么呢？學(xué)生深思不語，亞里士多德說：“這是因?yàn)樗�太�?zhí)著了，太執(zhí)著了就會(huì)讓人產(chǎn)生困惑，迷失方向。而當(dāng)我們以平常心看待世間萬物，任其自然發(fā)展，真理就會(huì)不期而至。

最著名的錯(cuò)誤

     亞里士多德雖是一位“百科全書式”人物，但他一生也犯過一些錯(cuò)誤，其中最著名的錯(cuò)誤是他做的一個(gè)物理實(shí)驗(yàn)：當(dāng)亞里士多德同時(shí)把一個(gè)重10磅，另一個(gè)重1磅的鐵球從高處落下來，他推出這樣的結(jié)論，即10磅重的鐵球先著地，且速度是1磅重的10倍。

介于亞里士多德在歐洲的威望，人們對(duì)他這一推理沒有任何質(zhì)疑，都覺得不同重量的物體下來速度是不同。幾千年過去了它依然被奉為真理。直到有一天，意大利科學(xué)家伽利略推翻了這一推論。在比薩斜塔伽利略讓兩個(gè)不同重量的鐵球同時(shí)落下，最終2個(gè)鐵球也是同時(shí)著地的，這說明物體下落的快慢與重量無關(guān)！比薩斜塔實(shí)驗(yàn)讓舉世嘩然，也讓伽利略名聲大震，更讓亞里士多德地位升值再次受到世人的關(guān)注，人們把他這一錯(cuò)誤稱為最著名的錯(cuò)誤。