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永恒的魅力，高不可攀——荷馬追逐影子的人，自己就是影子。（荷馬）（一）荷馬，歷史的一個(gè)傳奇

相傳在公元前9世紀(jì)，有一個(gè)游吟詩(shī)人游行希臘各地，吟唱著歌謠，講說(shuō)著傳奇的故事，并將傳奇故事編成詩(shī)，他就是創(chuàng)作了《荷馬史詩(shī)》的詩(shī)人荷馬。《荷馬史詩(shī)》是古希臘文學(xué)輝煌的代表，是一顆璀璨的明珠，是兩千多年來(lái)整個(gè)西方詩(shī)作的典范。然而，荷馬卻像一個(gè)傳奇，他究竟是一個(gè)人的名字還是一群學(xué)者的統(tǒng)稱(chēng)，或?yàn)橐粋�(gè)詩(shī)派，沒(méi)有人知道。《伊利亞特》和《奧德賽》真的是他寫(xiě)的嗎？這些疑問(wèn)也像荷馬一樣在歷史的浪潮中懸而未解。

如今，我們已經(jīng)無(wú)從考證荷馬的個(gè)人事跡。早在古希臘時(shí)代，著名歷史學(xué)家希羅多德、修昔底德，哲學(xué)家柏拉圖與亞里士多德，就已經(jīng)對(duì)荷馬開(kāi)始了研究和考證，但他卻如一個(gè)史前神話(huà)一樣，無(wú)跡可尋。至今西方學(xué)術(shù)依然爭(zhēng)論不休，未下定論。在18世紀(jì)初，法國(guó)僧正多比雍與維柯則認(rèn)為荷馬并不存在，他只不過(guò)是希臘各族說(shuō)唱藝人的總代表，而不是一個(gè)人，兩部史詩(shī)前后相隔數(shù)百年，不可能是一人一時(shí)之作。有人說(shuō)荷馬這個(gè)字是“人質(zhì)”的意思，也就是說(shuō)荷馬本身就是一個(gè)俘虜；也有人說(shuō)這個(gè)名字是附會(huì)出來(lái)的。古代傳說(shuō)又說(shuō)，荷馬是個(gè)盲樂(lè)師，是一位專(zhuān)業(yè)的藝人。

后來(lái)，荷馬是個(gè)盲詩(shī)人、經(jīng)常帶著豎琴在各地吟唱特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的歌者，似乎逐漸為眾人所接受。但他究竟是哪里的人呢？有人說(shuō)他是雅典一帶的人，有人說(shuō)是希臘北部，有人說(shuō)是在希臘東部靠近小亞細(xì)亞一帶�？傊�，許多人都想證明遠(yuǎn)古的偉大詩(shī)人在自己的故鄉(xiāng)�？梢钥隙ǖ氖�，我們從《荷馬史詩(shī)》中得知，荷馬是一位功底深厚、想象豐富，很有藝術(shù)天才的詩(shī)人。他的高超的藝術(shù)才華使他流芳千古，飲譽(yù)全球。（二）《荷馬史詩(shī)》，藝術(shù)的寶庫(kù)

《荷馬史詩(shī)》是古希臘文學(xué)的奠基之作，也無(wú)疑是整個(gè)希臘古典文學(xué)乃至西方古典文學(xué)史上偉大的巨著，它包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部史詩(shī)，逐漸成為后世文人汲取養(yǎng)料的海洋�！逗神R史詩(shī)》既是古希臘藝術(shù)史上的一顆明珠，也是全人類(lèi)共同的藝術(shù)瑰寶，被稱(chēng)為歐洲文學(xué)的始祖，是西方古代文藝技巧高度發(fā)展的結(jié)晶。

