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民國初年我在紹興城內(nèi)做中學(xué)教師，忽發(fā)鄉(xiāng)曲之見，想搜集一點(diǎn)越人著作，這且以山陰會(huì)稽為限，然而此事亦大難，書既難得，力亦有所未逮，結(jié)果是搜到的寥寥無幾，更不必說什么名著善本了。有一天，在大路口的一家熟識(shí)的書攤里，用了兩三角錢買到一本殘書，這卻很令我喜歡。書名“謔庵文飯小品”，山陰王思任著，這只是卷三一冊(cè)，共九十四葉，有游記二十二篇。王思任是明末的名人，有氣節(jié)有文章，而他的文章又據(jù)說是游記最好，所以這一冊(cè)雖是殘佚，卻也可以算是精華。其中有《游西山諸名勝記》，《游滿井記》，《游杭州諸勝記》，《先后游吾越諸勝記》，都是我所愛讀的文章。如《游杭州諸勝記》第四則云：

“西湖之妙，山光水影，明媚相涵，圖畫天開，鏡花自照，四時(shí)皆宜也。然涌金門苦于官皂，錢塘門苦僧，苦客，清波門苦鬼。勝在岳墳，最勝在孤山與斷橋。吾極不樂豪家徽賈，重樓架舫，優(yōu)喧粉笑，勢(shì)利傳杯，留門趨入。所喜者野航兩棹，坐恰兩三，隨處夷猶，侶同鷗鷺，或柳堤魚酒，或僧屋飯蔬，可言可宿，不過一二金而輕移曲探，可盡兩湖之致�！庇帧队位坼a兩山記》云：

“越人自北歸，望見錫山，如見眷屬。其飛青天半，久喝而得漿也，然地下之漿又慧泉首妙。居人皆蔣姓，市泉酒獨(dú)佳，有婦折閱，意閑態(tài)遠(yuǎn)，予樂過之。買泥人，買紙雞，買木虎，買蘭陵面具，買小刀戟，以貽兒輩。至其酒，出一凈磁許先嘗，論值。予丐冽者清者，渠言燥點(diǎn)擇奉，吃甜酒尚可做人乎！冤家。直得一死。沈丘壑曰，若使文君當(dāng)壚，置相如何地也�！敝o庵孫田錫于卷頭注曰，“口齒清歷，似有一酒胡在內(nèi)，呼之或出耳�！薄队挝魃街T名勝記》中述裂帛湖邊一小景云：

“有角巾遙步者，望之是巢必大，仲容目短，大然曰，是是，果巢必大也，則哄喚之。必大曰，王季重哉，何至此？入山見似人而喜也。至則共執(zhí)其臂，索酒食，如兵番子得賊者。必大叫曰，無梏我，有有有。耳語其僮，速速。必大予社友，十六歲戊子鄉(xiāng)薦，尊公先生有水田十頃，在甕山，構(gòu)居積谷，若眉?jí)]，可擾。不二時(shí)，酒至，酒且薏，肉有金蹄，有膾，有小魚鱗鱗，有馎飪，有南筍舊芥撇蘭頭，豉醬稱是。就堤作灶，折枯作火，揮拳歌舞，瓶之罄矣。必大張其說曰，吾有內(nèi)醞萬瓶，可淹殺公等許許，三狂二禿何足難。邀往便往，刑一雞，摘蔬求豕。莊婦村中俏也，亟治庖。又有棋局，一宵千古。”又《雁蕩記》起首云：

“雁蕩山是造化小兒時(shí)所作者，事事俱糖擔(dān)中物，不然則盤古前失存姓氏大人家劫灰未盡之花園耳�！币陨蠋坠�(jié)文章頗可以代表謔庵的作風(fēng)，其好處在于表現(xiàn)之鮮新與設(shè)想之奇辟，但有時(shí)亦有古怪難解之弊。他與徐渭、倪元璐、譚元春、劉侗，均不是一派，雖然也總是同一路，卻很不相同，他所獨(dú)有的特點(diǎn)大約可以說是謔罷。以詼諧手法寫文章，到謔庵的境界，的確是大成就，值得我輩的贊嘆，不過這是降龍伏虎的手段，我們也萬萬弄不來。古人云，學(xué)我者病，來者方多，謔庵的文集上也該當(dāng)題上這兩句話去。