《荷馬史詩(shī)》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局精巧，即使是后世的文人也很難與之相比，讓人望塵莫及。在如今的希臘人看來(lái)，也許希臘奧林匹斯山上的眾神已經(jīng)灰飛煙滅，歲月的流失也磨滅了遠(yuǎn)古詩(shī)人的真實(shí)面目。但是，近代文學(xué)即使再博大、宏偉，也湮沒(méi)不了《荷馬史詩(shī)》所折射出的歷史光芒。沒(méi)有《荷馬史詩(shī)》也就沒(méi)有后世文學(xué)的繼續(xù)和輝煌。荷馬高超的藝術(shù)天分、審美意識(shí)，以及他閃光的思想，至今還留在人們的心中�？梢哉f(shuō)，荷馬以精湛的藝術(shù)造詣在世人的心中贏得了不朽的地位和永久的殊榮。

《荷馬史詩(shī)》始終是西方古典文學(xué)中璀璨奪目的一顆明珠。它包羅萬(wàn)象，神通天地，是當(dāng)時(shí)古希臘的一本“百科全書(shū)”。荷馬也是歐洲歷史上一位遠(yuǎn)古而偉大的天才詩(shī)人。柏拉圖就在《理想國(guó)》中說(shuō)到，荷馬教育了希臘人。

《荷馬史詩(shī)》不僅結(jié)構(gòu)精巧，內(nèi)容精美，而且思想精湛，意境精深，散發(fā)著永恒的魅力。如果我們能有時(shí)間靜下心來(lái)細(xì)細(xì)地看完《荷馬史詩(shī)》，那么合上此書(shū)，那些栩栩如生、鮮明可愛(ài)的人物依然會(huì)浮現(xiàn)在腦海中，英勇善戰(zhàn)、為友挺身、酷愛(ài)榮譽(yù)的英雄阿喀琉斯；專(zhuān)橫跋扈、搶奪女奴、唯我獨(dú)尊的阿伽門(mén)農(nóng)；傾國(guó)傾城、水性楊花的美人海倫；為國(guó)捐軀、視死如歸的赫克托耳等。

在塑造人物形象上，荷馬藝術(shù)技巧高超、絕妙，不愧為一位功底深厚、想象豐富、才華橫溢的語(yǔ)言藝術(shù)大師。他在《伊利亞特》中的描述，經(jīng)常是文采盎然、妙語(yǔ)迭出。他用“民眾的牧者”來(lái)比喻首領(lǐng)，用“戰(zhàn)爭(zhēng)的屏障”比喻英雄；把阿伽門(mén)農(nóng)刺死的敵將說(shuō)成是享用“青銅的睡眠”；把英雄的戰(zhàn)死說(shuō)成是“他就這樣撒手人寰”。

在寫(xiě)到具體的情境時(shí)，他說(shuō)阿波羅像黑夜一樣從奧林匹斯山降臨，波塞冬像一層薄霧從海面升起；希臘聯(lián)軍進(jìn)軍時(shí)，“靜靜地行走，吞吐著殺氣，隊(duì)形密得猶如刮來(lái)彌漫峰巒的濃霧——它不是牧人的朋友，但對(duì)小偷卻比黑暗還要寶貴——使人的目力僅限于一塊投石可及的距離”。

語(yǔ)言鮮活、生動(dòng)、形象，極富藝術(shù)感染力的《荷馬史詩(shī)》，使我們?nèi)缟砼R其境，不得不讓人拍案叫絕。

“阿波羅三拳兩腳，掃蕩希臘士兵修筑的圍墻，如同蹬翻一個(gè)小男孩沙堆的城堡；帕特羅克洛斯苦求阿喀琉斯出來(lái)參戰(zhàn)，像一個(gè)抓住母親裙角苦苦哀求擁抱的小姑娘；奧德修斯輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜難眠就像是翻烤著的大香腸；赫拉回歸奧林匹斯山就像是一個(gè)走南闖北的旅行者重溫故地；雅典娜幫助墨奈勞斯擋住飛箭，如同是一位慈祥的母親為自己熟睡的孩兒撩趕著蒼蠅�！�

還有如奧德修斯孤身渡海，大浪把船只撞得粉碎“像紛揚(yáng)的谷殼”；奧德修斯歷盡艱險(xiǎn)，終于到達(dá)了海岸，身體如釋重負(fù)躺在灌木叢中“如埋葬在灰燼中的火種”。

荷馬讓我們重返神奇、久遠(yuǎn)的古希臘時(shí)代。清新、自然流暢的語(yǔ)言，優(yōu)美絢麗的文字，精巧、雋永的藝術(shù)魅力讓我們想像出那個(gè)荒蠻的時(shí)代竟然也能用到如此美妙的語(yǔ)言，如清風(fēng)細(xì)雨般直入肺腑。更甚者是那些稀奇古怪而又生動(dòng)形象的巧妙比喻，逗樂(lè)了我們的心靈，使我們的靈魂都想跳躍撒歡兒，身體也為之手舞足蹈。 

總之，荷馬史詩(shī)內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)巧妙，氣勢(shì)恢宏、意境開(kāi)闊，畫(huà)面精彩，是西方文學(xué)史上第一個(gè)凝聚了無(wú)數(shù)光輝的藝術(shù)寶庫(kù)。

行吟詩(shī)人荷馬，不知道走過(guò)多少大街小巷，穿過(guò)多少的日日夜夜，流浪了多少個(gè)大小城市，他用自己豐富的想象力、深刻的洞察力和敏銳的感受力，輕曳著珍愛(ài)的小豎琴創(chuàng)作出這么優(yōu)美絕唱的史詩(shī)。也許詩(shī)人創(chuàng)作的方式和寫(xiě)作的吟哦與后世文豪的創(chuàng)作有天壤之別，但詩(shī)人的激情、靈感和心靈中對(duì)歷史的歌吟應(yīng)該和后世文人是一樣的。

因此，《荷馬史詩(shī)》被稱(chēng)為“英雄史詩(shī)”，荷馬所處的時(shí)代被命名為“荷馬時(shí)代”。在荷馬以后的時(shí)代中，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)文人因其創(chuàng)作的成就而成為一個(gè)時(shí)代的，也從來(lái)沒(méi)有一個(gè)文人因?yàn)槠鋫�(gè)人魅力而影響整個(gè)時(shí)代的。

《荷馬史詩(shī)》幾乎囊括了所有的神話(huà)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。西方文壇巨星歌德、但丁、莎士比亞都從他的史詩(shī)中汲取營(yíng)養(yǎng)，沒(méi)有真正汲取到營(yíng)養(yǎng)的“悲劇之父”埃斯庫(kù)勒斯稱(chēng)自己的作品是“荷馬盛宴的殘?jiān)�”。維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》就取材于史詩(shī)的神話(huà)。史詩(shī)中的神話(huà)故事已廣為流傳，如愛(ài)神阿芙洛狄忒，小愛(ài)神丘比特、雅典娜女神，阿波羅太陽(yáng)神、特洛伊木馬等等。

荷馬史詩(shī)已經(jīng)達(dá)到了出神入化的地步，它超越了個(gè)人、超越了時(shí)代、超越了地域，無(wú)論是哪個(gè)時(shí)代的讀者，哪個(gè)地域的文人，只要讀到它，都有一種無(wú)上的精神享受，都能體會(huì)到那種永恒而震撼人心的魅力。（三）《荷馬史詩(shī)》的精彩世界

《伊利亞特》講的是希臘人攻打特洛伊的故事，詩(shī)人把10年的持久戰(zhàn)濃縮在了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前的十幾天。從希臘的戰(zhàn)爭(zhēng)起因看，是為了爭(zhēng)奪一個(gè)美麗奪人的女子——海倫引起的；從神話(huà)的起因看，是由于“金蘋(píng)果之爭(zhēng)”導(dǎo)致的。英雄阿喀琉斯的父親珀琉斯和母親海神忒提斯在結(jié)婚的時(shí)候，邀請(qǐng)眾神參加他們的婚禮，唯獨(dú)沒(méi)有請(qǐng)的是厄里斯，因此，厄里斯就心有不甘。他在宴會(huì)的時(shí)候，就偷下了一顆金蘋(píng)果，蘋(píng)果上面寫(xiě)著“給最美的女神”。這個(gè)金蘋(píng)果引起了天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛(ài)與美的女神阿芙洛狄忒的爭(zhēng)論。特洛伊的花花公子帕里斯把金蘋(píng)果判給了愛(ài)與美的女神阿芙洛狄忒。為了酬謝帕里斯的好意，阿芙洛狄忒就幫助帕里斯拐走了斯巴達(dá)最美麗的王后——海倫。從而爆發(fā)了特洛伊與希臘之間長(zhǎng)達(dá)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)。