王季重的九種十一種后來在圖書館里也看到過，但是我總不能忘記《文飯小品》。今年春天在北平總算找到一部，據(jù)說是從山東來的。凡五卷，謔庵子鼎起跋稱戊戌，蓋刻于順治十五年也。卷一為致詞、尺牘、啟、表、判、募疏、贊、銘、引、題詞、跋、紀(jì)事、說、騷、賦。卷二為詩，內(nèi)分樂府、風(fēng)雅什、詩、詩余、歌行，末附《悔謔》，計(jì)四十則，《鴻寶應(yīng)本》中有一序，今未收。卷三四為記與傳。卷五則為序，行狀，墓志銘，祭文，以《奕律》四十條附焉。據(jù)余增遠(yuǎn)序中云：

“向其所刻星分棋布，未歸一致，乃于讀書佳山水間手自校讎，定為六十卷，命曰‘文飯’，雕幾未半，而玉樓召去，刻遂不成�！贝宋寰砩w鼎起所選，其跋云：

“蓄志成先君子《文飯》而制于力，勉以小品先之。而毀言至，曰，以子而選父篡也，以愚而選智誕也，以大而選小舛也。似也，然《易》不云乎？八卦而小成，則大成者小成之引伸也。智者千慮，不廢愚者之一得。父子之間，外人那得知。此吾家語也。吾第使天下先知有《文飯》，饑者易為食而已。知我罪我，于我何有哉�！彼伍L白于康熙乙酉著《柳亭詩話》，卷二十九有倪王一條云：

“明末詩文之弊以雕琢小巧為長，筱驂飆犢之類萬口一聲。吾鄉(xiāng)先正如倪文正鴻寶王文節(jié)季重皆名重一時(shí)，《代言》《文飯》，有識(shí)者所共見矣。至其詩若倪之曲有公無渡藥難王不留，王之買天應(yīng)較尺賒月不論錢，歇后市語，信手拈來，直謂之游戲三昧可耳�！毙�后市語迥異筱驂之類，長白即先后自相矛盾，至其所謂“文飯”殆即《文飯小品》，蓋《文飯》全集似終未刊行也。王鼎起以選本稱為小品，恰合原語本義，可為知言，又其跋文亦殊佳，可傳謔庵的衣缽矣。知父莫若子，他人欲揚(yáng)抑謔庵者應(yīng)知此理焉。

張岱著《有明越人三不朽圖贊》立言文學(xué)類中列王思任像，后幅文曰：

“王遂東，思任，山陰人。少年狂放，以謔浪忤人，官不顯達(dá)，三仕令尹，乃遭三黜。所攜宦橐游囊，分之弟侄姊妹，外方人稱之曰，王謔庵雖有錢癖，其所入者皆出于稱觴諛墓，賺錢固好而用錢為尤好。

贊曰：拾芥功名，生花彩筆。以文為飯，以弈為律。謔不避虐，錢不諱癖。傳世小題，幼不可及�；麻矣文�，分之弟侄。孝友文章，當(dāng)今第一�！崩畲茹懪�云：

“遂東行事固無甚異，然其風(fēng)流倜儻，自是可觀，與馬士英書氣宇峰舉，猶堪想見。若其詩文打油滑稽，朱氏謂其鐘譚之外又一旁派，蓋邪魔下乘，直無足取。此乃表其錢癖，而贊又盛稱其文章，皆未當(dāng)也。唯郡縣志及《越殉義傳》邵廷采《思復(fù)堂集》杜甲《傳芳錄》溫睿臨《南疆佚史》諸書皆稱遂東為不食而死，全氏祖望《鮚琦亭外集》獨(dú)據(jù)倪無功言力辨其非死節(jié)，陶庵生與相接而此贊亦不言其死，可知全氏之言有征矣。”李氏論文論學(xué)多有客氣，因此他不但不能知道王謔庵的價(jià)值，就是張宗子的意思也不能懂得了。宗子此贊又見《瑯?gòu)治募�》中（光緒刻本卷五），其謔不避虐，錢不諱癖二句蓋其主腦，宗子之重謔庵者亦即在此�！段募�》卷四有《王謔庵先生傳》，末云：