希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門(mén)農(nóng)搶奪了勇將阿喀琉斯心愛(ài)的女俘，憤恨之下，阿喀琉斯就拒絕出戰(zhàn)，躲到母親那里去了。阿喀琉斯偽裝起來(lái)，整日飲酒作樂(lè)，對(duì)戰(zhàn)事不聞不問(wèn)。特洛伊人就趁機(jī)反攻，大舉進(jìn)攻希臘聯(lián)軍，希臘聯(lián)軍面臨全軍潰敗的危機(jī)。雖然阿喀琉斯憤恨阿伽門(mén)農(nóng)，拒絕參加戰(zhàn)役，但當(dāng)他看到許多將士都戰(zhàn)死在了殺場(chǎng)，心有不忍。于是，他就讓他自己的好友帕特羅克拉穿上自己的戰(zhàn)袍，戴上自己的盔甲去迎戰(zhàn)特洛伊的進(jìn)攻。由于阿喀琉斯戰(zhàn)功赫赫，英勇善戰(zhàn)，使特洛伊人聞風(fēng)喪膽，所以當(dāng)他們看到身穿阿喀琉斯戰(zhàn)袍的帕特羅克拉時(shí)，以為是阿喀琉斯，就迅速后退。 

可是，偽裝掩蓋不了他的作戰(zhàn)本領(lǐng)，特洛伊王子赫克托耳一眼就看出了他不是阿喀琉斯。赫克托耳沖上前去，一槍刺死了阿喀琉斯的好友帕特羅克拉。當(dāng)阿喀琉斯知道他的好友戰(zhàn)死在殺場(chǎng)的時(shí)候，就悲痛欲絕，懊悔不已。

在千鈞一發(fā)之際，阿喀琉斯為了替好友報(bào)仇，就決然參加戰(zhàn)役。他母親警告他，為朋友復(fù)仇將導(dǎo)致他在戰(zhàn)場(chǎng)上喪生�？墒前⒖α鹚箙s憤怒地叫道：“如果命運(yùn)女神不讓我保護(hù)我的被殺的朋友，我寧愿死去！”赫克托耳曾哀求說(shuō)：“當(dāng)決戰(zhàn)一方死亡時(shí)，不要凌辱他的尸體�！钡�是阿喀琉斯根本不予理睬，他殺死赫克托耳后，殘暴地將他的尸體掛在馬后倒拖著繞自己摯友的靈柩跑了三圈。

當(dāng)赫克托耳將要出戰(zhàn)的時(shí)候，他的妻子就抱著他們的獨(dú)子，涕泗漣漣的哀求他退出戰(zhàn)場(chǎng)，可是他卻回答說(shuō)：“我如果像一個(gè)懦夫那樣藏起來(lái)，不肯去打仗，那我就永遠(yuǎn)沒(méi)有面目見(jiàn)特洛伊人和那些拖著長(zhǎng)袍的婦女了，這樣是我不情愿去做的。我一直把自己當(dāng)作一個(gè)英雄那樣磨練自己，要身先士卒，要替我父親和自己贏得殊榮�！保�這是特洛伊的悲劇，但卻是赫克托耳偉大英雄的表現(xiàn)。

在一個(gè)柔和的夜色下，赫克托耳的老父突然來(lái)到阿喀琉斯的宮帳。他滿(mǎn)面滄桑，神情憂(yōu)凄，老淚縱橫，抓住阿喀琉斯的雙手親吻著：“偉大的英雄阿喀琉斯，想想您的父親，可憐一下我吧。沒(méi)有什么樣的事情比白發(fā)人送黑發(fā)人更悲慟的啦！”當(dāng)聽(tīng)到老人聲淚俱下的哀求時(shí)，大英雄阿喀琉斯心軟了，他心中蓄積的怒火剎那間蕩然無(wú)存。他吩咐自己的女俘洗凈赫克托耳的身體，然后給他穿好衣服。他就親手將尸首交給了赫克托耳的老父親。希臘聯(lián)軍為阿喀琉斯的好友舉行了隆重的葬禮，特洛伊也為智勇雙全的王子赫克托耳舉行了葬禮。就這樣，雙方停戰(zhàn)許多天都沒(méi)有廝殺。

不久，雙方又開(kāi)始了爭(zhēng)戰(zhàn)。花花公子帕里斯搶走了美人海倫才釀成了這次大戰(zhàn)，而今他又借助神的力量，用暗箭刺在了阿喀琉斯的腳踵上，刺死了他。阿喀琉斯小時(shí)候，他母親忒提斯握住他的腳跟把它倒頭浸入冥河中，凡是被河水浸潤(rùn)過(guò)的地方都是刀槍不入，如銅頭鐵臂�？上Ь褪沁�提斯握住的腳踵沒(méi)有浸入水中，他的腳踵就成了致命的要害。

后來(lái)，多謀善斷的奧德修斯用一匹大木馬，內(nèi)藏精兵強(qiáng)將，把大木馬留在特洛伊城外。特洛伊人將木馬當(dāng)做戰(zhàn)利品拖到城內(nèi)。深夜，木馬上的希臘人不失時(shí)機(jī)地爬了出來(lái)，將城門(mén)打開(kāi)，埋伏在城外的希臘人闖進(jìn)城中，里應(yīng)外合，希臘聯(lián)軍一舉攻破城池。一炬火把特洛伊城燒得灰飛煙滅。這就是伊利亞特故事的梗概，如果你能親自閱讀伊利亞特，那將更是一種驚心動(dòng)魄的享受。

《奧德賽》寫(xiě)了奧德修斯在海上十年漂泊，而最終重返希臘與妻兒團(tuán)圓的故事。詩(shī)人荷馬著重描寫(xiě)了奧德修斯最后四十天的故事。 

當(dāng)希臘聯(lián)軍攻打特洛伊城進(jìn)入第十年時(shí)，奧德修斯足智多謀，用木馬計(jì)，里應(yīng)外合攻陷敵城，贏了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利�？墒撬�得罪了海神波塞冬，波塞冬就詛咒他。他意志頑強(qiáng)，決心不改，依然不顧波塞冬的詛咒起航返回。希臘的船隊(duì)被海風(fēng)掀翻，很多人淹死在大海中。奧德修斯帶著剩下的少數(shù)人在大海中漂泊。他們受盡了各種磨難，不能回家�？墒�，海神波塞冬的怒火未息，導(dǎo)致他在海里迷失方向、日夜漂流。颶風(fēng)把他們刮到妖島，奧德修斯吃了宙斯送給他的芳草，才幸免于難。他和狂風(fēng)巨浪斗爭(zhēng)，和吃人妖精斗智斗勇。在妖島上，奧德修斯和女巫一起睡了五天，女巫愛(ài)上了他，但他拒絕了女巫的請(qǐng)求。在妖島五天之中，在世間已經(jīng)是五年了，他離開(kāi)家鄉(xiāng)去參加戰(zhàn)斗的時(shí)候，他的妻子珀涅羅珀剛生下兒子。女巫告訴奧德修斯，讓他通過(guò)冥府重返家鄉(xiāng)，他在冥府見(jiàn)到了自己的母親，他的母親告訴他，他的妻子還依然堅(jiān)守忠貞。其實(shí)在他流浪的幾年中，他的母親就已經(jīng)投海自盡。奧德修斯在仙女島，漂泊幾年，后來(lái)漂泊到斯赫里島，奧德修斯歷盡艱險(xiǎn)最后在斯刻里亞島，受到國(guó)王菲埃克斯的隆重接待，酒席間應(yīng)邀講述他遇風(fēng)暴、遇獨(dú)目巨人、遇風(fēng)袋、遇女妖、遭雷擊等海上經(jīng)歷。當(dāng)?shù)貒?guó)王熱情地接待了他，得知他不幸的遭遇后，又派人送他回國(guó)。