“偶感微疴，遂絕飲食，僵臥時(shí)常擲身起，弩目握拳，涕洟鯁咽，臨瞑連呼高皇帝者三，聞?wù)弑戎�宗澤瀕死三呼過河焉�！贝伺c《文飯小品》唐九經(jīng)序所云：

“惟是總漕王清遠(yuǎn)公感先生恩無以為報(bào)，業(yè)啟□□貝勒諸王（案紙有腐蝕處缺字下同）將大用先生，先生聞是言愈蹋踏無以自處，復(fù)作手書遺經(jīng)日，我非偷生者，欲保此肢體以還我父母爾，時(shí)下尚有口谷數(shù)斛，谷盡則逝，萬無勞相逼為。迨至九□□初，而先生正寢之報(bào)至。嗚呼，屈指其期，正當(dāng)殷谷既沒周粟方升之始，而先生□□逝，迅不逾時(shí)，然則先生之死豈不皎皎與日月爭(zhēng)光，而今日之鳳林非即當(dāng)年之首陽乎�！闭Z正相合。蓋謔庵初或思以黃冠終老，迨逼之太甚，乃絕食死。又邵廷采《明侍郎遂東王公傳》引徐沁《采薇子像贊》云：

“公以詼諧放達(dá)，而自稱為謔，又慮憤世嫉邪，而尋悔其虐。孰知嬉笑怒罵，聊寄托于文章，慷慨從容，終根柢于正學(xué)。”當(dāng)時(shí)“生與相接”者之言悉如此，關(guān)于其死事可不必多疑，惟張宗子或尤取其謔虐錢癖二事，以為比死更可貴，故不入之立德而列于立言，未可知也�！锻踔o庵先生傳》中敘其蒞官行政摘伏發(fā)奸以及論文賦詩無不以謔從事，末乃云：

“人方眈眈虎視，將下石先生，而先生對(duì)之調(diào)笑狎侮，謔浪如常，不肯少自貶損也。晚乃改號(hào)謔庵，刻《悔虐》，以志己過，而逢人仍肆口詼諧，虐毒益甚。”倪鴻寶《應(yīng)本》卷七有序文亦稱“悔虐”，而《文飯小品》則云“悔謔”，其所記在今日讀之有稍費(fèi)解者，康熙時(shí)刻《山中一夕話》卷六曾采取之，可知其在當(dāng)時(shí)頗為流行矣。傳后論云：

“謔庵先生既貴，其弟兄子侄宗族姻婭，待以舉火者數(shù)十余家，取給宦囊，大費(fèi)供億，人目以貪，所由來也，故外方人言王先生賺錢用似不好，而其所用錢極好。故世之月旦先生者無不稱以孝友文章，蓋此四字唯先生當(dāng)之則有道碑銘庶無愧色，若欲移署他人，尋遍越州，有乎，無有也。”陶元藻《全浙詩話》卷三十五云：

“遂東有錢癖，見錢即喜形于色，是日為文特佳。然其所入者強(qiáng)半皆諛墓金，又好施而不吝，或散給姻族，或燕會(huì)朋友，可頃刻立盡，與晉人持籌燭下溺于阿堵者不同，故世無鄙之者。”陶篁村生于乾隆時(shí)，去謔庵已遠(yuǎn)矣，其所記如此，蓋或本于故老流傳，可與宗子所說互相印證。葉廷《鷗波漁話》云：