他在海上漂泊了整整十年，在奧德修斯的國(guó)家流傳他已經(jīng)死去。當(dāng)?shù)氐臋?quán)貴糾纏他的妻子珀涅羅珀，妄想奪得他的地位和財(cái)產(chǎn)。奧德修斯的兒子走遍希臘各地去尋找他，也沒(méi)有找到。

回國(guó)后奧德修斯扮成一個(gè)老年的乞丐，見(jiàn)到了他的兒子。他和自己十多歲的兒子，齊心協(xié)力設(shè)計(jì)比武，射殺了聚集在他宮中向他妻子逼婚的眾多貴族，除掉了所有的奸臣，并與忠貞不渝的妻子珀涅羅珀和勇敢的兒子團(tuán)圓。奧德修斯最后還當(dāng)上了國(guó)王。

《奧德賽》以?shī)W德修斯的海上冒險(xiǎn)和重返家鄉(xiāng)后重整家庭為主，描寫(xiě)奧德修斯的不畏艱險(xiǎn)和他妻子的堅(jiān)貞，歌頌了智慧、勇敢和忠誠(chéng)。

在《伊利亞特》和《奧德賽》這兩部史詩(shī)中，荷馬描寫(xiě)了古希臘時(shí)代的英雄主義和抗?fàn)幍木�神。因�(yàn)槿撕蜕癫煌�，神超越了生死，神明主�?dǎo)人的生活，人的一切智慧、靈感、性欲、愚蠢等都是神賜予的。

人的力量受到神的制約，而且還受命運(yùn)的制約。正如荷馬所說(shuō)“人啊，你要記住你終歸還是一死�！边@樣似乎給人生罩上了一層悲劇的色彩。但作為希臘的神，他們也能代替命運(yùn)。“沉雷遠(yuǎn)播”的宙斯想拯救兒子薩爾佩冬，但遭到天后赫拉的攻擊。赫拉說(shuō)：“你打算把他救離悲慘的死亡，一個(gè)凡人，一個(gè)命定要死的凡人，去那樣干吧，宙斯，我和眾神會(huì)堅(jiān)決反對(duì)的！”

人從一出生就被烙上了死亡的陰影。人生的苦難無(wú)盡，人性的煩惱無(wú)窮。人生短暫、倉(cāng)促，讓人不寒而栗，就像樹(shù)葉飄落，如同塵世的過(guò)客，稍縱即逝。人生是那么的渺小，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。即使是地上的王者，也避免不了包孕著悲愁的種子。

在戰(zhàn)場(chǎng)上的將士們，紛紛倒地“頭臉朝下，手抓泥土”，死神張開(kāi)血盆巨口，吞噬將士，咀嚼蓬勃的人生。大英雄阿喀琉斯也要走上戰(zhàn)死疆場(chǎng)的悲酸之路。歸途中的奧德修斯歷盡千辛萬(wàn)難，九死一生，最后也只能暫得喘息之機(jī)，而命歸冥府。但人生的短促和無(wú)窮的苦難并沒(méi)有把荷馬嚇倒，他主張人生要繼續(xù)抗?fàn)�、奮斗，直到生命的最后一息！

用有限的生命去抗拒無(wú)限的苦難和困惑，即使不能拉長(zhǎng)生命的道路，但可以拓寬生命的航道。在人生最頑強(qiáng)堅(jiān)決的抗?fàn)幹虚W耀出勇力、智慧和不畏艱險(xiǎn)的精神，在生與死的磨練中把人生升華。

這不同于佛陀人生皆苦，回頭是岸的教導(dǎo)，也不同于儒家“盡人事，聽(tīng)天命”的箴言�！鞍盐覀儦⑺腊桑瑲⑺涝跔N爛的陽(yáng)光里”，古希臘崇拜英雄，英雄是永遠(yuǎn)不會(huì)屈服的，時(shí)時(shí)刻刻都在抗?fàn)帲�即使是敗了也敗得豪情壯烈。如果沒(méi)有沖破生命局限的那一天，那么希臘生命的抗?fàn)幘吞焯觳恢埂?