“字畫索潤，古人所有。板橋筆榜小卷，蓋自書書畫潤筆例也，見之友人處，其文云，大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩，書條幅對(duì)聯(lián)一兩，扇子斗方五錢。凡送禮物食物，總不如白銀為妙，公之所送未必弟之所好也，送現(xiàn)銀則中心喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬，年老神倦，不能陪諸君子作無益語言也。畫竹多于買竹錢，紙高六尺價(jià)三千，任渠話舊論交接，只當(dāng)秋風(fēng)過耳邊。乾隆己卯，拙公和上屬書謝客，板橋鄭燮。此老風(fēng)趣可掬，視彼賣技假名士偶逢舊友，貌為口不言錢，而實(shí)故靳以要厚酬者，其雅俗真?zhèn)魏稳绾��！卑鍢虻脑捙c篁村所說恰合，葉調(diào)生的評(píng)語正亦大可引用，為謔庵張目也。

李越縵引朱竹坨語，甚不滿意于謔庵的詩文，唯查《靜志居詩話》關(guān)于謔庵只是“季重滑稽太甚有傷大雅”這一句話，后附錄施愚山的話云：

“季重頗負(fù)時(shí)名，自建旗鼓，其詩才情爛漫，無復(fù)持擇，入鬼入魔，惡道坌出，鐘譚之外又一旁派也�！鄙w即為李氏所本，其實(shí)這些以正統(tǒng)自居者的批評(píng)原不甚足依據(jù)，而李氏自己的意見前后亦殊多矛盾，如上文既說其風(fēng)流倜儻自是可觀，在《越中先賢祠目》序例中又云風(fēng)流文采照映寰宇，可是對(duì)于詩文卻完全抹殺，亦不知其所謂風(fēng)流文采究竟是怎么一回事也。李氏盛稱其致馬士英書，以為正義凜然，書亦見邵廷采所著傳中，但似未完，今據(jù)張岱所著傳引，錄于下：

“閣下文采風(fēng)流，吾所景羨。當(dāng)國破眾散之際，擁立新君，閣下輒驕氣滿腹，政本自由，兵權(quán)在握，從不講戰(zhàn)守之事，而但以酒色逢君，門戶固黨，以致人心解體，士氣不揚(yáng)，叛兵至則束手無措，強(qiáng)敵來則縮頸先逃，致令乘輿遷播，社稷丘墟，觀此茫茫，誰任其咎。職為閣下計(jì)，無如明水一盂，自刎以謝天下，則忠憤之士尚爾相原，若但求全首領(lǐng)，亦當(dāng)立解樞柄，授之守正大臣，呼天搶地，以召豪杰。乃今逍遙湖上，潦倒煙霞，效賈似道之故轍，人笑褚淵齒已冷矣。且欲求奔吾越，夫越乃報(bào)仇雪恥之國，非藏垢納污之地也，職當(dāng)先赴胥濤，乞素車白馬以拒閣下。此書出，觸怒閣下，禍且不測(cè)，職愿引領(lǐng)以待鈕麂�！贝宋膬r(jià)值重在對(duì)事對(duì)人，若以文論本亦尋常，非謔庵之至者，且文莊而仍“亦不廢謔”，如王雨謙所評(píng)，然則李氏稱之亦未免皮相耳。今又從《文飯小品》卷一抄錄《怕考判》一篇，原文有序，云：“督學(xué)將至，姑熟棚廠具矣，有三秀才蘊(yùn)藥謀燕之，邏獲驗(yàn)確，學(xué)使者發(fā)縣，該謔庵判理具申。

一炬未成，三生有幸。欲有謀而幾就，不待教而可誅。萬一延燒，罪將何贖，須臾乞緩，心實(shí)堪哀。聞考即已命終，火攻乃出下策。各還初服，恰遂驚魂�！倍�文一莊一諧，未知讀者何去何從，不佞將于此觀風(fēng)焉。唯為初學(xué)設(shè)想，或者不如先取致馬閣老書，因其較少流弊，少誤會(huì)，猶初學(xué)讀文章之寧先《古文析義》而后《六朝文絮》也，但對(duì)于《怕考判》卻亦非能了解不可，假如要想知道明末的這幾路的新文學(xué)與其中之一人王謔庵的人及其文章。至于自信為正統(tǒng)的載道派中人乃可不必偏勞矣，此不特?zé)o須抑住怒氣去看《怕考判》了，即致馬士英書亦可以已，蓋王謔庵與此載道家者流總是無緣也。

（夜讀抄之二十二）